人生活在社會中自然會產(chǎn)生各種矛盾，而解決社會矛盾的關(guān)鍵，就是要按照原則來調(diào)節(jié)相應(yīng)的利益關(guān)系，最終使問題得到解決。原則問題一般體現(xiàn)在兩方面，即原則本身和原則操作。原則被定義為 “觀察問題、處理問題的準(zhǔn)則”，也可釋義成 “事物的本質(zhì)、事物的原生規(guī)則”。原則并非一些深奧玄妙的宗教哲理，也不屬于任何特定的宗教或信仰。原則是人類行為的準(zhǔn)則，也是不容置疑的基本道理。原則是標(biāo)準(zhǔn)也是底線。在工作中，經(jīng)常倡導(dǎo) “不拿原則做交易”。這個原則沒有明確是原則本身還是原則操作。其實(shí)是兩件事，不能混為一談，必須分清后才能還原事物的本來面目。

原則是事物本質(zhì)也就是事物本身，換言之，可把原則視為丈量的 “尺”或稱分量的 “秤”。如果尺有分和厘的刻度，秤有斤和克的刻度，這中間的間隔是不能任意改變的，否則會發(fā)生質(zhì)的變化。如果單位之間不一致還需要換算，比如英制和公制須進(jìn)行換算，不然差之千里，由此可見秦始皇統(tǒng)一度量衡對于中國的發(fā)展有不可估量的貢獻(xiàn)。如果我們在集市上購物，遇到短斤缺兩，你一定會與之理論。在人際關(guān)系中出現(xiàn) “短斤缺兩”的原則問題，你一定會較真。現(xiàn)實(shí)社會中，這方面情況屢見不鮮。但同樣的情況，可能會有不一樣的結(jié)果。

原則本身的問題主要是三點(diǎn)。其一，原則本身不科學(xué)，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)，留下 “問題”；其二，對原則的認(rèn)知出現(xiàn)問題，因人而異；其三，明知原則該如此，有意違背原則使之出現(xiàn)問題。

現(xiàn)在，第三種情況居多。這類問題的出現(xiàn)，一個原因是 “和事佬”現(xiàn)象，通過改動原則，試圖擺擺平。各單位中難免有這樣的人，對個人事情非常計(jì)較，一味地占公家便宜，遇事采用 “大事大鬧，小事小鬧”的策略，有的領(lǐng)導(dǎo)為息事寧人，對這種人采取變通原則、暗箱操作辦法解決。然而紙是包不住火的，一旦暴露會出現(xiàn)攀比，更大的問題等待著解決，這種處理會一時太平，但持久不了。另一個原因是為了個人和小團(tuán)體的利益，在提干招聘等條件的設(shè)定上，讓原則為了某人量身定制。還有的單位高層會議經(jīng)常討論破格、破例等問題，大多屬于這類情況。

通常情況下，原則本身不能隨意改變，因人而異很難服眾。原則面前無小事，很多已經(jīng)發(fā)生的事情證明了這點(diǎn)。況且，現(xiàn)在處于資訊時代網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，影響會很大的。個別領(lǐng)導(dǎo)自認(rèn)為手法高明改動原則不易察覺，然而這樣違背原則的結(jié)果，是一定會失信于民。還有的為了迎合上級，不顧本單位大多數(shù)人的利益，肆意改動原則，也會造成一定的負(fù)面影響。

原則不是小事，是處理問題的準(zhǔn)則，準(zhǔn)則出了問題，公信力就沒了。怎樣使原則不成為問題，老一輩無產(chǎn)階級革命家是我們學(xué)習(xí)的楷模。他們在原則面前，講黨性做到公而忘私，不徇私情，不計(jì)較個人得失?，F(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部首先對原則要有敬畏之心，從遵守原則做起，對原則畏懼就會得民心，反之會失信于民，難以服眾。群眾對干部的尊重，其中必有一條 “此人辦事公道”。公道就是講原則，不會過多計(jì)較個人得失和小團(tuán)體的利益。我們尤其要提倡，在干部中特別是掌握公權(quán)力的干部，切忌隨意地改動原則。

總之，原則是 “秤”，更是民心，不能短斤缺兩；原則是音樂的節(jié)拍，不能奏出雜音。愿“原則”能夠讓我們的社會生活多一份和諧。

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（作者為上海社會科學(xué)院副院長）