歷史記憶與城市精神? ——熊月之研究員在上海市文史研究館敬老崇文論壇上的講演
像陳其美、李平書(shū)這樣，在上海城市的歷史記憶中，本應(yīng)占有顯著位置而事實(shí)不然的情況，是歷史記憶中的非正常過(guò)濾的典型?？计湓?，除了歷史學(xué)者對(duì)他們的貢獻(xiàn)研究、介紹、宣傳不夠，沒(méi)有引起有關(guān)方面應(yīng)有的重視之外，還有一個(gè)更深層的原因，即移民社會(huì)雙重身份認(rèn)同與歷史記憶的多元與淡薄。
除了中國(guó)人，近代上海居住過(guò)數(shù)量可觀的外國(guó)人，其中有些人，對(duì)上海人相當(dāng)友好，為上海城市發(fā)展做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。傅蘭雅、雷士德是外國(guó)人，也是上海人，他們是上海城市文化底蘊(yùn)的一部分，理應(yīng)在上海城市集體記憶中占有一席位置。
歷史記憶的正常過(guò)濾與非正常過(guò)濾>>>>>>
陳其美是為辛亥革命鞠躬盡瘁、獻(xiàn)出寶貴生命的人。黃興路與其美路，一恢復(fù)，一沒(méi)有恢復(fù)，這反映了同一城市對(duì)辛亥元?jiǎng)椎牟煌瑧B(tài)度。
今年，辛亥革命一百周年，全國(guó)各地都在以不同方式舉行紀(jì)念和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。這些活動(dòng)，既有從辛亥革命整體著眼的，也有從各地具體表現(xiàn)著眼的，體現(xiàn)出千姿百態(tài)的地方色彩。但個(gè)性中寓有共性，各地都重視其地在辛亥革命中的作用與地位，重視紀(jì)念其地的先烈與先賢。武漢重視武昌首義，重視蔣翊武、孫武；廣東重視黃花崗起義，重視孫中山、胡漢民；四川重視保路運(yùn)動(dòng)，重視蒲殿俊、吳玉章；湖南重視黃興、宋教仁；浙江重視徐錫麟、秋瑾。
任何紀(jì)念活動(dòng)，都是對(duì)歷史記憶的激活，都是當(dāng)下人對(duì)歷史的解讀。任何歷史記憶，都有選擇，有過(guò)濾。如果我們回到辛亥時(shí)期的歷史場(chǎng)景，考察當(dāng)年立在革命潮頭的風(fēng)云人物，再與今人紀(jì)念會(huì)上提到的辛亥英雄相比，會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多發(fā)人深思的差異。比如，當(dāng)年追隨孫中山鼓吹革命不遺余力、冒險(xiǎn)刺殺攝政王載灃而被捕的汪精衛(wèi)，沒(méi)有人會(huì)再紀(jì)念他了。曾運(yùn)動(dòng)新軍、響應(yīng)萍瀏醴起義而被捕判刑、民國(guó)元年擔(dān)任安徽都督的老同盟會(huì)會(huì)員孫毓筠，因策劃反清起義被捕而判終身監(jiān)禁、民國(guó)元年出任山東都督的胡瑛，在南洋籌餉方面有巨大貢獻(xiàn)、在領(lǐng)導(dǎo)上海光復(fù)中立有大功的光復(fù)會(huì)領(lǐng)袖李燮和，這三人也很少會(huì)被人們提起了。這些都比較容易理解，孫、胡、李在袁世凱復(fù)辟帝制時(shí)曾加入“籌安會(huì)”，汪精衛(wèi)在日后做了漢奸，均大節(jié)有虧。辛亥以前傾經(jīng)商所得全力支持孫中山革命活動(dòng)、被孫中山稱為“革命圣人”的張靜江，也很少會(huì)被當(dāng)作英雄人物提起。這也比較容易理解，因?yàn)樗蘸笈c蔣介石關(guān)系太密切、站在共產(chǎn)黨的對(duì)立面。
如果在民國(guó)四年以前給反清英雄排座次，孫毓筠、胡瑛、李燮和一定榜上有名。如果在國(guó)共分裂以前給反清英雄排座次，張靜江也一定榜上有名。如果在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前給反清英雄排座次，汪精衛(wèi)也一定名列前茅。
但是，在辛亥以后一百年再回首前塵，評(píng)價(jià)自然有所變化。任何對(duì)歷史人物的紀(jì)念與評(píng)價(jià)，任何歷史解讀，總是受當(dāng)下人所處時(shí)代、環(huán)境、價(jià)值觀念、階級(jí)立場(chǎng)影響，總會(huì)印有時(shí)代的痕跡，古今中外，概莫能外。這類情況，我稱之為歷史記憶中的正常過(guò)濾。
也有一些事件、一些人物，由于人們對(duì)歷史事實(shí)挖掘不深、對(duì)歷史人物研究不透、對(duì)歷史迷霧沒(méi)有廓清，造成了歷史記憶中的過(guò)度過(guò)濾或不當(dāng)過(guò)濾，使得一些本該高度評(píng)價(jià)的人物沒(méi)有得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)，本該好好紀(jì)念而沒(méi)有得到應(yīng)有的紀(jì)念。這類情況，我稱之為歷史記憶中的非正常過(guò)濾。
回溯辛亥革命歷史，被非正常過(guò)濾的人物為數(shù)不少。茲以上海辛亥革命史上兩個(gè)著名人物為例，一是陳其美，二是李平書(shū)。
陳其美是典型的辛亥英雄。他對(duì)于辛亥革命，至少有八方面的貢獻(xiàn)：一是1906年加入中國(guó)同盟會(huì)，翌年在上海接辦革命機(jī)關(guān)天寶棧，策動(dòng)江浙革命運(yùn)動(dòng)；二是創(chuàng)辦《中國(guó)公報(bào)》、《民聲叢報(bào)》，協(xié)助宋教仁、于右任等辦《民立報(bào)》，宣傳革命；三是1911年與宋教仁等籌建同盟會(huì)中部總會(huì)，任庶務(wù)部長(zhǎng)，部署在長(zhǎng)江中下游地區(qū)的革命活動(dòng)；四是領(lǐng)導(dǎo)上海光復(fù)，任滬軍都督府都督，為響應(yīng)武昌起義做出了巨大貢獻(xiàn)；五是與蘇、浙民軍首領(lǐng)共同組織聯(lián)軍，會(huì)攻南京；六是1913年在宋教仁案發(fā)生以后，奮起參加反袁的“二次革命”；七是1914年參加中華革命黨，堅(jiān)決擁護(hù)孫中山的領(lǐng)導(dǎo)，為中華革命黨中僅次于孫中山的第二號(hào)人物；八是1915年回上海主持討袁軍事，任淞滬長(zhǎng)官司令，負(fù)責(zé)主持長(zhǎng)江下游的軍事行動(dòng)，12月與楊虎行刺上海鎮(zhèn)守使鄭汝成，發(fā)動(dòng)肇和艦起義，加速了袁世凱的倒臺(tái)。1916年，他被袁世凱、張宗昌派人刺殺于上海，年僅38歲。
對(duì)于陳其美，孫中山先生曾有公正的評(píng)價(jià)。他說(shuō)，武昌起義，各省響應(yīng)，吾黨之士，“不約而同，各自為戰(zhàn)，不數(shù)月而十五省皆光復(fù)矣。時(shí)響應(yīng)之最有力而影響于全國(guó)最大者，厥為上海。陳英士在此積極進(jìn)行，故漢口一失，英士則能取上海以抵之，由上海乃能窺取南京。后漢陽(yáng)一失，吾黨以得南京以抵之，革命之大局，因以益振。則上海英士一木之支者，較他省尤多也”。綜合而言，陳其美是堅(jiān)定的、勇敢的、為辛亥革命做出巨大貢獻(xiàn)的人，是為辛亥革命鞠躬盡瘁、獻(xiàn)出寶貴生命的人。
對(duì)于這樣的英雄，后人自然應(yīng)當(dāng)好好紀(jì)念他。民國(guó)時(shí)期，人們確實(shí)也給了他應(yīng)有的評(píng)價(jià)與紀(jì)念。上海1930年在南市曾設(shè)立陳其美紀(jì)念塔，塔高27米，相當(dāng)雄偉，頂端有銅盤(pán)，內(nèi)有鐵梯，盤(pán)旋而上，可達(dá)塔頂。塔的底部大理石上，刻有“陳英士先生紀(jì)念塔”的字樣。此塔在民國(guó)時(shí)期是上海南市地標(biāo)性建筑之一，1950年代被拆除。1931年，上海湖州人將位于貴州路的湖州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)湖社的二樓，辟為陳英士紀(jì)念堂。此堂在1949年后被移作他用。上海還有兩條以陳其美名、字命名的馬路，一條是其美路，一條是英士路。紀(jì)念堂、紀(jì)念塔、路名，這些都是儲(chǔ)存歷史記憶的重要載體。令人遺憾的是，這些載體都已成為歷史的陳?ài)E。其美路、英士路在1950年分別被改名為四平路、淡水路。
如果說(shuō)在民國(guó)時(shí)期頌揚(yáng)陳其美，是與國(guó)民黨執(zhí)政有關(guān)，到了解放以后，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一樣了，那也可以言之成理。但實(shí)際上不是那么回事。與其美路類似多次改名的還有一條路，黃興路，現(xiàn)狀就不一樣。黃興路是1931年命名的，1940年汪偽時(shí)期改名合作路，抗戰(zhàn)勝利后改回黃興路，1964年改名寧國(guó)北路，1985年仍改回黃興路。黃興路與其美路，一恢復(fù)，一沒(méi)有恢復(fù)，這反映了同一城市對(duì)辛亥元?jiǎng)椎牟煌瑧B(tài)度。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨恢復(fù)實(shí)事求是的傳統(tǒng)，堅(jiān)持歷史唯物主義，正確地評(píng)價(jià)辛亥革命的歷史地位，正確地評(píng)價(jià)一大批舊民主主義革命時(shí)期的歷史人物，恢復(fù)黃興路名，是這種精神的體現(xiàn)。
與黃興路名恢復(fù)相似的，是湖州“陳英士烈士墓”的修建。陳其美去世后，被葬于其故鄉(xiāng)湖州，湖州人為他修了墓。此墓在十年動(dòng)亂中遭到徹底破壞。1984年湖州市政府重修此墓，翌年落成。
按理，陳其美與黃興是同類型的人物，都是1916年去世的。那么，為什么到1985年上海的黃興路能恢復(fù)原有名稱，湖州的陳英士烈士墓可以重建，而上海其美路、英士路沒(méi)有恢復(fù)原名呢？這是沒(méi)有合理性可以解釋的?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)，這是因?yàn)殛惼涿赖膬蓚€(gè)侄子陳果夫與陳立夫，是四大家族的陳家，是國(guó)民黨反動(dòng)派，是曾經(jīng)遭到通緝的戰(zhàn)犯。這理由是不能成立的，因?yàn)殛惼涿廊ナ赖?/SPAN>1916年，共產(chǎn)黨還沒(méi)有成立，日后兩個(gè)侄子的舊賬也不能算到叔父頭上。唯一可以解釋的是，今人對(duì)陳其美的歷史功勛介紹、宣傳不夠，沒(méi)有引起有關(guān)部門(mén)的重視。
在上海辛亥革命史上，還有一個(gè)人歷史評(píng)價(jià)也沒(méi)有恢復(fù)到應(yīng)有的高度，這就是李平書(shū)。李平書(shū)在近代史上，至少有五大功勛：一是在廣東當(dāng)知縣時(shí)領(lǐng)導(dǎo)抗擊法國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)；二是領(lǐng)導(dǎo)上海地方自治，在市政、實(shí)業(yè)、醫(yī)療、教育等方面做出了重要貢獻(xiàn)；三是在上海醞釀起義時(shí)率領(lǐng)工商界人士脫身革命，對(duì)上海光復(fù)立下大功；四是在新政權(quán)成立以后在經(jīng)濟(jì)上予新政權(quán)以巨大支持；五是當(dāng)上海革命黨人同盟會(huì)、光復(fù)會(huì)之間發(fā)生尖銳矛盾、差點(diǎn)火拼時(shí)，出面做化解工作，避免了親痛仇快悲劇的發(fā)生。李平書(shū)去世以后，上海士紳為了紀(jì)念他，為他塑了一尊銅像，立在豫園荷花池九曲橋畔。1959年，此像被遷至蓬萊公園，“文革”期間被毀，至今沒(méi)有恢復(fù)。李平書(shū)是上海本鄉(xiāng)本土的、具有重要?dú)v史功績(jī)的名人，無(wú)論從鄉(xiāng)誼還是業(yè)績(jī)方面，他都是值得上海人好好研究、紀(jì)念的歷史人物。
雙重身份認(rèn)同與歷史記憶分散>>>>>>
各地移民記憶各地名人，對(duì)于上海每一地移民而言，會(huì)造成對(duì)其他籍貫移民名人記憶的淡薄性；對(duì)于上海這個(gè)城市整體而言，就造成城市集體記憶的分散性。
像陳其美、李平書(shū)這樣，在上海城市的歷史記憶中，本應(yīng)占有顯著位置而事實(shí)不然的情況，是歷史記憶中的非正常過(guò)濾的典型?？计湓?，除了歷史學(xué)者對(duì)他們的貢獻(xiàn)研究、介紹、宣傳不夠、沒(méi)有引起有關(guān)方面應(yīng)有的重視之外，還有一個(gè)更深層的原因，即移民社會(huì)雙重身份認(rèn)同與歷史記憶的多元與淡薄。
近代上海是移民城市，居民80%以上來(lái)自全國(guó)各地。各地移民來(lái)到上海以后，所處之地，是由三個(gè)不同的市政管理體系（即兩個(gè)租界和華界）構(gòu)成的，華界又被分割成南市、閘北等區(qū)域，所以，上海居民并沒(méi)有一個(gè)完整、統(tǒng)一的上海地域概念。對(duì)不少居民來(lái)說(shuō)，上海是個(gè)避難、淘金的地方，不是他們的家鄉(xiāng)，也不是他們永久駐留之地。他們的家鄉(xiāng)在寧波，在無(wú)錫，在潮州，在廈門(mén)，在天南地北。他們常有一種有朝一日衣錦還鄉(xiāng)、葉落歸根的愿望。各地移民將不同區(qū)域飲食、戲曲、風(fēng)俗等文化帶入上海，在上海建立了眾多同鄉(xiāng)組織，諸如四明公所（寧波人）、三山會(huì)館（福建人）、廣肇公所（廣州、肇慶）、平江公所（蘇州人）、錫金公所（無(wú)錫人）、江寧會(huì)館（南京人）、京江公所（鎮(zhèn)江人）、山東公所、徽州會(huì)館（安徽人）、湖南會(huì)館、楚北會(huì)館（湖北人）。到1911年，上海已有此類會(huì)館、公所60多個(gè)。據(jù)潘君祥研究，近代上海這類組織總共有二百多個(gè)。這些組織，為在滬同鄉(xiāng)尋找工作，排解糾紛，申訴冤屈，辦理婚喪嫁娶之事。特別是設(shè)立義冢，建立殯舍，為在滬死去的同鄉(xiāng)能魂歸故里而提供方便。有些會(huì)館、公所還設(shè)立診所，設(shè)立義學(xué)。他們開(kāi)有適合同鄉(xiāng)口味的飯店、菜館，如粵菜、川湘菜、淮揚(yáng)菜，設(shè)有上演本鄉(xiāng)地方戲的戲院。特別是大多數(shù)會(huì)館、公所，供奉著各地的鄉(xiāng)土神，歲時(shí)祭祀。四明公所供奉關(guān)帝，泉漳會(huì)館供奉天后，江西會(huì)館供奉許真君（東晉道士，住南昌，據(jù)說(shuō)學(xué)道成仙，能顯靈濟(jì)世），徽寧會(huì)館供奉朱文正（朱熹，宋朝大儒，徽州人），山東會(huì)館供奉孔子。這些都是各地在滬居民鄉(xiāng)土認(rèn)同的重要象征。
這樣，近代上海人在身份認(rèn)同方面就出現(xiàn)了雙重性，即既認(rèn)同其籍貫，也認(rèn)同其所居城市，有時(shí)前者重些，有時(shí)后者重些。比如，虞洽卿既認(rèn)同其上海人身份，也認(rèn)同其寧波人身份。當(dāng)他作為上海工商界名人時(shí)，他認(rèn)同的是上海人身份，當(dāng)他在寧波興辦運(yùn)輸業(yè)時(shí)，認(rèn)同的是寧波人身份。張謇認(rèn)同的是南通與上海，榮宗敬、榮德生認(rèn)同的是無(wú)錫與上海，先施公司、永安公司老板認(rèn)同的是中山與上海。
這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這樣的人口構(gòu)成，對(duì)上海人集體記憶有很大影響，各地方人會(huì)偏重記憶其在滬同籍貫名人，而忽略其他籍貫名人。如果你去問(wèn)上海無(wú)錫人有關(guān)近代上海名人的事，他首先想到的多半會(huì)是榮家、薛家；如果你去問(wèn)上海寧波人有關(guān)近代上海名人的事，他首先想到的多半會(huì)是虞洽卿、葉澄衷、劉鴻生。各地移民記憶各地名人，對(duì)于上海每一地移民而言，會(huì)造成對(duì)其他籍貫移民名人記憶的淡薄性；對(duì)于上海這個(gè)城市整體而言，就造成城市集體記憶的分散性。歷史記憶通過(guò)學(xué)術(shù)研究、媒體宣傳是可以整合與強(qiáng)化的，但是，如果沒(méi)有專門(mén)機(jī)構(gòu)、專門(mén)人群關(guān)注這件事，如果沒(méi)有人關(guān)注上海城市集體記憶的整合與強(qiáng)化，那上海城市集體記憶就會(huì)處于零散、淡薄的狀態(tài)。上述陳其美的例子是個(gè)典型。陳其美是民國(guó)初年的滬軍都督，相當(dāng)于民國(guó)時(shí)期上海首任市長(zhǎng)，其所有重要革命活動(dòng)幾乎都是在上海進(jìn)行的，但是，上海對(duì)他的紀(jì)念級(jí)別顯然不能與湖州相比。
上海人對(duì)外地在滬名人研究不夠、重視不夠，還有很多表現(xiàn)。還以辛亥革命時(shí)期人物為例。辛亥時(shí)期，有六個(gè)具有全局性影響的英雄人物魂斷上海，他們是鄒容、陶成章、宋教仁、陳其美、黃興與譚人鳳。六人中，鄒容、宋教仁與黃興，在上海已經(jīng)得到應(yīng)有的重視，鄒容墓、宋教仁墓都得到很好的保護(hù)，均列為上海市文物保護(hù)單位，對(duì)于黃興有黃興故居、黃興路。但是對(duì)于其他三人，除陳其美外，對(duì)陶成章、譚人鳳二人也重視不夠。陶、譚均有大功于辛亥革命，都是夠得上樹(shù)紀(jì)念碑級(jí)別的名人，二人在上海均有重要活動(dòng)，最后均死于上海，上海理應(yīng)有對(duì)他們的紀(jì)念場(chǎng)所或紀(jì)念標(biāo)志，現(xiàn)在都沒(méi)有。
由于上海人主體部分來(lái)自全國(guó)各地，上海本地人也就成為上海人中很不重要的一部分，這樣，對(duì)上海本地名人的紀(jì)念也不會(huì)得到上海人的整體重視。民國(guó)時(shí)期對(duì)李平書(shū)的紀(jì)念，是上海本地人黃炎培等發(fā)起的。最近兩年，浦東的方志工作者正在發(fā)起對(duì)上海本地名人的研究，策劃對(duì)李平書(shū)的紀(jì)念，也是在上海本地人的范圍里。與李平書(shū)相類似，上海人對(duì)穆藕初、黃炎培、鈕永建的研究，實(shí)質(zhì)上也都處于地方名人范圍內(nèi)，其重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與長(zhǎng)沙對(duì)黃興、南通對(duì)張謇、常熟對(duì)翁同龢的重視程度相比。
除了中國(guó)人，近代上海居住過(guò)數(shù)量可觀的外國(guó)人，最多時(shí)超過(guò)15萬(wàn)。這些外國(guó)人比較復(fù)雜，有兇惡的侵略者，貪婪的冒險(xiǎn)家，也有虔誠(chéng)的宗教徒，還有認(rèn)真的文化人，許多出生或曾經(jīng)居住在上海的外國(guó)人及其子孫，將上海視為他們的故鄉(xiāng)或第二故鄉(xiāng)。那些在二戰(zhàn)被日軍關(guān)押在上海集中營(yíng)的外國(guó)人，對(duì)上海更是念茲在茲，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)尋故地。還有一些人將一生中最美好的年華奉獻(xiàn)在上海這片土地上。其中有些人，對(duì)上海人相當(dāng)友好，為上海城市發(fā)展做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。比如英國(guó)人傅蘭雅，他在上海31年，譯書(shū)百余種，數(shù)量之多，影響之大，無(wú)人能比。他辦科普雜志，管理科技學(xué)校，晚年到美國(guó)教授中國(guó)文化，努力幫助中國(guó)留學(xué)生，還傾其積蓄，捐建上海盲童學(xué)校。在介紹西學(xué)方面，傅蘭雅長(zhǎng)期與徐壽父子合作，與徐壽并稱傅徐，其貢獻(xiàn)決不在徐壽之下。前幾年，江南造船廠給徐壽塑了銅像，這完全應(yīng)該。傅蘭雅呢，卻被冷落一邊。厚此而薄彼，實(shí)在有失公道。再如，英國(guó)人雷士德在上海，由建筑設(shè)計(jì)師、土地測(cè)量師，而房地產(chǎn)商，克勤克儉，終成巨富。去世前，將畢生積蓄一千多萬(wàn)兩白銀全部捐獻(xiàn)出來(lái)，幫助上海貧病幼弱群體，資助上海的教育、醫(yī)學(xué)、慈善事業(yè)。以其捐款建立的雷士德工業(yè)職業(yè)學(xué)校和雷士德工學(xué)院，培育了近千名學(xué)生，名聞遐邇。傅蘭雅、雷士德是外國(guó)人，也是上海人，他們是上海城市文化底蘊(yùn)的一部分，理應(yīng)在上海城市集體記憶中占有一席位置。
這樣，除了對(duì)于紅色系統(tǒng)的名人，上海人已經(jīng)予以高度的重視，建紀(jì)念館，樹(shù)紀(jì)念碑，開(kāi)紀(jì)念會(huì)，這是完全應(yīng)該的，也是十分必要的，上海人對(duì)各地在滬的名人，對(duì)上海本地人中的名人，對(duì)在上海的外國(guó)名人，其歷史記憶都處于分散狀態(tài)，相對(duì)薄弱。
整合城市集體記憶，弘揚(yáng)城市精神>>>>>>
儲(chǔ)存、強(qiáng)化城市集體記憶，可以有多種方式。如果在上海設(shè)立一個(gè)外僑公園，對(duì)于展示上海海納百川的文化形象會(huì)大有益處。
歷史名人是城市最重要的文化資源。上海這方面資源極其豐富，值得大力挖掘。
近代上海，活躍過(guò)難以確計(jì)的名人。除了一些向無(wú)爭(zhēng)議的名人，還有相當(dāng)一大批歷史名人，需要我們作進(jìn)一步的研究，以恰當(dāng)?shù)姆绞皆诔鞘屑w記憶中表達(dá)出來(lái)。這類人可分為四類：
一是對(duì)上海城市發(fā)展影響重大的官員：宮慕久(上海開(kāi)埠時(shí)的道臺(tái))、李鴻章、盛宣懷、蔣介石、宋氏家族、陳果夫、陳立夫、吳鐵城、吳國(guó)楨等。
二是著名士紳、實(shí)業(yè)家、社會(huì)聞人，如：楊斯盛、葉澄衷、穆藕初、沈縵云、陳光甫、黃金榮、杜月笙、張嘯林。
三是著名文化人，如：王韜、徐壽、吳友如、任伯年、吳昌碩、胡適、張石川、鄭正秋、張愛(ài)玲。
四是有影響的外國(guó)人，如：巴富爾、敏體尼、文惠廉、麥都思、雒魏林、傅蘭雅、林樂(lè)知、美查、沙遜、哈同、漢璧理、福開(kāi)森等。
這四類人物在不同時(shí)代、不同階級(jí)立場(chǎng)、不同意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境下，會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。在表達(dá)集體歷史記憶時(shí)，可以分別處理。儲(chǔ)存歷史記憶，有多種方式與載體，建立紀(jì)念堂、紀(jì)念碑，載入博物館、寫(xiě)進(jìn)教科書(shū)，樹(shù)立塑像，以其名號(hào)命名建筑物、道路，編寫(xiě)、出版?zhèn)饔?、?huà)冊(cè)，都是常見(jiàn)的表達(dá)方式。對(duì)于上述人物，可以通過(guò)不同方式在城市集體記憶中留有他們的位置。
對(duì)于有些人物的評(píng)價(jià)，無(wú)論什么時(shí)期基本沒(méi)有根本性分歧，如馬相伯、吳友如、任伯年、吳昌碩、楊斯盛、葉澄衷、穆藕初、沈縵云、張石川、鄭正秋。對(duì)于這類人物，只要加強(qiáng)研究，將其歷史成就展示出來(lái)即可。
對(duì)于有些人物，如李鴻章、盛宣懷、蔣介石、宋氏家族、陳果夫、陳立夫、吳國(guó)楨、黃金榮、杜月笙、張嘯林，以及屬于當(dāng)代史范圍的一些爭(zhēng)議人物，當(dāng)今社會(huì)評(píng)價(jià)分歧較大，或評(píng)價(jià)比較負(fù)面，可以通過(guò)特殊的表現(xiàn)方式，將其歷史保留在城市集體記憶當(dāng)中。長(zhǎng)春在保留溥儀任偽滿洲國(guó)“皇帝”的那段歷史時(shí)，采用的“警世教育基地”的方式，展示其歷史，批判其行為，可以效法。前些年，電影《色戒》放映后，掀起一股張愛(ài)玲熱，引起一些非議。上海有關(guān)部門(mén)處理的方式也比較得當(dāng)，即對(duì)張愛(ài)玲在上海的歷史遺跡認(rèn)真保護(hù)，對(duì)其學(xué)術(shù)研究提倡百家爭(zhēng)鳴，但輿論宣傳不炒作，不渲染，分寸感把握得很好。
儲(chǔ)存、強(qiáng)化城市集體記憶，可以有多種方式。比如，對(duì)于上海外僑，就可以采取特殊的方式，保存對(duì)他們的記憶。如果在上海設(shè)立一個(gè)外僑公園，集中展示外僑在上海的方方面面，人們不僅能夠知道赫德、沙遜、哈同、漢璧禮等人的歷史，也能知道圣約翰大學(xué)校長(zhǎng)卜舫濟(jì)，創(chuàng)辦滬江大學(xué)的美國(guó)人萬(wàn)應(yīng)遠(yuǎn)、柏高德，還能知道仁濟(jì)醫(yī)院創(chuàng)辦人雒魏林，墨海書(shū)館創(chuàng)辦人麥都思，對(duì)近代中文排字、印刷貢獻(xiàn)很大的美華書(shū)館的姜?jiǎng)e利，萬(wàn)國(guó)公報(bào)創(chuàng)辦人美國(guó)傳教士林樂(lè)知，創(chuàng)辦中西女塾（今市三女中）的美國(guó)人海淑德，創(chuàng)辦同濟(jì)大學(xué)的德國(guó)人貝隆。這對(duì)于展示上海海納百川的文化形象會(huì)大有益處。
關(guān)于歷史記憶，近代上海還有一筆特別的資源，這就是上海有過(guò)以人名為地名、路名的歷史。近代中國(guó)風(fēng)云多變，政局多次發(fā)生根本性變化，修改以人名命名的地名、路名，成為改變、涂抹歷史記憶的常見(jiàn)手法。汪偽統(tǒng)治上海期間，為了去歐美化，于1943年將一些以歐美人命名的路名一律改掉，如文監(jiān)師路改名塘沽路，克能海路改名康樂(lè)路，愛(ài)多亞路改名大上海路，哥倫比亞路改名番禺路，威妥瑪路改名懷德路，林肯路改名天山路。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，國(guó)民黨掌權(quán)的上海地方政府，為了加強(qiáng)對(duì)國(guó)民黨名人的歷史記憶，又改了一些路名，如黃浦灘路改為中山東一路，南黃浦路改為中山東二路，東泰山路改為林森東路，泰山路改為林森中路，廬山路改為林森西路，正陽(yáng)路改為中正北一路，嘉定路改為中正北二路。解放以后，人民政府于1950年5月宣布，將老上?！耙苑磩?dòng)派人名命名，或名稱易于混淆者”，改用革命策源地及重要戰(zhàn)役地址等名稱，包括中正東路改為延安東路，中正中路改為延安中路，中正南二路改為瑞金二路，英士路改為淡水路，其美路改為四平路，林森東路改為淮海東路，林森中路改為淮海中路，林森西路改為淮海西路。
與改變道路命名相一致的，是眾多歷史雕塑的樹(shù)立與拆除。如一戰(zhàn)后上海外僑為紀(jì)念由上海回國(guó)參戰(zhàn)的死難者，于1924年在外灘建立了一座歐戰(zhàn)紀(jì)念碑，又名和平女神像，是當(dāng)時(shí)外灘標(biāo)志性建筑，二戰(zhàn)爆發(fā)后被日軍拆毀。又如1928
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