城市是現(xiàn)代化的必然結(jié)果。以什么作為城市精神的追求目標(biāo)，關(guān)系到這一城市的品格塑造。上海這座城市應(yīng)該具備什么樣的品格？是簡(jiǎn)單的拿來主義還是尋找自己的城市之根？縱觀上海的發(fā)展歷程，可以看到，上海品格既是基于傳統(tǒng)的，又是著眼于現(xiàn)代的，上海品格既飽含深厚的傳統(tǒng)根基，又深受現(xiàn)代之風(fēng)的洗禮。

　　自從李歐梵解讀了上海這座城市的摩登傳統(tǒng)之后，上海的其他品格在逐漸被人淡忘。摩登上海只是世界文化的一面鏡子，映照出的只是世界文化的一斑。上海要繼續(xù)在現(xiàn)代化的道路上前行，城市品格的塑造顯得十分迫切。一個(gè)國際大都市的目標(biāo)不只是在城市的硬件建設(shè)上體現(xiàn)世界一流，更為重要的是在軟件的建設(shè)上得到世人的認(rèn)可，而這正是由城市的品格、城市的精神為主導(dǎo)的軟件所體現(xiàn)的。

　　上海這座城市自開埠以來，一直延續(xù)著一些好的傳統(tǒng)，比如，洋行職員遵循的重合同、講信用、守規(guī)則等風(fēng)氣，在當(dāng)下發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里顯得尤為重要。國內(nèi)民眾對(duì)上海文化的認(rèn)同，其實(shí)也包含對(duì)這樣一些規(guī)則的認(rèn)同。但這些規(guī)則隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，由于利益的驅(qū)使而逐漸被忽視。重塑和強(qiáng)化對(duì)上海本身的品格塑造，是對(duì)多年來上海城市發(fā)展路徑的一次提升。鍛造城市的公正、包容、責(zé)任、誠信的品格，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的努力，需要一個(gè)磨歷的過程。這八個(gè)字正是基于對(duì)社會(huì)民眾價(jià)值取向的概括，也是對(duì)市民文化素質(zhì)的引導(dǎo)，需要從每一個(gè)人做起，從每一件事做起。

　　一個(gè)更加開放的城市，必須在規(guī)則的建立和素質(zhì)的養(yǎng)成上獲得更多人的信賴，城市才有可能展現(xiàn)自己的城市品格。每一次對(duì)城市品格的認(rèn)識(shí)提高都是城市實(shí)踐的更進(jìn)一步。盡管上海這座城市歷史不夠久遠(yuǎn)，但畢竟經(jīng)歷了殖民時(shí)代的洋行作風(fēng)，也經(jīng)歷了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的官僚保守。上海城市的復(fù)雜性格需要更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。曾經(jīng)的誠信傳統(tǒng)和當(dāng)今的缺乏創(chuàng)新都是上海不可回避的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，這些現(xiàn)實(shí)在發(fā)展的過程中也在不斷地變化著。改革開放幾十年，上海的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成績(jī)有目共睹，但在改革進(jìn)程中許多負(fù)面問題也在顯現(xiàn)。針對(duì)這些問題，“公正、包容、責(zé)任、誠信”價(jià)值取向的提出是及時(shí)的，因?yàn)樯虾＿@座城市深知，當(dāng)今國際城市的現(xiàn)代發(fā)展目標(biāo)是不能拒絕這些內(nèi)涵的。只有堅(jiān)守這些原則，才能營造和諧的社會(huì)環(huán)境，才會(huì)被國際社會(huì)所接納。

　　城市的現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的絕對(duì)命令。上海提出的“公正、包容、責(zé)任、誠信”城市價(jià)值取向，表明了上海這座城市對(duì)自身形象的追求。這座城市孕育了浸潤(rùn)現(xiàn)代理念的青年學(xué)子，對(duì)這八個(gè)字，他們通過《上海品格》一書作了深入解讀，他們深深懂得現(xiàn)代城市所需要的品格和精神。

　　公正是維護(hù)良好秩序的底線。西塞羅說過：公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。公正只有獲得最底層的接受，社會(huì)的穩(wěn)定才有了基礎(chǔ)。中國社會(huì)由于歷史的原因，制度還不健全，公正的建立還需要一個(gè)過程。但是，社會(huì)前進(jìn)的力量始終來自于公正。社會(huì)的進(jìn)步也是以此為前提的。唯有公正，社會(huì)才能凝聚人的力量去推動(dòng)進(jìn)步，否則，觀望和等待只會(huì)延誤時(shí)機(jī)，甚至導(dǎo)致社會(huì)肌體的潰敗。公正也是一個(gè)社會(huì)得以維系的基本價(jià)值取向。人類因?yàn)橄嘈殴拇嬖?，就?huì)促使民眾認(rèn)為生命是值得去過的，并會(huì)為此付出哪怕一生的努力。

　　包容是社會(huì)和諧相處的品格。包容是一個(gè)城市的胸懷。由于人類社會(huì)群體的復(fù)雜和利益訴求的不同，導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值取向的多元化。社會(huì)要形成有機(jī)團(tuán)結(jié)，就如哈貝馬斯所說，“包容是要形成一個(gè)共同體，這個(gè)共同體對(duì)所有人都是開放的，包括那些陌生人或那些想保持陌生的人。”即如費(fèi)孝通先生所說，“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同?！鄙虾＝?/SPAN>200年的傳統(tǒng)就是不斷吸納各種人群和各種文化的過程，因而得到世界更多的認(rèn)同。在新的背景下，上海呼喚一種更包容的品格，那就是，上海不只是做中國的上海，還要做世界的上海。

　　責(zé)任是城市市民有所擔(dān)當(dāng)?shù)膭?dòng)力。馬克斯·韋伯認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)要建立一種責(zé)任倫理，才能體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，而不只是僅僅停留在信念上。也就是說，責(zé)任倫理就是要求行動(dòng)之前，以后果為導(dǎo)向，事先具備責(zé)任意識(shí)，在過程中確保目的、手段、工具等都無害的基礎(chǔ)上去行動(dòng)，而不是空有信念倫理，只從出發(fā)點(diǎn)考慮，而不介意結(jié)果的危害。在實(shí)際工作中，要把責(zé)任意識(shí)落實(shí)在具體行動(dòng)中，這樣才是真正敢于擔(dān)當(dāng)?shù)氖忻?，而?duì)于政府而言，更需要具備前瞻性的責(zé)任意識(shí)。比如，政府和社會(huì)公眾對(duì)企業(yè)施加的法律和道德的壓力愈大，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的態(tài)度就會(huì)愈加積極。政府具備責(zé)任意識(shí)，就不會(huì)等到問題出現(xiàn)，再去考慮應(yīng)對(duì)策略。

　　誠信是民眾相互依賴的基石。《說文解字》說：誠者，信也；信者，誠也?！吨杏埂酚终f：誠之者，人之道也。從古至今，誠信都是人立世之根本，是為人的基本準(zhǔn)則，而社會(huì)誠信則是個(gè)體誠信的聚合。誠信是社會(huì)信任的基石，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康發(fā)展的前提。遵守契約是誠信的一種表現(xiàn)，任何外在的約定或多或少都會(huì)存有瑕疵，這就需要人們內(nèi)心遵守誠信之道，本著誠信的態(tài)度處理問題。換言之，制度和法律是保證誠信的基礎(chǔ)，而個(gè)人德性修養(yǎng)則決定著誠信的高度。對(duì)于社會(huì)改革而言，倡導(dǎo)誠信的目的就是要求一切從實(shí)際出發(fā)，面對(duì)困難要實(shí)事求是，解放思想，不斷創(chuàng)新，讓社會(huì)成為民眾信賴的家園。

　　上海城市品格的定位，是上海這座城市渴望塑造的未來形象目標(biāo)。這一形象訴求符合國際城市的眼光。上海的青年學(xué)子在他們的理論領(lǐng)域里用心詮釋著心中這座城市的品格，這其實(shí)也是學(xué)子們內(nèi)心描繪自己大寫的人的品格。誠然，城市品格需要由一群人所代表，更需要一群人用行動(dòng)去踐行，這樣就不會(huì)僅僅停留在書本上枯燥的理論層面。作為一次嘗試，東方青年學(xué)社的學(xué)子們促使了《上海品格》這本書的出版，努力在認(rèn)識(shí)上厘清一些問題。

　　東方青年學(xué)社在上海十余位青年學(xué)子演講的基礎(chǔ)上，編撰了《上海品格》，字?jǐn)?shù)不多，捧在手里卻感到一種沉甸甸的份量。青年作為城市未來的建設(shè)者，他們所具備的精神體現(xiàn)著城市的品格。面對(duì)社會(huì)發(fā)展過程中的種種問題，他們沒有回避，勇于直面討論，這本身就是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)的是他們對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和理解，也體現(xiàn)了一代學(xué)子的社會(huì)良心。

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（《上海品格：城市價(jià)值取向讀本》，上海東方青年學(xué)社編，上海人民出版社2012年4月版）

（作者為社科報(bào)副總編 高級(jí)編輯）

來源：文匯報(bào) 2012-06-01