編者按 為配合世博第二階段組織的“社科看世博”活動，上海社會科學院的哲學、經(jīng)濟、社會、歷史等人文社科研究者們紛紛深入被譽為本屆世博首創(chuàng)的主題實踐區(qū)，從各自專業(yè)視角，“看”上海世博蘊涵的新理念和新亮點。希望這一組文章能夠為觀眾們提供“看”世博的不同角度，主動思考世博與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)聯(lián)，理解世博各種高端展示背后所傳遞的意義，討論科技發(fā)展與人類幸福的關(guān)系，從而吸引更多社科理論工作者、社會公眾和新聞媒體就世博主題、世博精神進行更深入、更長遠的探索。

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世博會與社科研究難分難解

童世駿

從1851年的倫敦到2010年的上海，世博會既與自然科學關(guān)系密切，也與社會科學難分難解。人們在世博展臺和場館看到的，不僅有蒸汽機、電梯、電話等技術(shù)發(fā)明，還有不同時期人們在生產(chǎn)方式、國際貿(mào)易和科學技術(shù)之社會價值等問題上的認識水平，人們對城鄉(xiāng)之間、東西方之間甚至勞資之間等關(guān)系的處理方案，以及人們對人類生存的時間維度（現(xiàn)在、過去與未來的關(guān)系）和空間維度（特定地區(qū)和國家、全球甚至太空的關(guān)系）的各種理解。

今天，上海世博會上的主題演繹、園區(qū)布局、場館設(shè)計和展品選擇，不同程度上體現(xiàn)了經(jīng)過人文社會科學提煉的二十一世紀的人們對于現(xiàn)代社會之為“現(xiàn)代”、未來世界之為“未來”的理解和想像。這些理解既區(qū)別于前現(xiàn)代時期和農(nóng)業(yè)社會的理解，也區(qū)別于現(xiàn)代化前期和工業(yè)社會的理解。假如有人從1851年的倫敦直接來到2010年的上海，最為吃驚的恐怕不是聳立在浦江兩岸的摩天大樓，而是在世博場館頻繁看到或聽到的諸如 “低碳生活”、“綠色建筑”、“智慧城市”、“多元文化”和“和諧世界”等概念。

社會科學不僅研究當代人類的“主義”或價值目標，也關(guān)注當代社會的“問題”及其解決手段。同時，世博會展示的內(nèi)容大多是自然知識和工程技術(shù)，但世博會本身是一個社會文化現(xiàn)象，為社會科學研究人類文化尤其是理解現(xiàn)代社會提供了一個極好的案例。作為典型的“巨大事件”，世博會既是社會現(xiàn)代化尤其是全球化的結(jié)果，也反過來給社會現(xiàn)代化的方向、進程和特點施加重要影響。它的出現(xiàn)表明，人類在實物生產(chǎn)方面和符號生產(chǎn)方面，都已經(jīng)走出了匱乏狀態(tài)，進入到“豐裕社會”。對這些現(xiàn)象和問題進行專門研究，是社科工作者的重要任務(wù)。

（作者系上海社會科學院黨委副書記、哲學研究所所長）

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提升上海全球城市功能

金芳

近年來，上海已躋身全球各類國際金融中心、國際城市、商業(yè)城市和創(chuàng)新城市的排名之中，但位次多在20名以下。其中，突出的軟肋不僅集中在工業(yè)重型化、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)和知識型服務(wù)比重明顯偏低等產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域，也反映在國際化居住和就業(yè)人口比例稀少、多元文化交融有限、多語種專才供應(yīng)落后等社會文化領(lǐng)域，更凸現(xiàn)在舉辦國際會議和國際活動的便利條件較差、國際組織和國際機構(gòu)入駐缺乏等對外聯(lián)系領(lǐng)域。

縱觀今日世界，諸如紐約、倫敦、巴黎、東京等全球城市已經(jīng)成為對全球金融和生產(chǎn)資本擁有控制能力、對全球技術(shù)創(chuàng)新和品質(zhì)標準擁有引導能力、對全球知識性產(chǎn)品和創(chuàng)新思維擁有創(chuàng)造能力的“非國家化”中心。從提升全球城市功能的角度出發(fā)，上海急需在服務(wù)于世界城市網(wǎng)絡(luò)的資金、技術(shù)、知識和信息流動規(guī)模上有進一步提高，在高附加值的無形貿(mào)易和消費服務(wù)創(chuàng)造上有進一步升級，在服務(wù)于國際交流和國際合作的組織及職能上有所完善。

如果說世博會前超常規(guī)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和城市面貌更新加速了上海向全球城市發(fā)展的形態(tài)建設(shè)，那么持續(xù)半年的世博會則正在并將繼續(xù)對提升上海的全球城市功能有所推動。下一步需要思考的是，如何將世博效應(yīng)在空間上和時間上加以動態(tài)延伸，以利于上海服務(wù)全國、服務(wù)亞太、服務(wù)世界的功能升級。

（作者單位：上海社會科學院世界經(jīng)濟研究所）

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?“適宜科技”推動可持續(xù)發(fā)展

虞震

走在人流量相對較少的城市最佳實踐區(qū)中，最為深切感受到的就是科技對城市可持續(xù)發(fā)展的巨大推動力。

低碳節(jié)能。在城市最佳實踐區(qū)的各個展館中，低碳節(jié)能技術(shù)得到廣泛運用。其中最典型的就是“漢堡之家”，它充分利用“被動”能源，如人體的體溫、陽光、地熱、地冷等，耗能極少。再比如，馬德里館的“竹屋”既環(huán)保又節(jié)能，溫哥華館的混合結(jié)構(gòu)建筑既保溫又抗震。

以人為本。上?！皽稀ど鷳B(tài)家”案例館充分展示了“樂活人生”的各類先進技術(shù)：智慧廚房里，通過互聯(lián)網(wǎng)下載的菜譜能實時提醒主人燒菜的步驟；三口之家展區(qū)里，小孩子學習有機器人來幫忙；探討老齡化社會的樂齡之家里，沙發(fā)可以自動測量身體指標并通過無線通信定時傳送給社區(qū)醫(yī)生，老年護理床可以自動幫助老人翻身，還有一個端茶送水的機器人。種種充滿人性的高科技，必將讓未來城市生活更美好。

因地制宜。各展館的科技策略還處處體現(xiàn)“因地制宜”的特點，即根據(jù)當?shù)丨h(huán)境特點，充分利用自然資源，將前瞻的高新技術(shù)與傳統(tǒng)的生活智慧相融合，巧妙運用 “適宜科技”。比如，麥加米納帳篷城的建筑形式采用適宜炎熱地區(qū)的傳統(tǒng)樣式，但帳篷布不是棉布，而是采用特弗龍涂層玻璃制品的特殊材料，可以防火、擋風、防腐蝕、防滑，使用壽命長達25年，同時還具有“太陽光濾鏡”作用，僅容許10%的陽光透入帳篷中，確保帳篷內(nèi)的溫度適宜。

（作者單位：上海社會科學院部門經(jīng)濟研究所）

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人水相依的城市智慧

張秀莉

水文化是歷屆世博會中不可或缺的元素，有的取法自然、巧奪天工，有的匠心獨具、人工合成。水文化使世博會增添靈動色彩，呈現(xiàn)別樣景觀。

最早廣泛巧妙體現(xiàn)水文化的是1878年的法國巴黎世博會。2010年上海世博會則有意識地將水文化發(fā)揮得淋漓盡致。一方面，在吉祥物海寶中融入了水文化元素；另一方面，在園區(qū)設(shè)計、場館布置、城市最佳案例展示中，別具匠心地運用水文化。具體表現(xiàn)在以下三方面：

在園區(qū)設(shè)計上，上海世博園區(qū)沿浦江兩岸展開，巧妙利用自然景觀將浦東浦西渾然天成地納入世博會的整體展示中。開幕式上，黃浦江成為一個夢幻般的大舞臺，滔滔江水如一卷徐徐鋪開的長軸，將人類的文明進步緩緩展示。

在場館布置上，精彩演繹中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。上海世博會上，中國館《清明上河圖》的汩汩河流、粼粼波光中，通過高科技手段展示了水帶給人們的靈動與恬適。青海館內(nèi)展示了包括“母親河出生的地方”、“源上人家”、“第一滴水”等項目，折射出水與人類文明發(fā)展的密切關(guān)系。

在城市最佳案例中，倡導保護水資源。水乃生命之源，水資源的稀缺與保護已成為當今世界的全球性問題。因此，上海世博會的城市最佳實踐區(qū)展示案例中，專門設(shè)置了與水資源保護相關(guān)的杭州“五水共導”、成都“活水公園”、瑞士蘇黎世、日內(nèi)瓦、巴塞爾三城市“改善水質(zhì)”等案例，既倡導對水資源的保護，也指明了城市發(fā)展的方向。

（作者單位：上海社會科學院歷史研究所）

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城市夢想的代際變遷

包蕾萍

和以往世代相比，“世博一代”的生活形態(tài)和發(fā)展意識產(chǎn)生了巨變，人們用于描摹夢想的載體也發(fā)生了翻天覆地的變化。從教科書、漫畫、廣播，到聲、光、電、膜等多種新材料新介質(zhì)，既反映出不同世代夢想的變化軌跡，也折射了人類潛意識里始終關(guān)心和憂慮的問題。

一是“科技進步+人文關(guān)懷”的可能性。歷史上，若干次科技進步，總會給城市生活帶來便利和變革。然而，科技不等于一切，科技進步的目的是為了創(chuàng)造更加幸福的生活。在城市未來館“幻影城市”藝術(shù)雕塑中，廢舊家電、汽車零件、拆遷建筑等現(xiàn)代城市垃圾，經(jīng)燈光投射，變成了摩登城市的天際線，其中找不到任何關(guān)于人的影子，令人深思。

二是“城市發(fā)展+去階層化”的可能性。未來城市的科技進步形式無疑是多樣化的，但總體上應(yīng)朝著一種去階層化、人人都可享受的方向發(fā)展。有著高高溫度計標志的城市未來館，被視為“人類希望營建的一座理想社會的通天塔”。然而，《圣經(jīng)》上記載，建造通天塔之路是非常艱難的，上帝故意混亂建設(shè)者的語言，造成思想無法統(tǒng)一，文化產(chǎn)生差異，分歧、猜忌等接踵而來。這個故事告訴我們，人類要克服未來城市危機，除了戰(zhàn)勝資源耗竭、生態(tài)破壞等問題外，更重要的在于戰(zhàn)勝內(nèi)部割裂，努力在公平發(fā)展基礎(chǔ)上實現(xiàn)共同進步。

三是“美好夢想+實現(xiàn)途徑”的可能性。在低成本的美國館影片中，金發(fā)小女孩一次次努力種花，最后帶動大家共同改變社區(qū)的鏡頭，令人印象深刻?，F(xiàn)代社會，技術(shù)也許不是問題，人的參與往往更重要。

（作者單位：上海社會科學院青少年研究所）

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?“觀中之思”與“樂中之想”

成素梅

無論是在濃縮世界精華的浦東場館，還是在讓遙遠城市“比鄰而居”的浦西區(qū)內(nèi)，形態(tài)各異的世博展館建筑、遠道而來的稀世珍寶、令人身臨其境的3D影片、匠心獨具的創(chuàng)意設(shè)計，不僅為參觀者“烹調(diào)”出一桌桌科技之餐、文化之餐、藝術(shù)之餐、娛樂體驗之餐、暢想城市生活之餐、世界民俗風情之餐、見證城市足跡之餐，也在交流著“如何使世界更美好”的實踐經(jīng)驗，講述著“更美好的世界將會怎樣”的動人故事，譜寫著“中國擁抱世界，世界感受中國”的動感樂章。

但是，“觀世博”不僅是單純的“看”，最終還是要落于行。世博會的作用不只是“觀”與“樂”，更體現(xiàn)在由此而激發(fā)出來的“觀中之思”與“樂中之想”。在此過程中，我們深入研究以追求積累與消費為基礎(chǔ)的城市生活和以追求個人成長與幸福為基礎(chǔ)的城市生活之間的區(qū)別，深入研究無節(jié)制開采資源和人與自然和諧相處的世界之間的差異，并對傳統(tǒng)落后的資源過度消耗型發(fā)展模式予以深刻檢討，同時在發(fā)展科學技術(shù)之時注重哲學社會科學以及人類心理的相伴而行。

此外，需要指出的是，人的成長與幸福需要物質(zhì)前提的保證，卻不與其完全成正比；人與自然的和諧共存離不開科技的發(fā)展，但并非僅此而已。正是在這一層面上，以“城市，讓生活更美好”為主題的上海世博會，為人們的思考增添了一個全新的視角。那就是：世博會不再只是展現(xiàn)人類最新科技成果的場所，而且還是追求幸福生活、倡導文化交流、彰顯精神文明、共商發(fā)展大計的園地，是在差異中求發(fā)展以及在發(fā)展中保特色的對話式發(fā)展的平臺。

（作者單位：上海社會科學院哲學研究所）