歐洲經(jīng)濟倫理網(wǎng)絡(luò)、國際經(jīng)濟倫理學(xué)會的創(chuàng)始人喬治·恩德勒博士作主講
會上,首先由恩德勒教授做了題為“財富創(chuàng)造與經(jīng)濟倫理”的主題報告,主要從三個層面上來闡述了他對于“財富創(chuàng)造”及其與經(jīng)濟倫理關(guān)系的理解。
從新角度來看待財富創(chuàng)造問題。恩德勒教授并沒有把“創(chuàng)造財富”狹隘地理解為賺錢,他認為,要從全球角度來衡量“財富創(chuàng)造”,必須全面地從道德、宗教、文化角度來加以考慮。他援引《國富國窮》一書的觀點,從歷史的角度指出富國之所以富,窮國之所以窮的原因以及全球化中贏家與輸家的區(qū)別,又以全球金融范圍內(nèi)的經(jīng)濟危機為背景,揭示了如下事實:現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)家和企業(yè)管理層雖然在談財富創(chuàng)造的同時也常常引入企業(yè)社會責(zé)任概念,但本質(zhì)上還是在談企業(yè)業(yè)務(wù),即使有自己的價值觀,卻難以證明其合倫理性。這些都不是對“財富創(chuàng)造”的全面理解。
澄清財富概念。不同的語言中“財富”有不同的含義。恩德勒教授認為,財富本質(zhì)上意味著私有財富與公共財富之和,是個復(fù)雜概念,涉及四種資本形態(tài):物質(zhì)性、自然性的資本,金融財富性的資本,人力資本和社會資本?!柏敻粍?chuàng)造”不是聚斂和擁有財富,財富創(chuàng)造具有內(nèi)在價值和工具性價值,并涉及到可持續(xù)發(fā)展的問題;另外,財富創(chuàng)造永遠包含社會財富公平分配的概念。那么創(chuàng)造財富的動機和動力在哪里?恩德勒教授認為,既然國家財富是私有與公共財富之合,那么真正創(chuàng)造財富的動機,是既有利己性(追求私利),又有利他性(創(chuàng)新的精神、發(fā)現(xiàn)和服務(wù)他人的樂趣,維護國家的榮耀)。他著重強調(diào),在創(chuàng)造財富過程中,生產(chǎn)、分配的功能往往合二為一。顯然,恩德勒教授所理解的“財富創(chuàng)造”涉及的內(nèi)容豐富而廣泛。
“財富”與經(jīng)濟倫理的碰撞。恩德勒教授指出,當(dāng)我們用一個非常豐富的概念來理解財富創(chuàng)造的時候,必須以倫理為其核心?,F(xiàn)在有些觀點認為賺錢之后單純地搞一些慈善或者幫一小部分人,就能讓創(chuàng)富過程獲得了倫理,恩德勒教授對此并不贊同,他提出應(yīng)該讓創(chuàng)富過程本身貫穿著倫理,并從長遠角度來關(guān)注可持續(xù)發(fā)展。
這樣的理念對經(jīng)濟倫理帶來了新的挑戰(zhàn)。在中觀公司層面,經(jīng)濟倫理學(xué)要解決的是,如何讓公司在追求盈利同時又追求環(huán)境和社會上的有利,并把這種對環(huán)境和社會效益的追求納入到經(jīng)濟盈利的過程當(dāng)中。另外,如果財富是私有財富和公共財富之和,兩者的關(guān)系是怎樣的。恩德勒教授明確提出,如果一家公司不能有利于公共財富的增加,那么它的這一“創(chuàng)造財富”的行為實際上是不合倫理的,他還強調(diào),公共財富創(chuàng)造本身并不妨礙或者瓦解人們創(chuàng)造私有財富的能力。
對于恩德勒教授的主題演講,與會專家學(xué)者給予了熱烈的回應(yīng),并提出了一些建設(shè)性的問題和自己的觀點。對于與會者的點評和提問,恩德勒教授表示感謝,并對相關(guān)問題進行了解答。
最后,上海社會科學(xué)院黨委副書記