建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界——上海學(xué)者解讀《中國的和平發(fā)展》白皮書

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中國和平發(fā)展道路的內(nèi)生性

黃仁偉

《中國的和平發(fā)展》白皮書全面、深刻地闡述了中國和平發(fā)展道路的完整體系和深刻內(nèi)涵。其中很重要的理論創(chuàng)新就是“由內(nèi)及外”地闡述這條道路的歷史必然性。這種必然性來自于中國共產(chǎn)黨和中國人民的艱苦探索，來自于中國特色社會主義道路的本質(zhì)，來自于中國的基本國情和中華文化理念的精髓。這些由中國歷史和現(xiàn)實發(fā)展所決定的各種要素組合，構(gòu)成了中國和平發(fā)展道路的內(nèi)生性。它不是任何外部力量強加于中國、也不是中國人迫于外部環(huán)境而作出的無奈選擇，而是一條符合中國國情、推動中國特色社會主義制度自我完善、實現(xiàn)中國現(xiàn)代化目標(biāo)的自覺選擇。

其一，白皮書概括了中國和平發(fā)展道路的鮮明特征“六個發(fā)展”，即“科學(xué)發(fā)展、自主發(fā)展、開放發(fā)展、和平發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展”，將“和平發(fā)展”寓于中國的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之中。中國的發(fā)展首先是依靠中國人民自己的力量，實現(xiàn)中國人民的共同富裕。

中國發(fā)展的基點和重心在國內(nèi)，解決中國問題的主要出路在于中國內(nèi)部發(fā)展。這是中國和平發(fā)展道路同以往大國崛起模式的最大區(qū)別。同時，中國的發(fā)展又是“開放、合作、共同”的，這就為和平發(fā)展提供了越來越大的外部空間。中國自身發(fā)展越好，與外部的關(guān)系就越穩(wěn)定，與各國的合作就越緊密，可以共享的共同利益也就越大。

其二，白皮書指出了中國和平發(fā)展道路的選擇是基于對本國及各國的經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)和反思，是基于對中國基本國情和國家定位的根本判斷，是基于對中國國家的根本利益、長遠利益的深刻認識。新中國成立以后的30年間，由于外部和內(nèi)部、客觀和主觀的原因，和平不夠，發(fā)展不夠，滯后了中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的進程。這是中國共產(chǎn)黨總結(jié)的基本經(jīng)驗教訓(xùn)之一。在此基礎(chǔ)上，鄧小平同志提出“堅持和平、堅持發(fā)展的社會主義”，成為中國和平發(fā)展道路的起點。同時，中國底子薄、人口多，資源不足，生態(tài)脆弱，發(fā)展極不平衡，“既是大國，又是小國”。這決定了中國現(xiàn)代化進程只能是一個和平發(fā)展、逐步累積國力的過程。中國的現(xiàn)代化是世界五分之一人口的現(xiàn)代化，這決定了中國的社會主義初級階段需要一百年到幾百年的時間，決定了中國長期屬于發(fā)展中國家的定位?；谝陨险J識和判斷，中國的根本利益和長遠利益就是實現(xiàn)“三步走”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)，就是為這個目標(biāo)提供長期穩(wěn)定的和平發(fā)展環(huán)境。即使到2050年后，中國也需要世界的和平繁榮，和平發(fā)展道路更不可能改變。這些就是中國和平發(fā)展的內(nèi)生動力。

其三，白皮書明確地把“實現(xiàn)國家現(xiàn)代化和人民共同富?！弊鳛橹袊推桨l(fā)展的總目標(biāo)，把對內(nèi)求發(fā)展求和諧與對外求合作求和平結(jié)合起來，并把這個目標(biāo)作為國家意志和戰(zhàn)略意圖向全世界宣示。

其四，白皮書指出中國和平發(fā)展道路是基于中國歷史文化的傳承，為中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的深厚底蘊賦予了新的時代內(nèi)涵。中國作為文明古國，其政治、外交、人文的寶貴理念和豐富經(jīng)驗，為當(dāng)代中國的和平發(fā)展道路提供了一脈相承的文化底蘊。其中“和”與“合”的理念，就是當(dāng)代中國主張“和平、和諧、合作”理念的精神來源之一。這些概念是指導(dǎo)中國人處理人與人、人與自然關(guān)系的價值理念，它們成為中國處理當(dāng)代國際關(guān)系的核心理念也是順理成章的。中華民族具有包容、吸納、融合外來文化的胸懷，在當(dāng)代世界依然具有現(xiàn)實的價值意義。因此，中國和平發(fā)展道路不僅具有政治、經(jīng)濟的內(nèi)生性，更具有文化、精神上的內(nèi)生性。

其五，白皮書把“擴大和深化同各方利益匯合點，促進各國共同發(fā)展”作為和平發(fā)展道路的具體體現(xiàn)，也是和平發(fā)展的內(nèi)生性和外延性的統(tǒng)一。白皮書以很大篇幅論述了和平發(fā)展道路與“共同利益”及“利益共同體”的關(guān)系，從而揭示了中國與世界關(guān)系的根本變化。

進入21世紀以來，中國發(fā)展的外溢效應(yīng)越來越顯示出來。中國發(fā)展越來越離不開世界的同時，世界的發(fā)展也越來越離不開中國。中國自身的穩(wěn)定和發(fā)展成為亞太地區(qū)和世界穩(wěn)定與發(fā)展的重要條件。中國堅持和平與發(fā)展，既是對中國自己負責(zé)，同時也是對全世界全人類負責(zé)。

中國要為國際社會作貢獻，就必須將自身的發(fā)展放在首位，積累必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，推進國內(nèi)的社會治理和制度建設(shè)。這就把中國的國家利益同世界各國的共同利益在和平與發(fā)展的基點上統(tǒng)一和融合起來了，實現(xiàn)了中國和平發(fā)展的內(nèi)生性向外延性的轉(zhuǎn)化。

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（作者為上海社會科學(xué)院副院長、研究員）

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在融入世界經(jīng)濟體系中實現(xiàn)發(fā)展

張幼文

中國經(jīng)濟的高速發(fā)展清晰表明，中國所走的是一條立足國內(nèi)，同時通過融入世界經(jīng)濟體系實現(xiàn)發(fā)展的道路。因此，中國越是發(fā)展，中國與各國的經(jīng)濟聯(lián)系就越是緊密，共同利益越是擴大，世界和平也就越是得到維護和促進。

1978年開始中國走上了改革開放發(fā)展經(jīng)濟的道路。為了讓全黨、全國人民更加清晰地認識發(fā)展的外部環(huán)境，鄧小平同志作出了我們正處于“和平與發(fā)展”時代的重要戰(zhàn)略論斷。這一論斷在于提醒全黨、全國人民要認識和平的國際條件和世界的發(fā)展潮流，把國家的戰(zhàn)略重點迅速轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟發(fā)展、脫貧致富上來。中國要抓住和平這一難得的歷史機遇，同時也要以維護和平來維護自己的發(fā)展環(huán)境。

中國的發(fā)展立足國內(nèi)，同時通過對外開放努力利用國際條件。30多年來，各國資本流入中國，中國產(chǎn)品走向世界，形成中國與世界各國高度緊密的相互依存關(guān)系。中國與世界各國構(gòu)成了一個利益共同體，維護穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展環(huán)境成為共同的需要。中國越是發(fā)展，就越是需要穩(wěn)定的世界市場，各國企業(yè)在中國的機遇也越多，這就從經(jīng)濟上進一步增強了世界和平的基礎(chǔ)。這是經(jīng)濟全球化及中國參與的積極意義，同時也是中國發(fā)展對世界和平的貢獻方式。

經(jīng)濟全球化為所有國家?guī)砹诵碌陌l(fā)展機遇，特別是為新興經(jīng)濟體的崛起形成了動力與空間，因為新興經(jīng)濟體普遍在全球化中獲得了產(chǎn)業(yè)向內(nèi)轉(zhuǎn)移、外部市場擴大等有利于增長的條件。中國是新興經(jīng)濟體增長中的杰出代表，其中一個重要原因是形成了有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制。

中國不僅通過開放融入經(jīng)濟全球化的分工體系，而且通過加入國際經(jīng)濟組織融入世界經(jīng)濟的規(guī)則體系，接受而不是挑戰(zhàn)已有體制規(guī)則，從而使自己成為這一體系中的一員，建立了與世界各國的互利合作、良性競爭關(guān)系?，F(xiàn)行的國際經(jīng)濟體制與規(guī)則基本上是二次大戰(zhàn)以后在發(fā)達國家主導(dǎo)下形成的，其基于市場公平競爭的原則更適合于發(fā)達國家而不利于發(fā)展中國家，在公正合理上還存在著許多問題。但中國不是首先致力于改變這一體制，而是通過融入其中來推進自己的市場化道路和發(fā)展。加入世界貿(mào)易組織是這一道路的典型表現(xiàn)。在改革開放后不久中國就提出了入世的申請。中國為入世在市場開放上作出了大量承諾，不斷推進國內(nèi)體制改革以符合世貿(mào)規(guī)則。中國入世增強了世貿(mào)組織的代表性，在這一組織中履行義務(wù)、遵守規(guī)則又增強了這一組織的權(quán)威性。毫無疑問，中國對世界經(jīng)濟的運行秩序和各國共同發(fā)展的貢獻是積極的和重要的。

作為世界經(jīng)濟體系中的一個重要成員，中國在各方面以一個負責(zé)任大國的原則確定對外經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略與政策。中國注重增強周邊合作、促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展；積極與各國簽訂自由貿(mào)易區(qū)協(xié)定、投資保護協(xié)定、避免雙重征稅協(xié)定等以促進貿(mào)易投資自由化；通過國內(nèi)加快轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和消費模式，與世界各國共同應(yīng)對發(fā)展的資源能源瓶頸；從注重出口、引資的單向開放向進出口并重、資本同時流出入的雙向開放轉(zhuǎn)變；面對國際傳統(tǒng)產(chǎn)品的市場競爭加劇，立足國內(nèi)發(fā)展，努力在國內(nèi)形成新增長極，擴大市場空間以減少對外部市場的壓力；以自身加快脫貧并對各國提供發(fā)展援助，積極落實聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)；在危機中努力保持高增長和匯率穩(wěn)定，以維護世界經(jīng)濟穩(wěn)定；參與各國宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)，共同應(yīng)對危機沖擊；以增加國際采購和進口支持危機國家，等等。各方面的發(fā)展表明，在今天的世界經(jīng)濟體系中，中國在穩(wěn)定與增長上的貢獻是全面的和有效的。

在實現(xiàn)高速發(fā)展后，中國又高度重視自身發(fā)展對世界的包容性，體現(xiàn)了負責(zé)任大國的發(fā)展理念，明確自身發(fā)展模式與世界共享繁榮之間的內(nèi)在聯(lián)系。中國強調(diào)“包容性發(fā)展”，注重自身發(fā)展不損害他國，不對他國構(gòu)成不利。中國明確以科技進步實現(xiàn)經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)升級，發(fā)展綠色經(jīng)濟，實現(xiàn)“包容性發(fā)展”。中國積極改變粗放型發(fā)展方式，致力于建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，擴大內(nèi)需應(yīng)對危機，一系列戰(zhàn)略調(diào)整都體現(xiàn)了“包容性發(fā)展”的理念與實踐?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級的指導(dǎo)思想，因而正是一個負責(zé)任大國的“包容性發(fā)展”觀。中國指出，要通過“包容性發(fā)展”使各國共享發(fā)展機遇，也共同應(yīng)對發(fā)展中的挑戰(zhàn)；求同存異，實現(xiàn)共同安全?！鞍菪园l(fā)展”觀也正是和平發(fā)展觀的一個方面。

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（作者為上海社會科學(xué)院世界經(jīng)濟研究所所長、研究員）

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中國和平發(fā)展道路的三重超越

王義桅

國務(wù)院新聞辦最近發(fā)表的《中國的和平發(fā)展》白皮書指出，“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。國際社會應(yīng)該超越國際關(guān)系中陳舊的‘零和博弈’，超越危險的冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)思維，超越曾把人類一次次拖入對抗和戰(zhàn)亂的老路。”

中國和平發(fā)展道路，就是實踐這三重超越的鮮明例證，既超越了自身，也超越了西方，更超越了一般國家的現(xiàn)代化模式，是在全球化時代實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（一）中國和平發(fā)展道路超越了中國的歷史文化傳統(tǒng)。首先是超越了中國歷史成就。歷史上，中國曾為世界最大經(jīng)濟體，然而生活在相對獨立和封閉的環(huán)境中，當(dāng)時并沒有世界經(jīng)濟的概念。因此，中華民族在鼎盛時期的經(jīng)濟總量超過世界的三成，與當(dāng)今經(jīng)濟總量占據(jù)世界的不到一成，不可同日而語。但是，以全球金融危機期間中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過五成而言，是歷史上任何鼎盛時期所無法比擬的。今天，中國利益和影響遍布全球，國際責(zé)任重如泰山，無論貞觀之治，還是康乾盛世，均無法望其項背。

其次是超越了中國文化傳統(tǒng)。作為農(nóng)耕文明、大陸文化的產(chǎn)物，中國的文化傳統(tǒng)具有內(nèi)斂的特征。比如，“和而不同”的防御性思維形成于春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞的亂世，其目的在于恢復(fù)理想的周公時代的秩序。當(dāng)今世界業(yè)已成為地球村，“趨同”而非“不同”成為主旋律；“和”的對立面也不再是“沖突”或“戰(zhàn)爭”，而是各層次的威脅。為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，中國和平發(fā)展道路正在將內(nèi)斂式的“和為貴”外交哲學(xué)觀升級為積極作為的國際責(zé)任觀，將“和而不同”升級為“殊途同歸”，以命運共同體理念，尋求人類共同利益和共同價值的新內(nèi)涵。換言之，中國在全球化時代、開放體系下實現(xiàn)和平發(fā)展，意義超越了“協(xié)和萬邦”的文化傳統(tǒng)。

（二）中國和平發(fā)展道路超越了西方理論體系。首先是超越了西方中心論。清末，李鴻章感嘆中華民族遭遇“三千年未有之變局”。今天，西方有識之士也在感慨，西方正遭遇“六百年未有之變局”。以中國為領(lǐng)頭羊的新興國家群體性崛起正在終結(jié)西方單邊主義的神話；當(dāng)今國際關(guān)系體系，正以多元包容的開放體系取代西方中心的封閉體系。

其次是超越了西方理論思維。按照西方歷史傳統(tǒng)和理論思維，國強必霸，霸權(quán)穩(wěn)定。無論是力量霸權(quán)（均勢和平論）、制度霸權(quán)（國際制度和平論）還是觀念霸權(quán)（民主和平論），都是西方經(jīng)驗和思維邏輯的折射。中國和平發(fā)展及其倡導(dǎo)的世界整體觀、人類共贏觀、國際共生觀等三維和諧世界觀，以及互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，從根本上超越了國際關(guān)系的二分法，超越了西方的零和思維，以及以己度人的權(quán)力轉(zhuǎn)移理論、文明沖突論等理論陷阱。

（三）中國和平發(fā)展道路超越了一般國家的現(xiàn)代化模式。首先，超越了舊式工業(yè)化道路。舊式工業(yè)化道路實行的是資源環(huán)境消耗性、先污染后治理的模式。作為最大的發(fā)展中國家，中國選擇了一條全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展道路，將資源節(jié)約、環(huán)境友好的生產(chǎn)方式和消費方式，與經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的內(nèi)在需要，很好地結(jié)合在一起，堅持探索一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的中國特色新型工業(yè)化道路。

其次，超越了依附性現(xiàn)代化模式。作為擁有世界上最多人口的發(fā)展中大國，歸根結(jié)底要靠自己的力量來發(fā)展，從本質(zhì)上要超越戰(zhàn)后以來許多新興國家的依附性現(xiàn)代化模式，對內(nèi)從本國國情出發(fā)，主要依靠自身力量和改革創(chuàng)新推動經(jīng)濟社會發(fā)展，對外奉行獨立自主的外交政策，將對內(nèi)改革和對外開放結(jié)合起來，通過合作求發(fā)展，以發(fā)展促進合作，最終追求共同發(fā)展。

白皮書指出，“和平發(fā)展道路是中國這個世界上最大的發(fā)展中國家探索出的一條新型發(fā)展道路，隨著時間的推移，這條道路已經(jīng)并將進一步顯示出其世界意義。”中國和平發(fā)展道路的上述三重超越，鮮明體現(xiàn)了中國和平發(fā)展道路的世界意義。

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（作者為同濟大學(xué)國際與公共事務(wù)研究院執(zhí)行院長、教授）

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中國制造的公共產(chǎn)品

朱威烈

中國在世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整歷史階段的重要時刻，再次發(fā)表和平發(fā)展白皮書，不僅對中國特別是中國改革開放30多年的實踐經(jīng)驗作了系統(tǒng)全面的總結(jié)和提煉，將其上升到理論和戰(zhàn)略高度，而且對國際社會而言，它準(zhǔn)確反映的中國理念與中國主張所具有的代表性、均衡性和務(wù)實性，也是中國提供的公共產(chǎn)品，對當(dāng)前世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的深刻轉(zhuǎn)型、國際治理的深刻變革和國際政治經(jīng)濟秩序的重建，都具有積極的促進作用。

首先是有利于增進政治互信。伴隨國際體系轉(zhuǎn)型和國際秩序重建全過程的，是要推進國際關(guān)系的民主化，基礎(chǔ)條件是各國在政治上的相互尊重、平等協(xié)商。中國實行改革開放政策以來，經(jīng)濟政治社會文化等各個領(lǐng)域均取得長足進步，影響力不斷擴大，已經(jīng)成為國際政治舞臺的重要角色之一。但西方國家炮制的“中國威脅論”卻也始終充斥視聽，它們至今仍在質(zhì)疑中國的防御戰(zhàn)略目標(biāo)具有模糊性，說中國發(fā)射國際空間站是追求“制太空權(quán)”，把中國與非洲國家的經(jīng)濟合作定性為“侵略”，是“新殖民主義”等等。這些言論一方面是為它們遏制中國的軍事外交政策制造口實，另一方面也旨在曲解和損害中國的形象。對此，作為當(dāng)今國際體系的參與者和建設(shè)者，中國一直堅持立足于多做工作，通過對話而非對抗，用事實來澄清是非，以正視聽。多年來，我們已連續(xù)發(fā)布中國人權(quán)白皮書、國防白皮書等權(quán)威性報告，回應(yīng)國際社會的關(guān)切。而今第二次通過和平發(fā)展白皮書對中國外交戰(zhàn)略和政策作進一步的正面闡述。這對我們方興未艾的公共外交、人文外交而言，無疑是一份具有重要文獻意義的指南。

其次是有利于加強發(fā)展合作。國際政治經(jīng)濟秩序的重建，是在當(dāng)前世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和全球問題治理的過程中逐步推進并實現(xiàn)的。在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的21世紀初期，加強經(jīng)濟上的相互合作，優(yōu)勢互補，朝著均衡、普惠和共贏方向發(fā)展，正越來越成為大小國家的重要共識。這份白皮書，對中國和平發(fā)展道路的特征作了明確界定，即科學(xué)發(fā)展、自主發(fā)展、開放發(fā)展、和平發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展，其中，合作理念也寓于其他各類發(fā)展之中，是中國和平發(fā)展的最主要的關(guān)鍵詞之一，在中國與其他國家和地區(qū)的雙邊關(guān)系中均已凸現(xiàn)。中國強調(diào)合作，包含了同舟共濟、互利共贏、惠及全球等內(nèi)涵。白皮書所作的政策宣示，明確規(guī)定了我國對外合作的這些原則，國內(nèi)的部門、企業(yè)、個人都應(yīng)恪守，而且其實踐效果也必然經(jīng)得起國際社會的檢驗，為豐富國際合作內(nèi)涵作出了自己的貢獻。

第三是有利于促進人類文明繁榮進步。白皮書強調(diào)“各國國情千差萬別，世界上不存在最好的、萬能的、一成不變的發(fā)展模式，只有最適合本國國情的發(fā)展道路?！敝袊x擇和平發(fā)展，是基于中國的文化文明傳統(tǒng)、中國的國情和中國的理想追求。世界上存在多種文明，都有自己的歷史、傳統(tǒng)和長處，它們也都會選擇自己的發(fā)展道路。因此，處在轉(zhuǎn)型期間的國際體系，在制度改革、權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整和機制創(chuàng)新方面，對世界文明體系的核心國家和組織，都應(yīng)持開放包容的態(tài)度，因為只有重視文化上的相互借鑒、求同存異，尊重并維護世界的多樣性，才能創(chuàng)造和平安全的國際環(huán)境，促進人類社會的進步和發(fā)展。中國在反恐政策上堅持不把恐怖主義與特定的民族、宗教掛鉤；在對阿拉伯國家政策上強調(diào)相互尊重，加強人文合作，促進文明對話，深化教育、新聞、青年、旅行等領(lǐng)域的交流合作等，是正在譜寫中國和平發(fā)展道路上中華文明與阿拉伯、伊斯蘭文明交流互鑒的新篇章。中國對阿政策的實際意義已超越了雙邊關(guān)系，在國際體系轉(zhuǎn)型過程中各大國都必須面對的一個重大課題上作出了自己的選擇：即正確處理好與阿拉伯國家、伊斯蘭世界的關(guān)系，讓這個數(shù)量眾多的國家群體在現(xiàn)存的國際體系中發(fā)揮作用和影響。

中國的這份白皮書包含著豐富的人文理念和政策主張，成為可供借鑒、共享且不具排他性的經(jīng)驗和原則，今后還將得到進一步的豐富、發(fā)展和完善?？梢韵嘈牛瑢⒂性絹碓蕉嗟娜藭w察到它所具有的公共產(chǎn)品的價值。

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?(作者為上海外國語大學(xué)中東研究所所長、教授)

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和平發(fā)展與中國特色社會主義

曹泳鑫

中國特色社會主義道路是和平發(fā)展道路，這是主觀抉擇與客觀條件的內(nèi)在統(tǒng)一所規(guī)定的。20世紀70年代末開始的中國國內(nèi)的變革，改變了中國的歷史進程，開辟了中國特色社會主義道路。鄧小平同志明確指出，中國特色社會主義是和平的社會主義，是發(fā)展的社會主義。中國選擇走和平、合作、發(fā)展的改革開放道路，是中國共產(chǎn)黨的英明決策，也是順應(yīng)世界歷史變革潮流，具有特定的世界歷史場景，國際關(guān)系、國際共運和中國歷史背景，也因此，這條道路有著歷史的必然性和可持續(xù)性。

首先，20世紀后期殖民主義時代徹底畫上句號，世界性民族獨立革命運動基本結(jié)束，廣大發(fā)展中國家生存和發(fā)展所面臨的主要挑戰(zhàn)也發(fā)生變化，適應(yīng)經(jīng)濟全球化競爭所要求的科技和國內(nèi)生產(chǎn)力的加速發(fā)展迫在眉睫，現(xiàn)代化成為廣大發(fā)展中國家普遍追求的發(fā)展目標(biāo)。對中國來說，戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)氛圍下形成的革命外交路線結(jié)束的條件逐漸成熟和明朗，包括國際戰(zhàn)略調(diào)整在內(nèi)的改革舉措及其改革時代就因此到來了。暴力政治逐漸被和平政治所代替，經(jīng)濟依賴關(guān)系成為人們的普遍關(guān)注和可以利用的良機，國家戰(zhàn)略更多地圍繞它而生成和變化。

其次，人類歷史進程的任何巨大變革總是以生產(chǎn)力的巨大發(fā)展為動力源。20世紀后期生產(chǎn)力的巨大發(fā)展由一系列的科技革命所推動，這些新科技革命適逢主權(quán)國家全球林立的新時代，生產(chǎn)力的巨大進步促使人類普遍交往更充分實現(xiàn)，從而大大推動了世界歷史進程。它使國際依賴加大，使閉關(guān)自守成為不可能，也給發(fā)展設(shè)定了條件，即發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)，需要商品經(jīng)濟，需要和平環(huán)境。這一切成為中國領(lǐng)導(dǎo)人得出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“跟上科技革命的步伐”、“趕上經(jīng)濟全球化的大潮”、“抓住和平發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇”等結(jié)論，從而推進國內(nèi)改革、對外開放和國際合作的客觀動因。中國作為發(fā)展中的社會主義國家，所面臨的國際關(guān)系局面比一般發(fā)展中國家更加困難，反對霸權(quán)主義和為國家發(fā)展創(chuàng)造一個和平的國際環(huán)境成為中國對外政策的綱領(lǐng)。

第三，中國是社會主義國家，也是發(fā)展中國家，真正的社會主義國家必須是反對霸權(quán)主義、維護世界和平的。社會主義建設(shè)需要創(chuàng)造和平友好的國內(nèi)建設(shè)和國際關(guān)系環(huán)境，通過國際合作互通有無引進世界先進文明成果來發(fā)展社會生產(chǎn)力、完善社會主義制度。新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人非常重視創(chuàng)立和平友好的國際環(huán)境，在制定反對霸權(quán)主義、維護世界和平的外交戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，明確提出“和平共處”五項原則作為處理國際關(guān)系的基本原則。雖然在冷戰(zhàn)陰影下，但不同制度并存方式并不只是冷戰(zhàn)或沖突，也不是一直處在敵對和隔離狀態(tài)。常態(tài)應(yīng)當(dāng)是，在一個不同制度長期共存的世界，和平共處、合作發(fā)展、共同發(fā)展是必然選擇。中國改革開放以來的和平、開放、自主、合作等發(fā)展戰(zhàn)略選擇，就是要回到這種常態(tài)?！吨袊暮推桨l(fā)展》白皮書承諾，中國絕不搞侵略擴張，永遠不爭霸、不稱霸，中國和平發(fā)展打破了“國強必霸”的大國崛起傳統(tǒng)模式。

最后，中國特色社會主義和平發(fā)展道路，是繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、立足中國國情的必然選擇，是民心所向，符合民族振興、富民強國、社會和諧、科學(xué)發(fā)展等一系列國家根本利益和長遠利益。為此，《中國的和平發(fā)展》白皮書明確提出，中國和平發(fā)展的不懈追求是，對內(nèi)求發(fā)展、求和諧，對外求合作、求和平。中國倡導(dǎo)并致力于同世界各國一道推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。這既是長期目標(biāo)，又是現(xiàn)實任務(wù)?？傊?，中國的發(fā)展道路形成于、立足于本國國情，中國深刻認識到走和平發(fā)展道路的重要性和長期性，更加注意研究前進道路上的新問題、新挑戰(zhàn)，為和平發(fā)展開辟更為廣闊的前景。

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（作者為上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員）

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