我國的“十二五”規(guī)劃特別提出，要“弘揚科學(xué)精神，加強人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)。”“社會心態(tài)”首次寫入“十二五”規(guī)劃，引發(fā)了頗具創(chuàng)意的深層思考，人民日報評論文章《以“社會共識”涵養(yǎng)公序良俗》提出“多元思想讓共識難以達(dá)成，增添了分歧和迷?！薄⒏袊@“社會共識缺乏”的議論，發(fā)人深省，同時也啟迪我們進(jìn)一步思考：今天，我們究竟需要什么樣的社會共識？

根本利益的一致性是達(dá)成社會共識的基礎(chǔ)

所謂社會共識，就是社會成員對社會事物及其相互關(guān)系大體一致的普遍認(rèn)知，它既是社會整體存在的基礎(chǔ)，也是人們判斷與行動的價值載體。首先，讓我們回溯老祖宗是如何看待這類問題的，這樣做也許不是沒有益處的。馬克思曾經(jīng)有過一個基本觀點，認(rèn)為思想一旦離開利益就會出丑。社會存在決定社會意識；不容諱言，社會心態(tài)是社會關(guān)系和社會利益的集中體現(xiàn)。雖然真理開始時是由少數(shù)人發(fā)現(xiàn)的，但真理要成為多數(shù)人的共識，需要一定條件。當(dāng)年李大釗在“問題與主義”的論戰(zhàn)中提醒人們，只有把一個個由個人發(fā)現(xiàn)的問題提升到社會的高度，形成共同的社會問題，得到社會的普遍認(rèn)同和重視，才有切實解決的可能，并且只有用“主義”才能使社會問題得到真正解決。從唯物史觀立場考察，盡管當(dāng)今中國經(jīng)濟社會由于發(fā)展速度過快而引發(fā)利益多樣化格局，雖然不同的人們有時也會有“弱勢心態(tài)”，也會遭遇“不鬧不解決”的非正常狀況，遇到待遇不公時甚至有人也會上網(wǎng)宣泄，然而，30多年改革開放在提升中國國際地位的同時，也普遍改善和提高了全體人民的物質(zhì)生活水平，具備起碼社會常識和良知的絕大多數(shù)人都不會失卻基本的社會共識，離不開柴米油鹽物質(zhì)需求的老百姓更不會在根本利益上出現(xiàn)迷茫。在關(guān)于中國特色社會主義道路的認(rèn)知上，經(jīng)歷過改革開放前后實踐體驗對照的我國人民群眾不僅有著根本利益的一致性，而且信任執(zhí)政黨有能力解決發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的各種問題和困難。相信群眾、相信黨這一基本判斷決不能動搖，否則就會迷失正確的政治方向。

發(fā)現(xiàn)問題并認(rèn)真加以解決，是將社會共識付諸實踐的關(guān)鍵

其次，應(yīng)該看到我們黨在達(dá)成社會共識的理論學(xué)習(xí)上認(rèn)真做過功課，也取得了實效。從哲理上講，有沒有共同的社會理想和共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，這是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這個在學(xué)習(xí)鄧小平理論時本來已經(jīng)搞清楚、現(xiàn)在卻又模糊起來的問題，現(xiàn)在看來有必要加以重溫。1990年12月，鄧小平同志在一次談話中說：“共同富裕，我們從改革開放一開始就講，將來總有一天要成為中心議題。社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！保ā多囆∑轿募返?/SPAN>3卷，第364頁）1993年9月16日，他在與弟弟鄧墾談話時指出：“過去我們講先發(fā)展起來?，F(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！彼麖娬{(diào)富裕起來怎樣分配是個大問題，解決這個問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。中國人能干，但是問題也會越來越多，越來越復(fù)雜，隨時都會出現(xiàn)新問題。我們講要防止兩極分化，實際上兩極分化會自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題。少部分人獲得那么多財富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會出問題。分配不公，會導(dǎo)致兩極分化，到一定時候問題就會出來。（《鄧小平年譜》下卷，第1364頁）他還認(rèn)為：“如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間的矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子。”（《鄧小平文集》第3卷，第364頁）人民群眾既是通情達(dá)理的，同時他們的眼睛又是雪亮的，在他們的心目中達(dá)成社會共識并不是問題的全部所在，還必須認(rèn)真付諸社會實踐。對于執(zhí)政黨而言，必須認(rèn)真解決分配正義問題，從財政預(yù)算公開化、透明化到調(diào)整勞動與資本、勞動與稅收的比例關(guān)系等具體問題切實做起，這才是科學(xué)發(fā)展與社會主義和諧社會的頂層設(shè)計和制度安排。即使是高房價這個困擾人們的市場經(jīng)濟難題，也有了逐年增加供應(yīng)保障性住房和公租房的解決方案。在衣食住行更新?lián)Q代的時代達(dá)成新的社會共識，并在“十二五”規(guī)劃實施進(jìn)程中加以貫徹和兌現(xiàn)，執(zhí)政黨是決不會辜負(fù)人民群眾的期望的。

理論上的堅定清醒才能保證實踐中的堅忍不拔

再次，沒有理論上的堅定清醒，就沒有實踐中的堅忍不拔。在利益分化、主體多元的社會格局中達(dá)成新的社會共識，必須提升到深層價值層面上加以理解，才能持之以恒加以有效地實踐，才不至于在執(zhí)行過程中扭曲走樣，甚至動搖背棄。近年來，在一些人的心目中，自由、平等、民主、人權(quán)、法治等價值觀念似乎成了資產(chǎn)階級思想家的專利品了，對這樣的觀點，我們有必要加以認(rèn)真分析。最近，我的一位朋友藍(lán)蔚青撰文指出，如果把自由、平等、公正、人權(quán)、民主、法治、和平這些價值追求都否定了，只能把社會主義搞得面目可憎。馬克思恩格斯當(dāng)年批判的是資產(chǎn)階級講“自由、平等、博愛”的虛偽性，不是否定這些價值理念。藍(lán)蔚青強調(diào)，改革開放的最大成就之一是人民群眾獲得了空前的自由，現(xiàn)在全社會最關(guān)注的是平等問題，抗震救災(zāi)中最震撼人心也最能凝聚人心的是大愛無疆。我們反對的是把維護(hù)西方少數(shù)人、少數(shù)國家利益的價值觀普世化，關(guān)鍵是科學(xué)分析，認(rèn)清各種價值觀到底是代表誰的利益。同時必須看到，人類面臨大量的共同問題，有許多共同利益和共同追求。科學(xué)發(fā)展觀的基本價值理念是世界各民族的共識。我們也應(yīng)該吸收世界各民族一切進(jìn)步的價值理念，大力倡導(dǎo)一切代表人類文明進(jìn)步要求、深得人心的價值理念，占領(lǐng)價值觀的制高點，這是中國崛起的重要精神條件。（參見藍(lán)蔚青：《執(zhí)政黨意識形態(tài)的系統(tǒng)化》，《國情思考》2011年第1期）從辯證思維的邏輯范疇分析，今天我們所要達(dá)成的社會共識背后的價值理念，恰恰是馬克思在《資本論》中所論述的“多樣性的統(tǒng)一”，亦即“具體的普遍性”。從當(dāng)前社會共識的價值層面來看，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的是發(fā)展理性與公正理性的統(tǒng)一，就是發(fā)展不能以一部分人、一部分地區(qū)的不發(fā)展為代價來換取另一部分人、另一部分地區(qū)的發(fā)展，這恰恰也是社會主義核心價值觀建設(shè)所追求的理想境界和根本要求。

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（作者為上海社科院鄧小平理論研究中心研究員、華東師范大學(xué)社會科學(xué)部雙聘教授）