【編者按】

20年前的1992年春天，鄧小平同志乘專列視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表了著名的“南方談話”，為改革開放注入了強大動力，成為中國特色社會主義偉大實踐的思想先導(dǎo)。為紀(jì)念“南方談話”發(fā)表20周年，上海市社聯(lián)日前舉行專題理論研討會。本報今天發(fā)表部分與會專家學(xué)者的發(fā)言。

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讓社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展之路越走越寬廣

夏禹龍

鄧小平同志1992年發(fā)表的“南方談話”，迄今已整整20個年頭了。這個談話對于中國的現(xiàn)代化之路具有重大轉(zhuǎn)折點的意義，它提出“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”、“市場經(jīng)濟不等于資本主義”等著名論斷，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時可能出現(xiàn)的以反對和平演變代替經(jīng)濟建設(shè)作為黨的工作中心的走回頭路的局面，為社會主義市場經(jīng)濟在中國的確立奠定了思想和政策的基礎(chǔ)，開辟了其后20年中國經(jīng)濟取得舉世矚目發(fā)展成就的道路。事實證明，市場經(jīng)濟是現(xiàn)代社會的共同特征。社會主義國家在一段時期內(nèi)實行計劃經(jīng)濟，雖有其一定的歷史合理性，但其付出的社會成本過大，且不可持續(xù)。因此，它們在二次世界大戰(zhàn)后先后推行的經(jīng)濟改革，無不以市場為其取向，中國也不例外。

市場經(jīng)濟既是資本發(fā)展的產(chǎn)物，它的存在又為資本活動提供了廣闊的空間。在市場中運行的不僅有私有資本，而且有國有資本和其他形式的公有資本。而根據(jù)馬克思的分析，資本在當(dāng)下社會中同時內(nèi)在地兼有文明化和野蠻化兩種趨勢。社會主義市場經(jīng)濟理應(yīng)較之資本主義市場經(jīng)濟更好地發(fā)展資本的文明化趨勢而遏制其野蠻化趨勢。當(dāng)前由美國次貸危機引發(fā)的世界性經(jīng)濟危機，使資本的野蠻化趨勢在世人面前明顯地呈現(xiàn)出來，發(fā)達(dá)資本主義國家紛紛加強宏觀調(diào)控，讓一味推崇市場自發(fā)作用的新自由主義者們處境頗為難堪。中國處在這樣的世界大環(huán)境中，同樣采取了強有力的調(diào)控措施，并取得了顯著的成效。但是必須明確，加強宏觀調(diào)控，決不是要削弱以至否定市場對生產(chǎn)要素配置的基礎(chǔ)性作用。當(dāng)前出現(xiàn)的私營中小企業(yè)的融資難、生產(chǎn)不振和國有壟斷型大企業(yè)的資金雄厚、利潤高企形成鮮明對比，其職工待遇也差距懸殊，值得引起我們高度重視。須知，通過壟斷資源謀取超額利潤，也是資本的一種野蠻化趨勢，即使是國有資本也不例外。要解決這一問題，當(dāng)然需要采取一系列的相應(yīng)有效措施，但是必須明確認(rèn)識形成這一狀況的根本關(guān)鍵，在于政企沒有真正分開，企業(yè)利益與部門利益緊密結(jié)合，使政府喪失其提供公共服務(wù)的公正立場。因此，要使這一問題得到根治，就不僅要加大經(jīng)濟體制改革的力度，而且不能不相應(yīng)地要求積極推進政治體制改革。只有這樣，才能正確有效地發(fā)揮公有制經(jīng)濟的主導(dǎo)作用，讓鄧小平同志首倡的社會主義市場經(jīng)濟沖破各種障礙，繼續(xù)健康向前推進，走出一條有中國特色的現(xiàn)代化的康莊大道來！

（作者為上海社會科學(xué)院研究員）

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社會主義和改革開放

趙修義

在親歷了20年的巨大變化后，今天重讀鄧小平同志“南方談話”，一方面深感其重要和遠(yuǎn)見，另一方面也覺得需要在總結(jié)20年經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，更加全面深入地理解和把握“南方談話”的精神，從“談話”中汲取智慧，為解決我們面臨的新問題做出新探索。

由于人們所處的解釋學(xué)境遇不同，對于“南方談話”豐富內(nèi)容的關(guān)注重點也會有所不同。當(dāng)時最為關(guān)注的是“發(fā)展才是硬道理”，“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”，“要抓住機會，現(xiàn)在就是機會”等等?，F(xiàn)在讀來，倒覺得談話提出的根本問題還是“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安”。鄧小平同志在“南方談話”中說了一句“狠話”：“不堅持社會主義，不改革開放，不改善人民生活，只能死路一條”。其中最關(guān)鍵或最困難的是“社會主義和改革開放”如何有機結(jié)合起來，做到“兩個堅持”。這是我們今天仍然要去探求的問題。

當(dāng)然，不同時期的探求重點是不一樣的。如果說，1990年代初期最主要的問題是為社會主義市場經(jīng)濟的合理性尋求辯護，為市場導(dǎo)向的改革開辟道路并尋求社會主義與市場經(jīng)濟結(jié)合的恰當(dāng)途徑，那么到了世紀(jì)之交，問題的重心就開始轉(zhuǎn)到如何直面市場改革帶來的諸多問題，尤其是如何在市場經(jīng)濟條件下實現(xiàn)社會主義不可或缺的目標(biāo)——共同致富，如何堅持社會主義的文化發(fā)展方向，建立起維系社會的道德紐帶。

這里既有操作、對策上的許多問題有待實踐家去解決，也有思想、觀念和學(xué)理上的問題有待理論界研究。

以對市場經(jīng)濟的認(rèn)識為例，我們在市場改革初期，大量引進西方市場經(jīng)濟的許多做法，在學(xué)界則是大量引進新自由主義的經(jīng)濟學(xué)說。這是必要的，在一定程度上也是有益的。一時間，經(jīng)濟學(xué)成為顯學(xué)，而自由主義的經(jīng)濟思潮則被視為主流經(jīng)濟學(xué)。但是有些主流經(jīng)濟學(xué)家秉承新自由主義的經(jīng)濟學(xué)帝國主義，把這種經(jīng)濟學(xué)說推廣到社會生活的各個領(lǐng)域，其中尤以“經(jīng)濟人”假設(shè)最為流行，幾乎被用來解釋各種社會問題，甚至用于解釋全部歷史，包括市場經(jīng)濟并不發(fā)達(dá)的中國古代的歷史。在政策主張上就是把全盤市場化當(dāng)做解決所有問題，包括社會問題的靈丹妙藥。在公共政策領(lǐng)域，把本不該市場化的許多公共服務(wù)領(lǐng)域推向市場化和產(chǎn)業(yè)化。與此同時養(yǎng)成了一種功利主義的決策思維模式，一切以“經(jīng)濟效率”為出發(fā)點和歸宿。學(xué)界有些人為此做出論證，比如有論者認(rèn)為唯有效率才是值得追求的。社會主義不可或缺的“公平正義”、“共同致富”被推到了遙遠(yuǎn)的未來，最終把鄧小平同志在“南方談話”中提出的世紀(jì)之交要“突出地提出和解決這個問題”的論述有意無意淡化了，導(dǎo)致社會問題大量積累，貧富分化趨勢長期得不到扭轉(zhuǎn)。

在精神和道德層面，自由主義的泛濫使得社會上彌漫著拜金主義風(fēng)尚。這種風(fēng)尚又同傳統(tǒng)文化中的不良基因結(jié)合起來，就如荀子說過的那樣以“勢榮”取代了“義榮”，講究的就是“爵列尊，貢祿厚，形勢勝”；“唯富為榮”，將財富的多寡作為“成功”的唯一標(biāo)志；“唯貴為榮”，一味講究等級身份，使得“官本位”的等級觀念被強化；“唯名為榮”，不擇手段追求知名度；“唯奢為榮”，為顯示財富、地位和名聲而崇尚奢侈，比富斗闊，以物傲人。凡此種種顛倒了榮辱，敗壞了社會風(fēng)氣，弱化了社會的道德紐帶。

近年來又出現(xiàn)一個新情況，就是期望用返回計劃經(jīng)濟時代的做法來解決新問題。有些輿論竭力美化計劃經(jīng)濟時代，好像那個時代是如何如何的公正，風(fēng)氣是如何如何的美好。其實，只要是在那個時代生活過的人都會明白，那個時代不僅存在普遍的貧困，而且身份等級的劃分是何等的嚴(yán)格！現(xiàn)在為公眾所詬病的城鄉(xiāng)二元體制就是在那個時代建立并日漸固化的。當(dāng)今城鄉(xiāng)和貧富差距拉大的趨勢久久不能解決的一個重要原因，就是實行了幾十年的二元體制根深蒂固。而在計劃經(jīng)濟時代形成的各種等級特權(quán)制度的慣性也是當(dāng)今錢權(quán)結(jié)合難以遏制的重要原因。因此，革除這些弊端，仍然是堅持改革開放、堅持社會主義所必需的。

這些問題有待于從中國的實際出發(fā)，在學(xué)理、觀念上加以進一步澄清，以便為探索在新的歷史條件下堅持社會主義、堅持改革開放、并把兩者有機統(tǒng)一起來提供學(xué)理支撐。這也正是我們理論工作者所應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

（作者為華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所研究員）

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“三個有利于”是發(fā)展道路的檢驗標(biāo)準(zhǔn)

張幼文

針對來自于“左”和右兩種不利于改革開放與發(fā)展的思潮，鄧小平同志在“南方談話”中指出；姓“資”還是姓“社”問題的判斷標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。

?“南方談話”以來中國的迅猛發(fā)展證明，正是因為堅持了發(fā)展是硬道理，堅持了改革開放，中國的社會生產(chǎn)力得到了有效釋放，綜合國力得到迅速增強，人民生活水平實現(xiàn)了顯著提高。

在實現(xiàn)了20年的飛速發(fā)展以后，今天在思想觀念上影響中國發(fā)展道路選擇的已經(jīng)不是當(dāng)年姓“社”姓“資”的問題，而是在新的發(fā)展階段上怎樣正確認(rèn)識發(fā)展成果與效益的問題。研究表明，“三個有利于”也是我們今天在新的發(fā)展階段上選擇發(fā)展戰(zhàn)略與政策的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)。

20年來，我們突破了舊體制的障礙，通過改革形成了一個有利于生產(chǎn)力發(fā)展的發(fā)展導(dǎo)向型的社會主義市場經(jīng)濟體系；我們持續(xù)擴大對外開放，形成了世界出口第一、外資引進第二的開放型經(jīng)濟?？傮w經(jīng)濟規(guī)模居世界第二是發(fā)展成就的最集中表現(xiàn)。這一發(fā)展使我們擺脫了貧困，成為世界矚目的最大新興經(jīng)濟體國家。從一個經(jīng)濟大國向一個經(jīng)濟強國發(fā)展的道路已經(jīng)起步。從社會生產(chǎn)力來看，中國的經(jīng)濟規(guī)模大，但經(jīng)濟結(jié)構(gòu)依然落后，國內(nèi)生產(chǎn)總值主要由低端產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造，與世界先進國家相比社會生產(chǎn)力水平仍然較低。盡管沿海地區(qū)發(fā)展起了一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)并有較強出口能力，但大部分是由外商獨資建立的，中國社會、中國資本或中國企業(yè)的生產(chǎn)力仍有待進一步開發(fā)。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，是在新階段上發(fā)展社會生產(chǎn)力的核心，是戰(zhàn)略選擇與政策設(shè)計的重心。

在綜合國力上，除少數(shù)領(lǐng)域外，中國的國際競爭力主要體現(xiàn)在出口貿(mào)易競爭力。貿(mào)易競爭力又主要體現(xiàn)為價格競爭力而不是技術(shù)或品牌競爭力?？茖W(xué)技術(shù)水平低，自主創(chuàng)新能力弱，中國經(jīng)濟國際競爭力中的最大隱患和瓶頸被增長速度與總量規(guī)模所掩蓋。在新的發(fā)展階段，戰(zhàn)略選擇的核心與關(guān)鍵是如何在科技與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等意義上提升綜合國力。

人民生活水平的提高是發(fā)展的根本目的。20年來人民生活水平的提高不容懷疑，但是也要看到今天人民收入水平提高來源上的結(jié)構(gòu)性問題。投資拉動、土地財政、資源消耗、環(huán)境成本和低端勞動等是國民收入提升的重要來源，其水平不僅相對較低，而且也不可持續(xù)。人民生活水平的提升不只是國內(nèi)各群體間的收入分配關(guān)系問題，更重要的是在國際分工中如何獲得更高收益。我們要從體制優(yōu)化上提升外貿(mào)外資的競爭力，改變繼續(xù)靠政策讓利的初期發(fā)展模式。要改變用GDP等規(guī)模性指標(biāo)檢驗發(fā)展成就的觀念，更多用體現(xiàn)國民真實福利水平的指標(biāo)作為發(fā)展目標(biāo)。

?“實事求是”是鄧小平同志所反復(fù)強調(diào)的馬克思主義精髓，“三個有利于”是在發(fā)展觀上的實事求是，是我們應(yīng)當(dāng)在中國發(fā)展階段的不斷推進中需要始終堅持的思想路線。

（作者為上海社會科學(xué)院世界經(jīng)濟研究所所長、研究員）

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重溫“南方談話”? 提高理論自覺

劉世軍

20年前的1992年，在蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國際格局發(fā)生重大變化，國內(nèi)改革舉步維艱的關(guān)鍵時刻，中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志發(fā)表了著名的“南方談話”?！澳戏秸勗挕庇忠淮未淀懡夥潘枷氲奶柦?，為改革開放注入了強大動力，成為中國特色社會主義偉大實踐的思想先導(dǎo)。20年過去了，重溫這篇充滿創(chuàng)新精神的光輝文獻(xiàn)，仍然令人鼓舞、催人奮進。談話釋放出的思想能量、折射出的理論意義，帶有宣言性和綱領(lǐng)性，是中國共產(chǎn)黨人回答社會主義與市場經(jīng)濟關(guān)系、探索中國發(fā)展模式、中國發(fā)展道路的標(biāo)志性理論創(chuàng)新成果。對照今日中國改革實際和發(fā)展難題，重新學(xué)習(xí)這篇談話，對于我們提高理論自覺，牢固樹立中國特色社會主義理想、堅定走中國特色社會主義道路具有重大現(xiàn)實意義?！安桓母镩_放，現(xiàn)代化不知等到哪一年才實現(xiàn)”；“蘇聯(lián)東歐的變化，說明我們只能走社會主義道路”；“中國不能亂，中國一亂，便是一片災(zāi)難”；“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”；“中國應(yīng)該每年有新的東西、每一天都有新的東西”；“家庭是個好東西，都搞集體性的福利會帶來社會問題，我們還要維護家庭，中國文化從孔夫子起，就提倡贍養(yǎng)老人”；“浦東開發(fā)，起點可以高一點。起點高，關(guān)鍵是思想起點要高”；“上海浦東和深圳要回答一個問題，姓‘社’不姓‘資’，兩個地方都要做標(biāo)兵，要回答改革開放有利于社會主義，不利于資本主義。這是個大原則”等等，這些論斷無不體現(xiàn)出大國領(lǐng)袖的戰(zhàn)略思維、睿智頭腦和犀利眼光。

今天重溫“南方談話”，足以讓我們在一些重大問題上保持頭腦清醒，提高理論自覺。舉其要者，如下幾點，尤為重要。一是“基本路線要管100年，動搖不得”的思想。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，堅持四項基本原則，這是完整的配套設(shè)備。所謂動搖不得，也是完整的全面的，既不搞中心轉(zhuǎn)移，也不搞多中心論，既要堅持改革開放不動搖，又要強調(diào)四項基本原則不動搖，三個方面統(tǒng)籌考慮，我們就任何時候都能堅持正確方向；二是“左”和“右”都可葬送社會主義的思想。鄧小平同志說，不爭論是我的一大發(fā)明，理論工作的根本任務(wù)是幫助人們團結(jié)一致向前看，此當(dāng)足以令諸君牢記在胸；三是“依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度”的思想。鄧小平同志說，依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。近年來，全球化的深度發(fā)展、資本主義世界經(jīng)濟危機以及社會深層矛盾的充分暴露，國際局勢的深刻變化，足以令我們在保衛(wèi)社會主義制度這個根本問題上有高度的自覺；四是“正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證”的思想。鄧小平同志說，21世紀(jì)是年輕人的。用人也要解放思想，膽子要大一點。人無完人，年輕人有這樣那樣的缺點，老同志就沒有？老同志也是這樣走過來的。中國的事情，關(guān)鍵在人，中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部，要注意培養(yǎng)人，要長治久安，就要靠這一條。通常說，中國的長治久安，要靠民主法治，靠依法治國、以德治國的統(tǒng)一，這一點人所共知，但是從戰(zhàn)略上看，要樹立人才為要、人才為本的思想；五是“要提倡實事求是，不要提倡本本”的思想。鄧小平同志說，我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。實事求是是馬克思主義的精髓，要提倡這個，不要提倡本本。用這一點，時時對照我們的理論研究、對照我們的文風(fēng)、對照我們的作風(fēng)，具有極其重要的現(xiàn)實意義，值得我們在提高理論自覺上大力提倡，切實踐行。

（作者為中共上海市委宣傳部理論處處長）

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“發(fā)展”與社會主義原則，兩者都不能偏差

許明

1992年春，鄧小平同志發(fā)表“南方談話”，引發(fā)了中國新一輪的改革熱潮。20年過去了，中國特色社會主義事業(yè)取得了令人矚目的歷史性成就。當(dāng)前中國發(fā)展的主流、社會現(xiàn)狀的主體方面是好的、健康的，這是一個應(yīng)有的基本評估。但是，20年的持續(xù)改革發(fā)展，特別是經(jīng)濟發(fā)展一馬當(dāng)先，引發(fā)了它與社會、政治、文化、生態(tài)各個系統(tǒng)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了諸多矛盾。現(xiàn)在我們已經(jīng)到了要正視這個不平衡、加大力度糾正這個不平衡的時候了。

關(guān)于“發(fā)展”，過去我們已經(jīng)談得很多，但怎樣發(fā)展，怎樣才是新的發(fā)展，發(fā)展的偏差如何糾正等等問題，我們談得非常不夠。特別是發(fā)展中的價值導(dǎo)向問題尤其談得不夠。

鄧小平同志在“南方談話”中明確提出了發(fā)展離不開社會主義原則，現(xiàn)在是要在深層次上思考這一尖銳問題的時候了。

發(fā)展中的具體的、具有可操作性的問題比較容易解決，而目前遇到的問題是重大的戰(zhàn)略性問題，是如何確定市場經(jīng)濟條件下社會發(fā)展的正確價值取向問題。市場經(jīng)濟必然引發(fā)的利己主義傾向與社會主義制度內(nèi)在地要求的利他主義之間產(chǎn)生的矛盾以及由此孵化出來的社會問題，正在發(fā)酵和演變成一些令人擔(dān)憂的事件，有的事件正在形成方向明確的輿情并危及當(dāng)今社會的穩(wěn)定。

在理論上認(rèn)清這種矛盾并做出符合國情民意的解答，是當(dāng)前理論界的重要任務(wù)之一。如何在不同層次上做到社會主義價值原則與市場經(jīng)濟中的“市場原則”相融？這是一個只有在中國特色社會主義實踐中才會生成出來的大課題，是深入學(xué)習(xí)研究科學(xué)發(fā)展觀必須要解決的問題。

馬克思曾經(jīng)說過，當(dāng)利潤達(dá)到100%的時候，資本家會冒上斷頭臺的風(fēng)險。資本逐利的原則不會因為在中國而改變其性質(zhì)。但中國特色社會主義的優(yōu)勢在于：我們的市場經(jīng)濟是可控的，市場經(jīng)濟是公有制占主體的市場經(jīng)濟。20年來，中央政府的戰(zhàn)略調(diào)控都順應(yīng)了這一規(guī)律。我們要培育“有民心”的市場。這是“社會主義”對“金錢拜物教”的反制。

我們當(dāng)然要推動根本性的制度建設(shè)來制約由于制度缺陷而造成的不受束縛的資本肆虐現(xiàn)狀。但是，為社會性的“良知”教育廣造輿論，則是人文理論工作者的責(zé)任。我們用廣泛的輿論來譴責(zé)“獲取不義之財”，我們用各種方法在全社會培育利他、助人、同情、公益、誠信等道德精神，而這些精神與傳統(tǒng)的社會主義價值要求是互為補充、互為表里、實質(zhì)一致的，與在經(jīng)濟活動中遵循“市場”原則是不相矛盾的。

發(fā)展，壯大了的經(jīng)濟，如今暴露出了問題。如果我們的市場經(jīng)濟缺少“靈魂”、“良知”、“道義”、“誠信”等內(nèi)涵，它可以說是完善的、理性的市場經(jīng)濟嗎？它還是社會主義的市場經(jīng)濟嗎？鄧小平同志“南方談話”20年后，在“發(fā)展”成為主調(diào)的時候，我們更應(yīng)清醒思考一下發(fā)展中遇到的深層次問題。

（作者為上海社會科學(xué)院研究員）