我因?yàn)槭诸^在做國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《中國(guó)模式研究》，對(duì)相關(guān)的著作比較留意?！爸袊?guó)模式”這個(gè)話題實(shí)際上是海外提出來(lái)的，我們研究這個(gè)問(wèn)題就是想通過(guò)外國(guó)人來(lái)了解自己，當(dāng)然我們對(duì)自己的了解非常重要，但僅僅是自己看自己還是會(huì)有所局限，看看別人的評(píng)價(jià)，對(duì)我們更好地認(rèn)識(shí)自身有好處。

中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展到今天，國(guó)內(nèi)外的評(píng)價(jià)出現(xiàn)很大的反差。國(guó)外肯定中國(guó)模式的議論不少，甚至奧巴馬在前幾天的一次講演中，也10次提到中國(guó)，基本上是將中國(guó)作為正面的榜樣。而相比之下，國(guó)內(nèi)的否定性評(píng)價(jià)卻比較多。這種反差是怎么來(lái)的？一種解釋是，外國(guó)人在外面更容易看到一些量上的數(shù)據(jù)，如外貿(mào)、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)能力等，而中國(guó)人在里面則更容易體會(huì)中國(guó)發(fā)展的質(zhì)的方面。思考中國(guó)模式的不同角度，內(nèi)和外，質(zhì)和量，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)；但最重要的結(jié)合，是自信心和自省力的結(jié)合。中國(guó)發(fā)展到今天，我們已經(jīng)沒(méi)有理由失去信心；中國(guó)發(fā)展來(lái)日方長(zhǎng)，我們也沒(méi)有理由放棄自省。同時(shí)，在自省的時(shí)候，也要注意把集體的自我反省與個(gè)體的自我反省結(jié)合起來(lái)。一種比較突出的現(xiàn)象，是我們?cè)谥赋鲞@個(gè)那個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，很少把作為個(gè)體的自己放入其中，經(jīng)常是一副眾人皆醉我獨(dú)醒的姿態(tài)，如果中國(guó)人，尤其是很大程度上代表全民族進(jìn)行理論思考的中國(guó)學(xué)者，都普遍地缺乏個(gè)體的自我反省，那么民族的集體反省可能會(huì)很糟糕，因?yàn)槊褡迨怯蓚€(gè)體組成的。

一些西方人認(rèn)為21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，中國(guó)將統(tǒng)治世界。這種觀點(diǎn)常常被認(rèn)為是“捧殺”中國(guó)，是西方的陰謀。這種情況有，但我不主張一概而論。比方說(shuō)，紐約時(shí)報(bào)著名專(zhuān)欄作家托馬斯·弗里德曼（Thomas Friedman），據(jù)說(shuō)奧巴馬很喜歡讀他的書(shū)，他在《世界是平的》和《世界又平又熱又?jǐn)D》這兩本著作中，對(duì)中國(guó)有很多肯定性的意見(jiàn)。前幾天弗里德曼在《紐約時(shí)報(bào)》上撰文模仿維基解密的泄密文件的口氣寫(xiě)了一篇文章，文中他假設(shè)中國(guó)駐美大使館向國(guó)內(nèi)報(bào)告，說(shuō)大使館在美國(guó)看到的形勢(shì)一片大好，因?yàn)閵W巴馬政府想到的對(duì)美國(guó)有利的事情，共和黨都在反對(duì)；中國(guó)在能源、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面的正確選擇，美國(guó)政府卻都因?yàn)槔婕瘓F(tuán)的反對(duì)而做不成，而這種情況對(duì)中國(guó)很有利……實(shí)際上，弗里德曼的這篇文章是通過(guò)贊揚(yáng)中國(guó)來(lái)批評(píng)美國(guó)。你可以猜測(cè)說(shuō)他的最終目的或許是要讓美國(guó)戰(zhàn)勝中國(guó)，但他的直接意圖還是要借中國(guó)的他山之石來(lái)攻歐美的自家之玉。

最近在讀的英國(guó)哲學(xué)家羅素《中國(guó)問(wèn)題》（1922年在英國(guó)倫敦出版，中譯本由學(xué)林出版社1996年出版）也是如此。1920年10月到1921年7月，羅素在中國(guó)訪問(wèn)講學(xué)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行了深入的觀察和思考，回國(guó)后即寫(xiě)作了這本書(shū)。在書(shū)中，羅素對(duì)中國(guó)有很多贊揚(yáng)、建議和期待。對(duì)中國(guó)的批評(píng)也有，但他說(shuō)中國(guó)人就連他們的缺點(diǎn)也有一大優(yōu)點(diǎn)，那就是這些缺點(diǎn)只對(duì)中國(guó)人自己有害，而不會(huì)殃及其他民族。羅素特別贊揚(yáng)中國(guó)人的人生態(tài)度，對(duì)幸福的理解，對(duì)時(shí)間的理解，認(rèn)為中國(guó)人考慮問(wèn)題很長(zhǎng)遠(yuǎn)，和氣，有耐心，愛(ài)和平，希望西方人學(xué)習(xí)這些優(yōu)點(diǎn)。

當(dāng)年羅素贊揚(yáng)中國(guó)人通達(dá)、悠閑，樂(lè)天，但今天與西方人對(duì)照一下，好像已經(jīng)完全倒過(guò)來(lái)了。今天的中國(guó)人已經(jīng)不會(huì)過(guò)慢節(jié)奏的生活，整天只知道開(kāi)發(fā)、賺錢(qián)，而這恰恰是羅素當(dāng)年批評(píng)西方人的地方。我很好奇，如果羅素今天還活著的話，他更愿意談?wù)摰氖恰爸袊?guó)問(wèn)題”呢，還是“中國(guó)模式”？

羅素的這本名曰“中國(guó)問(wèn)題”，但實(shí)際上更應(yīng)該稱(chēng)為“中國(guó)模式”的著作，他自己也承認(rèn)是寫(xiě)給西方人看的，也就是說(shuō)，他贊揚(yáng)中國(guó)人是為了提醒西方人向中國(guó)人學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)也在中國(guó)訪問(wèn)的美國(guó)哲學(xué)家杜威曾指出，羅素雖然說(shuō)了很多中國(guó)人的好話，但他真正關(guān)心的還是西方自己的問(wèn)題。但有意思的是，羅素對(duì)中國(guó)的贊揚(yáng)，當(dāng)時(shí)就被中國(guó)的保守主義者用來(lái)肯定自己的傳統(tǒng)文化。這涉及一個(gè)文化評(píng)論的語(yǔ)境問(wèn)題，西方人在自己的語(yǔ)境里談?wù)撈渌奈幕绞?，如果拿到我們自己的文化語(yǔ)境里來(lái)，它的含義就變了。這個(gè)問(wèn)題值得我們這些做中西文學(xué)和哲學(xué)研究的學(xué)者深思。

今天在西方語(yǔ)境中談?wù)撝袊?guó)的，不僅有西方人，還有海外華人，他們?cè)诤Ｍ庹Z(yǔ)境中發(fā)表的觀點(diǎn)，也會(huì)在中國(guó)語(yǔ)境中發(fā)揮作用，給我們以獨(dú)到的啟發(fā)。他們到過(guò)很多國(guó)家，視野比較開(kāi)闊，知道中國(guó)目前存在的一些問(wèn)題其他國(guó)家也有，而且和絕大部分非西方國(guó)家相比，中國(guó)的毛病要小得多。我覺(jué)得這種視角很有意思，但這種視角必須與國(guó)內(nèi)視角結(jié)合起來(lái)，并且最終還是要回到國(guó)內(nèi)語(yǔ)境里，在中國(guó)自己的土壤里來(lái)思考中國(guó)發(fā)展向何處去，中國(guó)發(fā)展模式應(yīng)該是什么樣的問(wèn)題。

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（作者為上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、《哲學(xué)分析》雜志總編輯　本報(bào)記者陳菁霞采訪整理）

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