在9月8日開幕的第三屆世界中國(guó)學(xué)論壇上，上海社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王榮華作了精彩的主旨演講。全文如下：
各位朋友，女士們、先生們：
世界中國(guó)學(xué)論壇以自己特有的思想視野和學(xué)術(shù)路徑，展現(xiàn)著與北京奧運(yùn)同樣的理想。論壇連續(xù)三屆以“和”作為核心理念主線，在“和而不同”、“和諧和平”、“和衷共濟(jì)”三個(gè)主題之間延續(xù)和伸展，成為中外學(xué)者的共同話題。在這條主線之下，中外學(xué)者切磋探討，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代價(jià)值融會(huì)貫通，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展與世界未來趨勢(shì)深入思考，形成一系列共識(shí)和創(chuàng)新。中國(guó)學(xué)論壇正在成為國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話的重要平臺(tái)。在此，我向?qū)φ搲龀鏊枷胴暙I(xiàn)的各國(guó)學(xué)者深表崇敬和感謝，并就本屆論壇主題“和衷共濟(jì)”的深刻內(nèi)涵求教于各位。
“和衷共濟(jì)”理念來自悠久的中國(guó)文化傳統(tǒng)。早在3000年前的周易中就有關(guān)于“濟(jì)”的卜卦出現(xiàn)。在2500年前先秦典籍《尚書》已有完整的“和衷”表述，指的是人們彼此和諧恭謹(jǐn)、合作共事的精神狀態(tài)?！肮矟?jì)”則出自2000多年前的《國(guó)語》，是指眾人借助同一舟楫、共渡江河的行為狀態(tài)。這些文獻(xiàn)記載，表明中國(guó)人自古就珍視同心協(xié)力、共渡難關(guān)，共同奮斗達(dá)到彼岸。此后兩千多年中，“和衷”與“共濟(jì)”連為一體，一代一代地傳承于中國(guó)人精神之中，成為中國(guó)文化和中國(guó)倫理的核心價(jià)值理念之一。
今天，“和衷共濟(jì)”依然是一種超越時(shí)間與空間的智慧、價(jià)值和理想。它以中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值來表達(dá)和豐富當(dāng)代中國(guó)的新理念：“和衷”是凝聚、提升發(fā)自內(nèi)心的共識(shí)，就是人類同心協(xié)力地追求“和平、和諧”；“共濟(jì)”就是共同承擔(dān)責(zé)任，共同面對(duì)挑戰(zhàn)，共同抓住機(jī)遇。
在提出論壇主題的過程中，我們?cè)噲D把這么豐富的內(nèi)容譯成英語短句，幾乎找遍各種辭典都沒有妥切的對(duì)應(yīng)詞句。但是，專家學(xué)者們絞盡腦汁，終于以創(chuàng)新的意譯表達(dá)了這個(gè)古老成語的當(dāng)下內(nèi)涵，這就是“共同挑戰(zhàn)、共同奮斗、共同利益”，這三者結(jié)合才是完整的“和衷共濟(jì)”?？梢姡@個(gè)譯法本身就是中外文化融合的見證。
“和衷共濟(jì)”既是歷史的智慧結(jié)晶，又是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)呼喚。這種呼喚來自中國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的深刻變化；來自臺(tái)海兩岸日益緊密的交流；來自這個(gè)世界每天都在發(fā)生的危機(jī)和挑戰(zhàn)。中國(guó)人需要以這種古老而又創(chuàng)新的思維來走向現(xiàn)代化，融入全球化。
“和衷共濟(jì)”首先是中國(guó)本身發(fā)展的需要。我們面臨的機(jī)遇是前所未有的，我們面臨的挑戰(zhàn)也是前所未有的。中國(guó)人民正在共度新的難關(guān)，共攀新的險(xiǎn)峰。中國(guó)在前進(jìn)中的問題是嚴(yán)峻的。例如，中國(guó)經(jīng)濟(jì)如何應(yīng)對(duì)新的全球化競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)；西部與東部的發(fā)展差距如何縮??；四億農(nóng)村勞動(dòng)力、八億農(nóng)村人口如何實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化；一部分人先富起來以后如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定均衡；如何最大限度地減少工業(yè)化造成的環(huán)境破壞，并且如何盡可能地恢復(fù)受到威脅的生態(tài)環(huán)境；社會(huì)利益分化后如何擴(kuò)大輿論監(jiān)督和大眾參與，確保人民在國(guó)家事務(wù)中當(dāng)家作主的地位；臺(tái)海兩岸的中國(guó)人如何建立新的“生命共同體”，如何走向和平發(fā)展的新階段；等等。
中國(guó)的矛盾和潛在危機(jī)固然不少，但是十三億中國(guó)人何以能夠保持“和衷共濟(jì)”，這是當(dāng)代世界的“斯芬克斯之謎”。其實(shí)這個(gè)答案就在于全體中國(guó)人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，因?yàn)闆]有任何其他道路可以取代這條道路、可能為中國(guó)人帶來更好的發(fā)展。三十年來的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明這個(gè)認(rèn)同，到2050年的未來發(fā)展將繼續(xù)證明這個(gè)認(rèn)同。有了這個(gè)認(rèn)同，“和衷共濟(jì)”就有了最深厚的基礎(chǔ)。
就臺(tái)灣海峽兩岸而言，“和衷共濟(jì)”來自對(duì)中華文明偉大復(fù)興的共同追求。在這個(gè)歷史進(jìn)程中，兩岸四地心手相連、攜手共進(jìn)。海峽兩岸之間的通道正在打開，兩岸人民連結(jié)越來越相近，溝通越來越順達(dá)。中華文明的深邃博大，足以融化橫亙?cè)趦砂吨g的冰山。中國(guó)五千年的文明史，可謂治亂相循，歷經(jīng)磨難，卻綿延不墜、生生不息，凝結(jié)成地?zé)o分南北、人無分老幼的和衷共濟(jì)精神。正是這種精神，鑄就了中華民族摧不垮的心靈長(zhǎng)城。中華文明復(fù)興的歷史機(jī)遇，為兩岸“和衷共濟(jì)”增添了持之以恒的力量。
因此，在新的歷史條件下，“和衷共濟(jì)”是中國(guó)如何對(duì)待自己的發(fā)展、如何與各國(guó)擴(kuò)大合作的價(jià)值選擇，是中國(guó)與世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、破解難題的行為準(zhǔn)則，反映著當(dāng)代中國(guó)人核心價(jià)值的進(jìn)步與升華。
“和衷共濟(jì)”反映著當(dāng)代中國(guó)人的全球意識(shí)增強(qiáng)。全球化時(shí)代需要我們超越意識(shí)形態(tài)障礙、共同應(yīng)對(duì)全球發(fā)展的難題。當(dāng)今世界這個(gè)“地球村”已越來越緊密地連結(jié)成“命運(yùn)共同體”。在人類享受著巨大的社會(huì)進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富時(shí)，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。任何一個(gè)國(guó)家都難以單獨(dú)應(yīng)對(duì)全球氣候變暖、人類生態(tài)惡化、能源資源緊缺、貧困與糧食危機(jī)、跨國(guó)恐怖主義等威脅，也不可能脫離世界來獲得自己的任何發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展問題要在世界范圍內(nèi)才能得到解決，世界的問題也必須有中國(guó)的參與才能解決。中國(guó)需要與各國(guó)同舟共濟(jì)，這不是中國(guó)的“龍舟”，而是全人類的“諾亞方舟”。
“和衷共濟(jì)”揭示了當(dāng)代中國(guó)人所具有的強(qiáng)烈憂患意識(shí)。只有在危機(jī)和威脅面前，人們才會(huì)更加相互支持相互理解，才有“和衷共濟(jì)”的基礎(chǔ)。中國(guó)的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)和難題，世界的發(fā)展同樣面臨著兩難選擇和危機(jī)。各種非傳統(tǒng)安全威脅正在呈加速度上升。中國(guó)和世界都需要這種憂患意識(shí)這種危機(jī)感和緊迫感，才能不斷強(qiáng)化中國(guó)與世界各方應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略合作。
“和衷共濟(jì)”的演繹體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人努力創(chuàng)新的開拓意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫中蘊(yùn)藏著極其豐富的智慧，亟需通過新的提升新的傳承，發(fā)掘出開啟當(dāng)代難題的鑰匙。中國(guó)人的觀念更新和制度創(chuàng)新，將為中國(guó)與世界各國(guó)的緊密合作提供更加深厚的親和力。
提倡“和衷共濟(jì)”，意味著中國(guó)擔(dān)當(dāng)“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的責(zé)任意識(shí)。對(duì)大國(guó)行為加以約束，就要從中國(guó)自身做起。世界需要“和衷共濟(jì)”， 首先是中國(guó)社會(huì)需要“和衷共濟(jì)”，中華民族需要“和衷共濟(jì)”。中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)人類負(fù)責(zé)、對(duì)地球負(fù)責(zé)，首先是對(duì)中國(guó)的發(fā)展負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)亞洲的發(fā)展負(fù)責(zé)，對(duì)世界的發(fā)展負(fù)責(zé)。
“和衷共濟(jì)”展示當(dāng)代中國(guó)不斷擴(kuò)大開放的方向。中國(guó)的開放并不限于市場(chǎng)領(lǐng)域，而且越來越在文化和制度領(lǐng)域推進(jìn)。虛懷若谷、海納百川，借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)來解決自己的發(fā)展問題，實(shí)現(xiàn)各種文化和制度的相互開放，兼容并蓄。這是“和衷共濟(jì)”的又一種境界。
那么，以“和衷共濟(jì)”來說明當(dāng)代中國(guó)與世界的關(guān)系，是否過于理想化，是否把現(xiàn)實(shí)世界視為一種超凡的“大同”境界呢？無須諱言，五百年以來的世界歷史確實(shí)充滿著血與火的暴力。弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”和“強(qiáng)權(quán)即真理”邏輯主導(dǎo)著這個(gè)進(jìn)程，至今給世界造成難以磨滅的深痛巨創(chuàng)。20世紀(jì)上半葉的兩次世界大戰(zhàn)，以及20世紀(jì)下半葉的冷戰(zhàn)，就是這種哲學(xué)和邏輯的極端產(chǎn)物。21世紀(jì)的人類要避免以暴易暴、以戰(zhàn)止戰(zhàn)的惡性循環(huán)，必須改變幾百年來的強(qiáng)權(quán)思維模式，改變以戰(zhàn)爭(zhēng)解決爭(zhēng)端的對(duì)抗行為模式。
當(dāng)今世界各國(guó)人民所面臨的威脅，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國(guó)與國(guó)之間、人與人之間過度的競(jìng)爭(zhēng)，而是這種競(jìng)爭(zhēng)造成的生存條件惡化。在我們這個(gè)星球上，人口正以每分鐘凈增一百五十人的速度遞增；垃圾以每年五億噸的速度增加；森林以每年
中國(guó)文化的先哲很早認(rèn)識(shí)到，共同利益應(yīng)高于個(gè)體利益。大禹治水的歷史典故告訴我們，當(dāng)洪水來臨時(shí)，治水者有兩種態(tài)度。一種是“以鄰國(guó)為壑”，把洪水排放到周圍鄰國(guó)那里，逃避自己的責(zé)任，結(jié)果也不能保證自己的安全。另一種則“以四海為壑”，充分兼顧?quán)弴?guó)的利益，把洪水排入大海，結(jié)果使天下得到共同的安全。這就是“和衷共濟(jì)”的態(tài)度，只有共同應(yīng)對(duì)災(zāi)難和危機(jī)，才是保證自身利益和各國(guó)共同利益的最有效手段。
“和衷共濟(jì)”展示了多元利益結(jié)構(gòu)下合作共存的必然性。人類因共同利益而類聚成群，又因不同利益而分解成眾多群體。正因?yàn)槿祟惔嬖谥煌瑢哟蔚睦嫒后w，“和衷”才有必要；又因?yàn)榇嬖谥讲煌嫒后w之上的共同利益，“共濟(jì)”才成為可能。
正是基于對(duì)人類共同利益的認(rèn)識(shí)，我們提出，“和衷共濟(jì)”是中國(guó)與世界的共存之道?！暗馈闭?，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理性升華，既是“道理”、“道義”，又是“規(guī)律”。中國(guó)學(xué)論壇要研究“道”，不是一般地解釋“中國(guó)現(xiàn)象”，而是要說明中國(guó)發(fā)展的核心理念和根本走向。只有通過“道”的研究和詮釋，才能取得道義制高點(diǎn)和話語權(quán)，才能使世界更清楚、更深刻地了解中國(guó)?！昂椭怨矟?jì)”就是體現(xiàn)中國(guó)之“道”的一種狀態(tài)，即從對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)合作、共同責(zé)任、最后達(dá)到和諧共生。在這種轉(zhuǎn)化、過渡狀態(tài)之中，中國(guó)人應(yīng)當(dāng)反思自己的歷史之道，借鑒別國(guó)的歷史之道，才能創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)之道，拓展人類的共同之道，才能超越“文明沖突論”和“制度沖突論”，才能與世界各國(guó)共迎挑戰(zhàn)、共享機(jī)遇、共同發(fā)展。
中國(guó)與世界的共存之道，就是要回答經(jīng)濟(jì)全球化條件下中國(guó)與世界相互融合的問題。例如，如何應(yīng)對(duì)各種金融震蕩和市場(chǎng)波動(dòng)，如何以中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定來增加世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性；如何以自己的增長(zhǎng)來促進(jìn)其他國(guó)家特別是亞洲鄰國(guó)的增長(zhǎng)；如何與其他國(guó)家分享中國(guó)發(fā)展的成果；如何在國(guó)際體系轉(zhuǎn)型過程中促進(jìn)一個(gè)更加公平合理的國(guó)際秩序；如何與傳統(tǒng)大國(guó)合作應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全威脅；如何與新興大國(guó)共同實(shí)現(xiàn)和平崛起；如何通過中國(guó)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變來增加全球可持續(xù)發(fā)展的條件；等等。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際關(guān)系民主化的發(fā)展，這類問題將不斷增多并日益復(fù)雜化。
中國(guó)以自己的諾言和實(shí)踐回答了這些重大問題。例如，中國(guó)在1997年東南亞金融危機(jī)中保持人民幣不貶值的負(fù)責(zé)任行為，有效地減輕了東南亞國(guó)家的壓力。最近幾年，中國(guó)又以有彈性的人民幣匯率改革，保持了國(guó)際貨幣體系的相對(duì)穩(wěn)定。中國(guó)以節(jié)能減排的重大戰(zhàn)略措施和新型工業(yè)化道路，為減緩全球氣候變暖趨勢(shì)作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)在處理有關(guān)地區(qū)熱點(diǎn)爭(zhēng)端的國(guó)際機(jī)制中發(fā)揮作用，有效地防止了這些熱點(diǎn)上升為地區(qū)沖突，維護(hù)了全球和平發(fā)展的總趨勢(shì)。即使如此，中國(guó)在實(shí)踐“和衷共濟(jì)”過程中并不是盡善盡美的，卻是盡心盡力的，是按照“言必行、行必果”去做的。
總之，“中國(guó)與世界的共存之道”的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)首先是中國(guó)發(fā)展之“道”，即“科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展”；是以中國(guó)的“和衷共濟(jì)”來促進(jìn)世界的“和衷共濟(jì)”；這個(gè)共存之道，就是中國(guó)與世界的“共濟(jì)之道”、“共贏之道”，就是在政治上互尊互信，在經(jīng)濟(jì)上互利互惠，在文化上互鑒互學(xué)，在生態(tài)環(huán)境上互?；ブ?。
當(dāng)我們?cè)谒伎肌昂椭怨矟?jì)”的題中之義時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)了最為感人的一幕。2008年5月四川發(fā)生歷史罕見的超強(qiáng)地震，災(zāi)區(qū)人民遭到極其沉重的生命打擊和財(cái)產(chǎn)損失，以及由于猝不及防的災(zāi)難造成的巨大心理創(chuàng)傷。這次自然災(zāi)害震撼了世界，中國(guó)人在災(zāi)難中表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌同樣震撼了世界。萬眾一心、奮力抗災(zāi)的全民意志，以人為本、感同身受的人道關(guān)懷，相濡以沫、無私援助的同胞情義，勇于犧牲、無畏從容的英雄氣概，身卒士先、同甘共苦的領(lǐng)袖風(fēng)范，真實(shí)而又深刻地注解了“和衷共濟(jì)”的豐富內(nèi)涵。這次災(zāi)難喚起了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)人的重新認(rèn)識(shí)，國(guó)際社會(huì)伸出的援助之手是那么有力而溫暖，他們注視中國(guó)的目光是那么富于理解和同情。這里，我們同樣感受到了全人類的“和衷共濟(jì)”！我們更加相信，“和衷共濟(jì)”不僅僅是中國(guó)的，更是世界的。
?歸根結(jié)底，世界的“和衷共濟(jì)”是不同文化之間的溝通和融匯。這是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程，在這個(gè)過程中，誤解、歧見甚至摩擦還會(huì)不時(shí)發(fā)生。但是，我們相信，“東海西海，心同理同”。只有實(shí)現(xiàn)不同文化之間的融通，才能實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)從孫中山到毛澤東的預(yù)言，成為“崛起于世界民族之林的中國(guó)”。
如同前二屆中國(guó)學(xué)論壇的主題受到國(guó)際學(xué)術(shù)界的廣泛注意，我相信，本屆論壇的主題“和衷共濟(jì)”也一定會(huì)在論壇內(nèi)外引發(fā)更有意義的討論，為中國(guó)和世界的未來貢獻(xiàn)新的思想動(dòng)力。作為上海的學(xué)者，我們?cè)敢庖源苏搲癁樾屡罄嫌烟峁┫嗑巯鄷?huì)相識(shí)相約的寬松環(huán)境，愿意為各國(guó)同行們之間搭建“和衷共濟(jì)”的網(wǎng)絡(luò)和橋梁，愿意為實(shí)現(xiàn)各種文化之間“和衷共濟(jì)”而盡心盡力。
預(yù)祝本屆世界中國(guó)學(xué)論壇取得圓滿成功！
再次感謝各位參與本屆論壇！
（演講者為上海社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、研究員、第三屆世界中國(guó)學(xué)論壇組織委員會(huì)主任）
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