中共中央黨校原常務(wù)副校長、中國改革開放論壇前理事長鄭必堅在9月8日開幕的第三屆世界中國學(xué)論壇上作了精彩的主旨演講。全文如下：
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今天，我們又一次相聚在這里，討論“中國與世界的共存之道”。這是一個極有意義的主題。
記得兩年前，我曾在這里討論了“中國路、中國夢、中國心”?，F(xiàn)在，我想把話題從“夢”轉(zhuǎn)到“覺醒”，和大家一起探討三十年來，并由此上溯到一百六十八年來，中國人是怎樣在時代和社會的大變動中一次又一次地經(jīng)歷偉大覺醒的。特別要探討最近三十年，即一九七八年中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來中國人所經(jīng)歷的偉大新覺醒，它“新”在哪里，又“偉大”在哪里。
下面是我的一些思考，請各位指教。
一、偉大新覺醒的歷史動力
一八四○年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人在內(nèi)憂外患中產(chǎn)生了兩個最崇高的目標(biāo)：一要救亡圖存，二要振興發(fā)展。這兩大歷史性追求，可以說是直到今天多少代中國人前赴后繼、不懈奮斗的最深層歷史動力,也是最近三十年中國人偉大新覺醒的最根本歷史起點(diǎn)。
近代以來，中國經(jīng)歷了大變動，世界也經(jīng)歷了大變動。要問這兩方面大變動的內(nèi)在聯(lián)系是什么？我認(rèn)為，最簡要的回答就是：世界范圍三輪經(jīng)濟(jì)全球化的曲折發(fā)展，中國國家命運(yùn)的三次大轉(zhuǎn)折。
大體而言，第一輪經(jīng)濟(jì)全球化開始于十八世紀(jì)中葉，中國正處于落日輝煌的乾隆王朝，而英國的工業(yè)革命方興未艾。到十九世紀(jì)中葉，英國產(chǎn)業(yè)革命基本完成，成為“日不落帝國”，中國卻恰在此時，被英國一巴掌打入半殖民地，開始了深重的民族大災(zāi)難。從此以后，中國人開始其“救亡圖存”和“振興發(fā)展”的奮斗。從“睜開眼睛看世界的第一人”林則徐，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立民國的偉大革命先行者孫中山，始終未能扭轉(zhuǎn)國勢衰敗。整個說來，在這一百多年中，中國人不但沒有抓住歷史機(jī)遇，反而被打入谷底，成為這一輪經(jīng)濟(jì)全球化和資本殖民主義的最大受害者。這就是第一輪經(jīng)濟(jì)全球化與中國之命運(yùn)。
第二輪經(jīng)濟(jì)全球化始于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，西方資本主義國家進(jìn)入了金融資本統(tǒng)治和重新瓜分世界的帝國主義階段。然而兩次世界大戰(zhàn)使得第二輪經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中斷了。世界大戰(zhàn)引發(fā)并推進(jìn)了中國的新民主主義人民大革命，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立了人民共和國。中國人抓住第二輪經(jīng)濟(jì)全球化斷裂的時機(jī)起來革命，獲得了國家獨(dú)立和人民解放，打開了實(shí)現(xiàn)近代以來中國人兩大追求和歷史進(jìn)步的大門。這就是第二輪經(jīng)濟(jì)全球化與中國之命運(yùn)。
第三輪經(jīng)濟(jì)全球化始于二十世紀(jì)七十年代末八十年代初。美國在越南戰(zhàn)爭中失敗和前蘇聯(lián)在阿富汗戰(zhàn)爭中失敗，使兩個超級大國的全球戰(zhàn)略先后遭受重大挫折，世界進(jìn)入和平與發(fā)展為主題的時代，新科技革命和第三輪經(jīng)濟(jì)全球化由此興起。中國人又抓住這個新的時機(jī)，從七十年代末開始，實(shí)行改革開放，開創(chuàng)了一條在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨(dú)立自主地建設(shè)中國特色社會主義的道路，也就是中國和平崛起、和平發(fā)展的道路。這就是第三輪經(jīng)濟(jì)全球化與中國之命運(yùn)。
在這三輪經(jīng)濟(jì)全球化和中國命運(yùn)的三次大轉(zhuǎn)折中，中國人先后覺醒到“天朝大國”的腐朽，必須推翻帝制、建立共和以圖強(qiáng)；覺醒到效法西方道路走不通，必須走新民主主義革命道路和武裝斗爭以圖強(qiáng)；又覺醒到蘇聯(lián)模式的僵化停滯是死路，必須改革開放以圖強(qiáng)。這就是一百六十多年來中國人的三次偉大覺醒。
經(jīng)濟(jì)全球化曲折發(fā)展的外部環(huán)境和救亡圖強(qiáng)的內(nèi)部動力相結(jié)合，構(gòu)成了一次又一次中國人對民族命運(yùn)、對世界趨勢的重新認(rèn)識，并從而改變著中國在世界舞臺上的地位和形象。
二、偉大新覺醒的思想空間
在討論了中國人偉大新覺醒的歷史條件后，我們再來討論這個新覺醒的思想條件，這就是世界范圍的思潮激蕩。我有一個觀點(diǎn)：在二十一世紀(jì)新的歷史條件下，我們正面臨著一個人類歷史上前所未有的、極其廣闊復(fù)雜而又意義極其重大的、新的“諸子百家”的局面。這一次“諸子百家”的焦點(diǎn)，是當(dāng)代世界向何處去，其中也包括當(dāng)代中國向何處去的問題。
朋友們都知道，“諸子百家”這個話，本來是專指中國古代春秋戰(zhàn)國時期，就當(dāng)時中國社會向何處去問題而展開的那場很長時期的大論戰(zhàn)?？梢哉f，那是中國歷史上第一次意義極關(guān)重大的“諸子百家”。
在那以后，中國歷史上真正夠格說得上意義極關(guān)重大的又一次“諸子百家”，我認(rèn)為只能是到十九世紀(jì)中葉至二十世紀(jì)中葉的一百多年間。在這個歷史階段上，又一次提出了中國社會向何處去的問題。經(jīng)過一百多年的大激蕩大爭鳴，中國化的馬克思主義取得了理論和實(shí)踐的勝利，中國的面目由此發(fā)生了根本變化。
那么，今天情況怎么樣？恐怕可以說是中國歷史上又一次即第三次意義極關(guān)重大的“諸子百家”。面對二十世紀(jì)后期到二十一世紀(jì)上半葉世界新的轉(zhuǎn)折和新一輪經(jīng)濟(jì)全球化，無非是幾種選擇：一種是妄自尊大，脫離經(jīng)濟(jì)全球化，關(guān)起門來搞現(xiàn)代化。這當(dāng)然是不可能成功的。又一種是妄自菲薄，甘當(dāng)附庸，完全依附外國，依附西方。這種辦法也是屢試屢敗。還有第三種選擇，就是通過改革開放，在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨(dú)立自主地建設(shè)中國特色社會主義，這樣一條全新的戰(zhàn)略道路。一九七八年以來的三十年實(shí)踐，證明這是一條成功的道路。你看這三種選擇，不就是三大“家”嗎？實(shí)際上，情況比這還要復(fù)雜得多。這是因?yàn)?，盡管我們已經(jīng)開創(chuàng)出一條新的道路，但是能不能在本世紀(jì)中葉達(dá)到既定的戰(zhàn)略目標(biāo)，世界上許多人還在看！
從更深層次、更大范圍來說，“當(dāng)代世界向何處去”這個關(guān)系全人類前途命運(yùn)的大問題，更是遠(yuǎn)未解決，而且不可避免地會有一個動蕩、分化和抉擇的長期過程。由此而來的各家各派，諸如“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”等等，這難道不是當(dāng)代世界的“諸子百家”？至于對中國，從“中國崩潰論”，到“中國威脅論”，再到“中國不確定論”，一波接著一波，難道不也是“諸子百家”？
正是在當(dāng)代世界范圍思想激蕩的廣闊空間中，最近三十年中國人的偉大新覺醒展現(xiàn)出全新的發(fā)展理念，伴隨著中國的和平崛起而為人類提供著新的精神財富。
三、偉大新覺醒的深刻內(nèi)涵
一九七八年后的最近三十年中，中國實(shí)現(xiàn)了世界近代以來一切大國歷史上從未有過的高速發(fā)展。西方思想界、戰(zhàn)略界、輿論界的一些朋友把這樣一個舉世矚目的重大現(xiàn)象稱之為“世紀(jì)之謎”。這樣一種世所罕見的“井噴式”發(fā)展勢頭，我相信還將持續(xù)下去。而要破解這個“世紀(jì)之謎”，還需從中國改革開放三十年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，從中國人在這個歷史新時期的偉大新覺醒的深刻內(nèi)涵中，來獲得理解。
我認(rèn)為，這個深刻內(nèi)涵的首要與核心，就是“解放思想、解放生產(chǎn)力”。而“解放思想、解放生產(chǎn)力”之最突出的，最使十幾億中國人受惠，也最受國際輿論稱道的一條，就是從根本上改變了封閉僵化的頹勢和萬馬齊喑的沉悶，中國人真正充滿希望地活躍起來了。鄧小平說得好：“中國真正活躍起來，真正集中力量做人民所希望的事情，還是十一屆三中全會以后。”
中國人的偉大新覺醒，是由三十年前那場關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論起步的。而經(jīng)過這個大討論，中國人又把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步集中到生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)上來，把對中國現(xiàn)代化建設(shè)有利還是有害作為“衡量一切工作的根本是非標(biāo)準(zhǔn)”。鄧小平以巨大的勇氣這樣尖銳和鮮明地提出問題和回答問題：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力?！鐣髁x初級階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義要消滅貧窮，貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義?！?SPAN lang=EN-US>
朋友們，這就是中國人偉大新覺醒的聚焦點(diǎn)，這就是中國共產(chǎn)黨人對社會主義再認(rèn)識的突破口。
有了這個偉大新覺醒，中國的生產(chǎn)力被奇跡般地逐步釋放出來。這里包括：一要搞活資本，二要統(tǒng)籌土地，三要發(fā)展科技，四要改善生態(tài)，五要擴(kuò)大就業(yè)，六要更好地尊重勞動、尊重知識、尊重人才。與此同時，還要通過對外開放，更充分地調(diào)動國外境外資本、技術(shù)、人才、資源的積極因素。你看，國內(nèi)六項(xiàng)，國外四項(xiàng)，共為十項(xiàng)。這十項(xiàng)“生產(chǎn)力要素”持續(xù)地得到解放，一直走到今天。中國人的溫飽問題由此而解決了，中國人的小康社會逐步成形了，中國人開始走向世界了，中國人越來越注重以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展了。
正是在這樣的歷史進(jìn)程中，中國人擺脫僵化模式，義無反顧地“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”。我們把改革開放的重點(diǎn)確定在著力構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，形成公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的新格局。我們以“科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)建社會主義和諧社會”、“走和平發(fā)展道路”等一系列重大戰(zhàn)略思想，作為全面建設(shè)小康社會的行動綱領(lǐng)。我們以中國特色社會主義作為旗幟、道路和指導(dǎo)理論體系。中國特色社會主義，是主張和平的社會主義，是不斷發(fā)展生產(chǎn)力的社會主義，是真正活躍起來的社會主義！
中國這樣一個十三億人口的大國，在最近三十年中實(shí)現(xiàn)思想大解放、生產(chǎn)力大解放，實(shí)在是一個偉大而又復(fù)雜的超大規(guī)模系統(tǒng)工程。在這樣的歷史進(jìn)程中，不可能沒有曲折、起伏以至于失誤，不可能沒有種種失衡、失范、腐敗、陰暗面以至于“亂象”，更不可能沒有困難、風(fēng)險甚至很大困難和風(fēng)險。但是這三十年歷史進(jìn)程之主流，卻始終是解放思想與解放生產(chǎn)力之緊密結(jié)合。正是依靠這一條，才推動了中國最近三十年的大發(fā)展，并將繼續(xù)推動中國在整個二十一世紀(jì)上半葉的大發(fā)展。
“解放思想、解放生產(chǎn)力”，說到底，是人的因素的進(jìn)一步解放。既包括在社會主義市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上各類所有權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、自主權(quán)和正當(dāng)競爭關(guān)系的發(fā)展，也包括在民主化和法制化基礎(chǔ)上公民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活中的民主權(quán)利和各項(xiàng)基本人權(quán)的愈益強(qiáng)化的保障。所謂“中國真正活躍起來”，其要點(diǎn)就在這里?；镜氖聦?shí)就是這樣：經(jīng)濟(jì)體制改革同政治體制及其他方面體制改革相結(jié)合，而不是相脫離；實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民最大利益標(biāo)準(zhǔn)和以人為本相統(tǒng)一，而不是相割裂。由此而來的，是中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生歷史性變化。
四、偉大新覺醒的歷史新起點(diǎn)
今天，中國人的偉大新覺醒正處在新的歷史起點(diǎn)上。這個起點(diǎn)就是中國人對當(dāng)代中國面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)有了新的認(rèn)識，對中國國情有了新的認(rèn)識，對中國未來發(fā)展的目標(biāo)和道路有了新的認(rèn)識，對中國與世界的關(guān)系有了新的認(rèn)識。?
??? 中國有一句古話，叫做“居安思?！?。外國也有一句名言：“機(jī)遇總是垂青有準(zhǔn)備的頭腦”（巴斯德，法國科學(xué)家）。只有認(rèn)識前所未有的挑戰(zhàn)，才能把握住前所未有的機(jī)遇。當(dāng)前，我們至少面臨五大挑戰(zhàn)：一是資源尤其是能源短缺的挑戰(zhàn)；二是生態(tài)環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)；三是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡導(dǎo)致的一系列重大嚴(yán)峻問題的挑戰(zhàn)；四是巨大自然災(zāi)害的挑戰(zhàn)；五是新條件下國際經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化和軍事的種種壓力，包括當(dāng)前國際范圍同時發(fā)生的金融、能源、糧食、氣候四大危機(jī)，也包括未來歲月可以預(yù)料和難以預(yù)料的種種危機(jī)的挑戰(zhàn)。可見，在二十一世紀(jì)上半葉，中國面對的挑戰(zhàn)實(shí)在是夠多夠大的了。
這個新起點(diǎn)還在于重新認(rèn)識中國擁有十三億到十五億人口這樣一個基本國情的總背景。首先是二十一世紀(jì)上半葉，中國將在人口問題上相繼出現(xiàn)“三個高峰”，一是當(dāng)前就已經(jīng)面臨的“就業(yè)高峰”，二是本世紀(jì)三十年代的“總量高峰”，三是本世紀(jì)四十年代的“老齡化高峰”。還要特別看到，二十一世紀(jì)上半葉中國必須解決好八億農(nóng)村人口的前景和出路。這就要求中國走出一條包括農(nóng)村工業(yè)化在內(nèi)的中國特色新型工業(yè)化道路，走出一條當(dāng)代人類發(fā)展史上前所未有的中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路。
面對改革和發(fā)展過程中積累起來的某些深層次矛盾，我們要以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度來加以分析和對待。這里要把握兩條：第一條，是什么問題就是什么問題，決不因某些具體問題而否定改革的方向和道路；第二，改革和發(fā)展中的問題只能通過改革和發(fā)展來解決。也就是說，回頭走老路是死路一條，搞全盤私有化走邪路也是死路一條。以改革開放中出現(xiàn)這樣那樣的問題為由，就從根本上否定改革的方向和道路，是完全站不住腳的。結(jié)論只能是：堅定不移地走中國特色社會主義的改革開放之路，才是唯一正路和真正出路。為此，就要繼續(xù)推進(jìn)包括三大方面體制改革的全面改革。一是以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革；二是以社會主義民主政治為內(nèi)涵的政治體制改革；三是以改善民生為重點(diǎn)的社會體制改革。
這就決定了在新的歷史起點(diǎn)上，中國人仍然要堅定不移和旗幟鮮明地堅持“解放思想、解放生產(chǎn)力”。具體來說，我認(rèn)為就是要進(jìn)一步解放“三個力”：一個是創(chuàng)新活力，一個是創(chuàng)業(yè)活力，還有一個則是承受、抵御和應(yīng)對巨大風(fēng)險的能力和活力。只有進(jìn)一步破除一切仍然束縛這“三個力”的思想障礙和體制障礙，才能真正強(qiáng)有力地應(yīng)對前所未有的挑戰(zhàn)。
這個新起點(diǎn)還在于中國堅持和平崛起或和平發(fā)展的道路。我們對世界近代以來西方大國在工業(yè)化進(jìn)程中依靠殖民主義掠奪世界資源的辦法當(dāng)然不能學(xué)，對當(dāng)年德國、日本那樣的后起軍國主義國家依靠發(fā)動大戰(zhàn)來重新瓜分世界的辦法當(dāng)然不能學(xué)，對前蘇聯(lián)霸權(quán)主義在所謂“世界革命”幌子下搞超級大國爭霸和劃分勢力范圍的辦法當(dāng)然也不能夠?qū)W！而堅持這條道路的基礎(chǔ)，則是擴(kuò)大和深化中國與世界各國的共同利益。
在這個地球上，共同面對的挑戰(zhàn)需要共同行動來應(yīng)對，這就是人類的共同利益。也正是基于這一點(diǎn)，中國愿意全方位地，同一切相關(guān)國家和地區(qū)，結(jié)成多層次的、不同內(nèi)涵和形式的、開放性的和不排它的利益共同體。這樣來共同對世界的和平承擔(dān)責(zé)任，共同為世界的發(fā)展開辟道路。這就是構(gòu)建“和諧世界”，這當(dāng)然也就是“負(fù)責(zé)任大國”和“利益攸關(guān)方”。
總之，中國人的偉大新覺醒將貫穿于整個社會主義初級階段，“解放思想、解放生產(chǎn)力”將貫穿于整個社會主義初級階段，改革開放的歷史性抉擇將貫穿于整個社會主義初級階段。
也只有這樣，才真正稱得起“趕上時代”，才真正是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，也才真正能夠使中國更加活躍起來，實(shí)現(xiàn)和平崛起和中華文明的偉大復(fù)興。
謝謝各位！
（演講者為中共中央黨校原常務(wù)副校長、中國改革開放論壇前理事長）
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