中國(guó)學(xué)四屆論壇，共有一個(gè)主題：“和”字。第一屆主題是“和而不同”，倡導(dǎo)尊重文化多樣性；第二屆主題是“和諧、和平”，探究中國(guó)發(fā)展的世界意義；第三屆主題是“和衷共濟(jì)”，思考中國(guó)與世界的共存之道；本屆主題是“和合共生：中國(guó)與世界的融合之道”。我們選擇“和”字作為主題，既是因?yàn)椤昂汀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的精髓和核心價(jià)值理念，也是因?yàn)椤昂汀贝砹嗽谌蚧瘯r(shí)代我們對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的共同價(jià)值追求。

我們對(duì)本次論壇主題“和合共生”進(jìn)行了文獻(xiàn)考證，發(fā)現(xiàn)“和合”思想在中國(guó)古已有之，數(shù)千年來(lái)信守不替。早在三千多年前的甲骨文和金文中，我們的祖先就已在使用“和、合”二字。而“和合”聯(lián)用，則出自?xún)汕昵暗摹秶?guó)語(yǔ)》、《管子》和《墨子》等典籍。在《周易》、《太平經(jīng)》等經(jīng)典文獻(xiàn)中，對(duì)“和合共生”理念都有深邃的闡釋。在中國(guó)文獻(xiàn)中，“和”指和諧、和睦、和平,“合”指融合、結(jié)合、聯(lián)合、合作。中國(guó)的先哲們提出“和實(shí)生物,同則不繼”。他們認(rèn)為，不同事物在差異中相互協(xié)調(diào)并進(jìn)，才能萬(wàn)物繁茂生長(zhǎng)。他們進(jìn)一步提出，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?。由此得出，“共生”以“和合”為前提，即在尊重多樣性和差異性的基礎(chǔ)上，通過(guò)互利競(jìng)爭(zhēng)，達(dá)到共同發(fā)展。

中國(guó)人進(jìn)一步將“和合共生”理念擴(kuò)展到社會(huì)生活和治國(guó)平天下的行動(dòng)之中，特別強(qiáng)調(diào)，家庭和合，則興旺發(fā)達(dá)；國(guó)家和合，則國(guó)強(qiáng)民富；世界和合，則天下太平。從這個(gè)意義上說(shuō)，“和合共生”文化也鑄造了中華五千年光耀璀璨的文明史。

進(jìn)入近代和現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)思想界依然堅(jiān)守著博大精深的“和合共生”文化，同時(shí)又賦予“和合共生”以新的詮釋?zhuān)怪哂袝r(shí)代意義和世界意義。費(fèi)孝通先生提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。不同文化之間應(yīng)當(dāng)相互尊重和吸收對(duì)方的長(zhǎng)處，在互相學(xué)習(xí)、互相借鑒的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)不同文化之間的融合與共生，最終達(dá)到天下大同的理想境界?！懊烂琅c共”是“和合共生”的又一種表述。

近三十多年來(lái)，中國(guó)進(jìn)行了波瀾壯闊的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了世界公認(rèn)的成就，人民生活總體達(dá)到小康，古老的中華大地依然煥發(fā)著勃勃生機(jī)。中國(guó)在經(jīng)歷歷史上從未有過(guò)的深刻經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型中，雖有陣痛，但沒(méi)有出現(xiàn)危機(jī)，沒(méi)有陷入“增長(zhǎng)陷阱”。我想，深層的文化原因之一，就在于我們始終恪守著“和合共生”理念，致力于科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。這是中國(guó)化解矛盾沖突獨(dú)具魅力的智慧，是中國(guó)發(fā)展道路的重要“秘訣”，也是可以和各國(guó)共同分享的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。

剛剛落下帷幕的2010年中國(guó)上海世博會(huì)，把“成功、精彩、難忘”的中國(guó)承諾定格為世界的永恒記憶。上海世博高峰論壇發(fā)布的《上海宣言》，把“和諧城市”作為城市發(fā)展的核心理念，表達(dá)了城市時(shí)代全球公眾對(duì)和諧美好城市生活的共同愿景。我們可以自信地說(shuō)，上海世博會(huì)和諧辦會(huì)、合作辦會(huì)，堪稱(chēng)是“和合共生”的成功案例，也是中國(guó)人民奉獻(xiàn)給世界和這個(gè)時(shí)代的一份厚禮。

我們始終相信，“和合共生”理念具有超越時(shí)間的恒久性和超越空間的普遍性，是中國(guó)與世界的共同追求。這是因?yàn)椋?/SPAN>

?“和合共生”在當(dāng)代世界的要義之一，就是尊重文明的多樣性。我們必須尊重由于傳統(tǒng)、自然條件和現(xiàn)實(shí)國(guó)情等差異而產(chǎn)生的不同文化價(jià)值和現(xiàn)代化道路選擇。我們不難想象，如果沒(méi)有古埃及、古巴比倫、古印度和中華文明，沒(méi)有法國(guó)的啟蒙思想、德國(guó)的哲學(xué)、日本的企業(yè)管理、美國(guó)的現(xiàn)代科技，沒(méi)有戰(zhàn)后遍及亞洲、非洲、拉美的反殖民運(yùn)動(dòng)和南南合作，今天的世界將依然處在愚昧、野蠻和暴力之中。世界的文明進(jìn)步有賴(lài)于各種文明“和合共生”、共同滋養(yǎng)。

?“和合共生”在當(dāng)代世界的要義之二，就是平等、互助與合作。今天，經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)科技已經(jīng)把地球縮小了。今天世界各國(guó)面臨的貧困、和平、貿(mào)易、環(huán)境、能源、反恐問(wèn)題，以及控制毒品、文化沖突問(wèn)題，都是全球性問(wèn)題。各國(guó)之間的平等、互助、合作是唯一的制勝共贏(yíng)之道。然而，我們看到，在當(dāng)今世界依然存在著各種有形、無(wú)形的障礙和鴻溝。我們比以往任何時(shí)候都渴望用“和合共生”的共同信仰來(lái)守護(hù)我們共同生存的地球家園。我們必須摒棄封閉觀(guān)念、冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)意識(shí)，以對(duì)話(huà)代替對(duì)抗，增進(jìn)各國(guó)之間的相互理解和信任，減少誤解與沖突，彼此尊重各方的核心利益，共同用真誠(chéng)和智慧應(yīng)對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的挑戰(zhàn)，共創(chuàng)更加美好的未來(lái)。

?“和合共生”在當(dāng)代世界的要義之三，就是要發(fā)展資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展模式。據(jù)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，按照1998年石油探明儲(chǔ)量與產(chǎn)量數(shù)字，人類(lèi)還可開(kāi)采石油40多年。也就是說(shuō)，到本世紀(jì)中葉，現(xiàn)有的世界經(jīng)濟(jì)體系將面臨因失去血液而癱瘓的危險(xiǎn)。我們同時(shí)還面臨著日趨嚴(yán)峻的環(huán)境等問(wèn)題。這就迫使我們進(jìn)行深刻反思，必須尊重自然，善待自然，對(duì)自然資源要“取之有道，用之有節(jié)”。同時(shí)還要優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，推廣可再生能源，倡導(dǎo)資源節(jié)約，積極發(fā)展“低碳經(jīng)濟(jì)”、“綠色經(jīng)濟(jì)”、“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”，建設(shè)人與環(huán)境“和合共生”的生態(tài)文明。這里，“和合共生”既是“治道”，也是“天道”。唯有如此，我們才能為子孫后代留下更多財(cái)富和發(fā)展空間。

（作者為第十屆上海市政協(xié)副主席、上海社會(huì)科學(xué)院前院長(zhǎng)、教授，第四屆世界中國(guó)學(xué)論壇組織委員會(huì)副主任）