“中國模式”的本質(zhì)是全方位改革開放——重讀鄧小平同志南方談話

國際學術(shù)界相當一部分人認為，所謂“中國模式”的命題是2004年5月由英國外交政策研究中心喬舒亞·庫珀·雷默發(fā)表題為《北京共識：提供新模式》的文章最早提出的。其實從中國特色社會主義思想史的文獻資料看，“中國模式”命題最早是由鄧小平同志提出的，而且他不止一次地提出并不斷加以闡述，到1992年南方談話他把“中國模式”的本質(zhì)內(nèi)涵歸結(jié)為改革開放的“全方位章程”，并具體闡述了有關(guān)“中國模式”的五大特性。

鄧小平對“中國模式”具體而系統(tǒng)的論述

早在1980年5月31日鄧小平同中央負責工作人員談話中就強調(diào)：“中國革命就沒有按照俄國十月革命的模式去進行?！薄凹热恢袊锩鼊倮康氖邱R列主義普遍原理同本國具體實踐相結(jié)合，我們就不應該要求其他發(fā)展中國家都按照中國的模式去進行革命，更不應該要求發(fā)達的資本主義國家也采取中國的模式。”

1985年4月15日，鄧小平會見坦桑尼亞聯(lián)合共和國副總統(tǒng)姆維尼時指出：“我們不靠上帝，而靠自己努力，靠不斷總結(jié)經(jīng)驗，堅定地前進。總之，現(xiàn)在我們干的是中國幾千年來從未干過的事。這場改革不僅影響中國，而且會影響世界。”

1985年8月21日鄧小平會見坦桑尼亞聯(lián)合共和國總統(tǒng)尼雷爾時強調(diào)：“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內(nèi)也是一種試驗，我們相信會成功。如果成功了，可以對世界上的社會主義事業(yè)和不發(fā)達國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗。當然，不是把它搬給別國?！?/SPAN>

1985年8月28日，鄧小平會見津巴布韋非洲民族聯(lián)盟主席穆加貝時指出：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個新經(jīng)濟政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。”

1988年5月18日，鄧小平會見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時講道：“要緊緊抓住合乎自己的實際情況這一條。所有別人的東西都可以參考，但也只是參考。世界上的問題不可能都用一個模式解決。中國有中國自己的模式，莫桑比克也應該有莫桑比克自己的模式?！?/SPAN>

1989年5月16日，鄧小平會見戈爾巴喬夫時講道：“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設社會主義。固定的模式是沒有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點只能導致落后，甚至失敗?！?/SPAN>

1992年1月至2月鄧小平發(fā)表南方談話期間，更是明確強調(diào)：“改革開放以來，我們立的章程并不少，而且是全方位的。經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個方面都有明確的方針和政策，而且有準確的表述語言。”“即使沒有新的主意也可以，就是不要變，不要使人們感到政策變了。有了這一條，中國就大有希望?！睆纳舷挛牡倪壿嬤B貫性來看，這里鄧小平所講的“章程”是指道路、制度、方針和政策，在他的心目中已經(jīng)把改革開放以來在經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等全方位建立的章程看成是“中國模式”的內(nèi)涵。他認為，只要這些改革開放所開創(chuàng)的道路，所創(chuàng)立的制度、方針和政策不要變，不要使人們感到政策變了，中國就大有希望。

鄧小平對“中國模式”五大特性的分析及其意義

重讀南方談話，人們不難讀出在整個南方談話中，鄧小平緊緊圍繞這些改革開放的“章程”，揭示了這些道路、制度、方針和政策的“創(chuàng)造性”、“時機性”、“全面性”、“關(guān)鍵性”及“堅定性”等五大特性，人們也可以把這五大特性看做是“中國模式”的特性。

首先，“中國模式”的命題是中國幾代人艱辛探索社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律，并體驗到堅持改革開放不動搖的必要性和重要性而逐漸提出的。這種探索和堅持充滿著創(chuàng)造歷史的首創(chuàng)精神，充滿著改革者不畏艱險的大無畏創(chuàng)造性。鄧小平認為，建設中國式的社會主義，經(jīng)驗一天比一天豐富。恐怕再有三十年時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個制度下的方針、政策，也將更加定型化。經(jīng)驗很多，都有自己的特色，這樣好嘛，就是要有創(chuàng)造性。鄧小平在南方談話中，再三提醒我們，改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問題。他明確提出了“三個有利于”標準，并強調(diào)改革開放膽子要大一些，要敢于試驗。他主張允許看，但要堅決地試?？傊?，社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。對于今天處于創(chuàng)新驅(qū)動、轉(zhuǎn)型發(fā)展緊要關(guān)頭的中國而言，堅持改革開放就是要保持勇于探索的大膽創(chuàng)造性，特別是要尊重人民群眾中蘊藏的社會主義首創(chuàng)精神。我們既不能因為別人的失誤而漠視先進文化和普遍價值的存在，更不能因為強調(diào)傳統(tǒng)特色否認普遍價值而把社會主義搞得面目可憎。全面改革必須全面吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，沒有借鑒就沒有創(chuàng)造。拒絕學習先進文化，拒絕取長補短，從來不是鄧小平一貫主張的對人民負責任的態(tài)度，更不是我們應對當前國際國內(nèi)形勢的復雜性的聰慧策略。

其次，鄧小平非常重視改革開放的時機性，他再三強調(diào)抓住時機，他說“我就擔心喪失機會，不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了。”他指出：“發(fā)展才是硬道理。這個問題要搞清楚，如果分析不當，造成誤解，就會變得謹小慎微，不敢解放思想，不敢放開手腳，結(jié)果是喪失時機，猶如逆水行舟，不進則退。”中央一再指出，我們正處在前所未有的戰(zhàn)略機遇期，我們要抓住時機，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設，不為任何干擾所困惑。然而，我們有些同志由于對鄧小平所講的這種機遇和時機性理解不深，有時候又總是為某種政績所迷惑，一遇到國際風云變幻就抓不住經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的主攻方向，不花精力去搞“越高越好、越新越好”的科技事業(yè)以及教育事業(yè)，卻糾纏于某些口號之爭，一會兒豎某歷史名人的雕像，一會兒又撤像，朝三暮四，分散人民群眾的建設精力。這一教訓值得記取。

再次，鄧小平強調(diào)改革開放的“全面性”問題，也就是兩手抓兩手都要硬的方針。在鄧小平看來，社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的事業(yè)，不僅經(jīng)濟要上去，社會秩序、社會風氣也要搞好，兩個文明建設都要超過資本主義，這才是中國特色的社會主義。他一貫強調(diào)，思想文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域必須堅持社會效益第一、經(jīng)濟效益第二的方針，鞏固和發(fā)展社會主義制度需要很長的歷史階段，垮起來容易，建設就很難，在苗頭出現(xiàn)時不注意，就會出事。他還說，對干部和共產(chǎn)黨員來說，廉政建設要作為大事來抓，還是要靠法制。對于改革開放的全面性和兩手抓方針，我們已經(jīng)引起足夠重視，但是對于靠法制建設來抵御腐敗的侵蝕蔓延，力度不夠和制度不到位。特別是有關(guān)源頭上控制腐敗的制度，譬如干部家庭財產(chǎn)公開制和黨代表常任制與干部撤換制罷免制相結(jié)合還沒有真正落實，制度反腐和心理建設相結(jié)合尚未提上議事日程，反腐倡廉歷史使命還任重道遠。其實，與其把思想道德建設看成個人修養(yǎng)，不如把心理建設看做是公共道德的組織行為，只有把確立科學發(fā)展的世界觀方法論與干部的政績觀、人生觀、價值觀建設相結(jié)合，才能取得一定的社會實效。

第四，鄧小平再三強調(diào)：中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人。正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證，中國要出問題，還是在共產(chǎn)黨內(nèi)部。鄧小平重申，還要繼續(xù)選人，選更年輕的同志，幫助培養(yǎng)，不要迷信；老年人越老越要謙虛一點，不要作障礙人的事。十一屆三中全會確立的這條中國發(fā)展路線，是否能夠堅持得住，要靠大家努力，特別是要教育后代。我們現(xiàn)在實行的是干部選拔制，必須在貫徹群眾路線上下足功夫。只有在政治競爭上做到擇優(yōu)錄用人才，不拘一格降人才，造成人才輩出的局面，才能使社會主義江山千秋萬代不改變顏色。

最后，鄧小平以歷史的眼光闡明了堅信馬克思主義、堅持改革開放的堅定性的極端重要性。他清醒指出，資本主義代替封建主義的幾百年，發(fā)生過多少次王朝復辟？從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。他告誡人們，一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。確實如此，相對于今天西方發(fā)達國家面臨國際金融危機和債務危機，西方社會的人們在探索更為合理的社會制度；放眼我們周邊的鄰國，他們正在執(zhí)政黨的創(chuàng)新變革中有所進步、有所發(fā)明。事實證明了鄧小平所講的那段話：世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，不要以為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，哪有這回事！堅信馬克思主義，堅持改革開放的堅定性不動搖，這就是信仰的力量，因為馬克思主義是科學，它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。不相信馬克思主義的立場、觀點和方法，在今天的世界上你真的可能一事無成。

?“中國模式”研究應當注意的幾個問題

今天“中國模式”的研究已經(jīng)涉及到改革開放的成功不僅僅歸結(jié)于社會主義基本制度與市場經(jīng)濟運行方式的結(jié)合，而且涉及中國不同于歐美各國的獨特社會政治動員體制特點，譬如集中辦大事的效率優(yōu)勢、中國共產(chǎn)黨的政治組織優(yōu)勢、改革開放形成的制度創(chuàng)新優(yōu)勢以及中國文化傳統(tǒng)儒道釋兼容并包的文化包容優(yōu)勢等等。但值得引起注意的是，由于過分強調(diào)傳統(tǒng)特色，固守悠久歷史傳統(tǒng)，在“中國模式”的一些研究中，也出現(xiàn)了某種不健康因素，甚至把封建社會的專制統(tǒng)治手段（例如朝貢體系等）也當作優(yōu)點加以肯定。由此可見，中國模式研究不能離開對社會主義改革開放的思想原則，不能離開自辛亥革命以來中國人民革命的歷史精神，不能離開中國共產(chǎn)黨不斷自我革新、自我完善的改革精神。離開這些基本思想元素，就是背叛革命歷史、背離實事求是，就是沒有讀懂鄧小平的南方談話精神。

對于“中國模式”的討論，我們必須熱中有冷，始終保持清醒，不被別人“捧殺”。在肯定我們某些政治優(yōu)勢的同時，必須清醒意識到我們的政治文化中還有不少弊?。浩┤鐧?quán)力腐敗、權(quán)力崇拜、濫用權(quán)力、濫用資本，甚至出現(xiàn)“權(quán)勢分利集團”、社會主義主流意識形態(tài)還沒有社會化為國民的自覺意識、實用主義盛行、拜金主義張揚等。特別需要強調(diào)的是，在鄧小平的心目中，“中國模式”只是發(fā)展中的改革開放全方位的章程，還需要不斷完善和發(fā)展創(chuàng)新。我們?nèi)嗄旮母镩_放取得成效，人民群眾得到實惠，大多數(shù)人對于現(xiàn)狀還是比較滿意的。但是缺點也很明顯，分配不公、官員腐敗和環(huán)境惡化，治理的任務還很重。特別是社會管理體制改革，堅持人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，以人為本、執(zhí)政為民，如何以人民群眾利益為重、以人民群眾企盼為念，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，更需要我們加強和創(chuàng)新社會管理體制。真正以戰(zhàn)略思維、理性思考和憂患意識考察問題，我們絕不能自娛自樂、自鳴得意、自我滿足。新的國際國內(nèi)形勢非常復雜，充滿挑戰(zhàn)，特別是對于執(zhí)政黨的挑戰(zhàn)格外嚴峻。“中國模式”研究是一種復雜性研究和系統(tǒng)性研究，來不得半點馬虎，來不得半點不懂裝懂。對于改革開放三十多年后的中國，誰都不能說對深層次的現(xiàn)實國情完全了解清楚，對國民精神深處的價值心態(tài)也不能說了然于心，而是必須以小學生的態(tài)度，老老實實向群眾學習討教，貫徹從群眾中來、到群眾中去的原則，認真調(diào)查研究，對改革開放全方位的章程一一審慎研判，才有可能做出一些有益工作。這就是我們重讀鄧小平20年前南方談話所領(lǐng)悟到的最大心得體會。

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（作者為上海社會科學院研究員）

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