思想者

思想者小傳

陳圣來?上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長、研究員。亞洲藝術(shù)節(jié)聯(lián)盟主席，中國對外文化交流協(xié)會常務(wù)理事，中國上海國際藝術(shù)節(jié)組委會副秘書長，中國作家協(xié)會會員，中國戲劇家協(xié)會會員。?2012年國家社科基金重大項目?《大型特色活動和特色文化城市研究》首席專家，上海社科基金系列項目?《上海建設(shè)國際文化大都市系列研究》首席專家。歷任東方廣播電臺臺長、總編輯，中國上海國際藝術(shù)節(jié)中心總裁。著有《生命的誘惑》、《廣播沉思錄》、《晨曲短論》、《品味藝術(shù)》等。

今年7月2日出版的美國?《時代》周刊發(fā)表了喬恩·米查撰寫的?《“美國夢”的升起和隕落》一文，并把它作為這期周刊的封面文章。周刊主編理查德·施滕格爾還為此加了編者按，他把美國正在火熱角逐的奧巴馬與羅姆尼的總統(tǒng)競選，歸結(jié)為“競爭的實質(zhì)在于哪一個候選人能夠最大限度地恢復(fù)美國夢仍然可行的感覺”。把“美國夢”提到如此的高度令人關(guān)注。

????按照喬恩·米查的文章所述，美國當(dāng)今的現(xiàn)實與美國夢的理想產(chǎn)生了巨大的悖論：一方面，貧富差距真實存在，失業(yè)率高得令人沮喪，國家長期的財政健康岌岌可危；另一方面，美國的政治制度沒有顯示出提供當(dāng)前問題解決方案的任何跡象。喬恩把當(dāng)下困難與上世紀(jì)20年代末30年代初經(jīng)濟(jì)大蕭條開始時期相比較，彼時盡管經(jīng)濟(jì)陰霾密布，但美國人還是存在一種積極進(jìn)取和實現(xiàn)潛力的熱情，亞當(dāng)斯著名的?《美國的史詩》就是在這樣的時刻面世的，在這本著作中他第一次提出，?“讓我們所有階層的公民過上更好、更富裕和更幸福的生活的美國夢，這是我們迄今為止為世界的思想和福利作出的最偉大的貢獻(xiàn)”。就此，?“美國夢”作為一種概念固定下來，并在美國家喻戶曉。

近一個世紀(jì)以來，?“美國夢”作為一種主流價值深入美國人心并向全世界推銷。在這樣的夢境里，可以讓一個嗜酒的皮鞋推銷員的兒子?（里根）和同樣嗜酒的汽車推銷員的繼子?（克林頓）當(dāng)上總統(tǒng)，更不用說史無前例地將一位黑人的兒子?（奧巴馬）推上總統(tǒng)的寶座。美國夢的重要意義和使命，就是喚起一代又一代美國人勇敢地追求個人和國家的進(jìn)步與富裕，鼓舞起他們克服困難的勇氣和信心。所以，喬恩的文章不無擔(dān)憂地說：?“美國夢可能正在悄悄溜走。我們以前曾經(jīng)戰(zhàn)勝過這樣的挑戰(zhàn)，要想重拾美國夢，就需要知道它的起源，它何以能延續(xù)這么長的時間以及它為什么如此重要，這一理念是否擁有光明的前途，是美國人目前所面臨的重要問題。”

由此我很自然地想到了一個問題：中國有沒有夢，有沒有這樣家喻戶曉、蘊(yùn)藏在每個人心中，并激勵人們孜孜以求的夢？

中國夢的理想與現(xiàn)實

澳大利亞一張報紙對中國未來發(fā)展提出的三個疑問，發(fā)人深省。盡管經(jīng)濟(jì)總量位列世界第二，但當(dāng)下我們還沒有一家IT企業(yè)能與蘋果、微軟相媲美，沒有一出劇目能與?《媽媽咪呀》相提并論，沒有一項文化產(chǎn)業(yè)達(dá)到迪士尼的規(guī)模效應(yīng)與影響力。

????兩年前，中國的經(jīng)濟(jì)總量超過日本，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。慶賀之余，大家都在掐指計算著中國什么時候超過美國，成為全球第一大經(jīng)濟(jì)體。但當(dāng)經(jīng)濟(jì)總量真的超過美國時，中國是否意味著就成了現(xiàn)代化的強(qiáng)國？對于這個問題，誰也無法正面回答，而龍永圖前不久在上海論壇上發(fā)表演講，他引用了澳大利亞一張報紙對中國未來發(fā)展提出的三個疑問，我覺得發(fā)人深省。這三個問題是：?1、什么時候才能使全球大多數(shù)國家的精英都愿意把自己的孩子送到中國來留學(xué)；?2、什么時候才能使全球大多數(shù)人特別是年輕人更多地看中國電影，聽中國的音樂，閱讀中國的書籍；?3、什么時候全球的消費(fèi)者選購產(chǎn)品時，更多選擇中國的品牌。這三個問題看似普通，但這牽涉到文化軟實力與文化強(qiáng)國的問題，沒有文化的現(xiàn)代化，沒有人的現(xiàn)代化，中國不可能躋身世界先進(jìn)民族之林。

多年來養(yǎng)成的職業(yè)敏感，使我對近來發(fā)生的互不相關(guān)的三則新聞產(chǎn)生了興趣——

一是關(guān)于蘋果iPhone的熱銷瘋賣。一款電子產(chǎn)品在全世界各大城市通宵排隊，預(yù)約登記，這大概是絕無僅有的。對于喬布斯的貢獻(xiàn)，奧巴馬如此評價：?“他取得了人類史上最罕見的成就之一——改變了我們每個人看世界的方式?！?/SPAN>

二是關(guān)于中文版音樂劇?《媽媽咪呀》的熱演。?2011年，該劇在內(nèi)地完成160場演出，票房突破8500萬元，吸引了觀眾超過15萬人次，成為一個文化事件，有報道說它?“代表了我國文化產(chǎn)業(yè)體制改革進(jìn)程中的一個方向”。

三是關(guān)于上海建造迪士尼樂園。迪士尼總裁兼首席執(zhí)行官伊格爾說：迪士尼落戶上海是迪士尼在中國內(nèi)地開展業(yè)務(wù)的一個里程碑。最近的新聞是上海迪士尼在華招募100名幻想工程師。

這樣三則看似風(fēng)馬牛不相及的新聞，表達(dá)的就是美國的文化軟實力及其影響。

一家由兩位年輕人在車庫里白手起家的電腦公司，從小到大，從弱到強(qiáng)，它的電子產(chǎn)品不斷改變?nèi)藗冋J(rèn)識與感受世界的方式，使萬千民眾趨之若鶩，甚至成為一種時尚的需要、情感抒發(fā)的需要、夢想追逐的需要。愛屋及烏，由對喬布斯的偶像膜拜，對蘋果公司的品牌迷信，推而廣之對美國IT行業(yè)的折服，對美國人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的敬佩，這種延伸和擴(kuò)展就是美國夢的現(xiàn)實版。

《媽媽咪呀》這一音樂劇因其故事編織的巧妙，而贏得了觀眾。劇中運(yùn)用了“穿越時空”方法，將過去年代的愛情故事與現(xiàn)實的愛情故事，兒女輩的愛情經(jīng)歷與父母輩的愛情經(jīng)歷，天衣無縫地拼接在一體，并以上世紀(jì)紅極一時的流行樂賦予現(xiàn)實時尚的音韻與律動，加之詼諧幽默輕松的風(fēng)格彌漫，給?“9·11”以后遭受重創(chuàng)的美國甚至給金融危機(jī)籠罩下全球普遍的陰霾心理帶來了明媚的暖意。這是這部音樂劇大受歡迎的原因所在。

?再來看迪士尼的故事。誰能想到，當(dāng)年美國堪薩斯市一個小小營業(yè)所里潦倒落魄的華特·迪士尼，無聊中逗一個小老鼠玩，從而引發(fā)靈感，畫出了米老鼠這一可愛的動漫形象，日后這個小老鼠竟會發(fā)跡至此，他的名聲甚至超過了法國的伏爾泰、德國的歌德、俄國的托爾斯泰，由之而起的迪士尼文化產(chǎn)業(yè)，近百年來發(fā)展成為如此規(guī)模的巨無霸。這只小小的米老鼠不僅滋養(yǎng)了幾代青少年，而且衍生出了電影、電視、廣播、動漫、舞臺劇、主題公園等一系列文化產(chǎn)業(yè)鏈，影響持久而深遠(yuǎn)。

在世界范圍來考量，試想一想，當(dāng)下我們有哪一家IT企業(yè)能與蘋果、微軟相媲美，我們有哪一出劇目能與?《媽媽咪呀》相提并論，我們有哪一項文化產(chǎn)業(yè)達(dá)到迪士尼的規(guī)模效應(yīng)與影響力？這種對比引人思考，就像中共十七屆六中全會公報中說的：?“誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)”。

美國夢的實質(zhì)及影響

正是因為有了好萊塢、百老匯、迪士尼等種種標(biāo)志著它軟實力的文化業(yè)態(tài)，美國才是完整意義上、在全球產(chǎn)生巨大影響力的國家。

美國是個善于提出概念和制定規(guī)則的國家，?“軟實力”這個詞，最早出現(xiàn)于1989年，由哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院教授約瑟夫·奈提出。?“軟實力”這個概念一出現(xiàn)，便受到了世界各國政治領(lǐng)袖、專家學(xué)者和媒體的廣泛關(guān)注。約瑟夫·奈認(rèn)為，軟實力就是?“一種能夠影響他人喜好的能力”，是通過非強(qiáng)制手段獲取結(jié)果的能力。換句話說，如果在沒有任何顯性軍事威脅或經(jīng)濟(jì)脅迫的情況下，我自愿追隨或順從你的意愿，這種能力就是軟實力。即我們傳統(tǒng)俗稱的?“胡蘿卜”?（利誘）和?“大棒”?（鎮(zhèn)壓）之外的第三種力量，簡單講就是?“吸引力”。約瑟夫·奈的軟實力概念有三個層面：?1、文化吸引力；?2、意識形態(tài)或價值觀的吸引力；3、制定國際規(guī)則的能力。在經(jīng)濟(jì)全球化和跨國相互依存的時代，軟實力也就越來越顯得重要。它標(biāo)志著制高點、主動權(quán)以及核心競爭力。

翻開歷史，晚清時代的中國在經(jīng)濟(jì)總量上并不輸給西方，一直到1820年，中國的工業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值仍占世界工業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值總量的32.8%，幾近世界總量的三分之一，為世界最大的經(jīng)濟(jì)體。但是光有經(jīng)濟(jì)總量有什么用呢？一個大國的世界地位我認(rèn)為需要四個方面的基礎(chǔ)來維護(hù)和確定，一是政治基礎(chǔ)，即國家的獨立和主權(quán)以及適應(yīng)于國家實情的社會制度；二是軍事基礎(chǔ)，舍此無以保衛(wèi)自己的地位和主權(quán)，抵御外來的干擾和侵犯；三是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是維護(hù)國家主權(quán)與良性運(yùn)營的財力保障；四是文化基礎(chǔ)，這是國家軟實力的核心體現(xiàn)。如果沒有第四點，前面三點就會像沙丘一樣崩塌。歷史事實證明了這一規(guī)律：僅僅相隔20年，?1840年鴉片戰(zhàn)爭后中國就急速衰落，淪為歐美列強(qiáng)統(tǒng)治下的半殖民地半封建社會。

已故美國總統(tǒng)肯尼迪的弟弟羅伯特·肯尼迪參議員在1968年競選美國總統(tǒng)時有一段精辟的名言：?“GDP并不代表我們后代的健康，也不代表他們所受教育的品質(zhì)，或他們玩耍的樂趣，并不代表我們詩歌的美好和我們婚姻的穩(wěn)固，或公共辯論的智慧。?GDP無法衡量我們的機(jī)智或勇氣，我們的智慧或?qū)W習(xí)，更無法衡量我們對國家的忠誠和奉獻(xiàn)。它似乎衡量一切，但唯一漏掉了生命的價值。”這樣的認(rèn)識發(fā)生在將近50年前。

我們現(xiàn)在越來越認(rèn)識到，?GDP不能說明一切。最近，除了GDP以外另外有個GNH，這個GNH就是國民幸福指數(shù)，發(fā)明這個GNH的是人口只有67萬、人均GDP只有1700美元的亞洲小國不丹。2011年7月聯(lián)合國大會通過，將這一概念納入國家?“人類發(fā)展指數(shù)”的考核范圍。這使我們看到一個小國的文化自覺和文化自信，它向世界輸出了價值觀并成為領(lǐng)跑者，一場波及全球的以健康幸福為目標(biāo)的浪潮正在蔓延。

美國如果只有硅谷、華爾街、底特律、西雅圖、五角大樓，換句話說，僅僅因為有了它的金融業(yè)、汽車制造業(yè)、航天工業(yè)、?IT業(yè)以及軍事威懾力，那還只是單邊意義上的美國，而正是因為有了好萊塢、百老匯、迪士尼等種種標(biāo)志著它軟實力的文化業(yè)態(tài)，美國才是完整意義上、在全球產(chǎn)生巨大影響力的國家。

強(qiáng)國之夢何以得圓

培養(yǎng)觀眾，培養(yǎng)文化環(huán)境，培養(yǎng)文化消費(fèi)習(xí)慣，是構(gòu)成文化軟件建設(shè)的主要環(huán)節(jié)，也是一個城市文化軟實力和核心競爭力的最終體現(xiàn)。未來中國文化如不能登臨世界文化峰巒，中國就不能躋身世界先進(jìn)民族之林，我們這輩人也圓不了現(xiàn)代化強(qiáng)國之夢。

當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展時期，重塑中國國家文化形象，提升國家文化軟實力已不容置疑地提到我們的議事日程。國家文化形象是一個國家文化軟實力的集中體現(xiàn)，它折射了一個國家的國民素質(zhì)和精神風(fēng)貌，反映了一個國家的文化學(xué)習(xí)能力和文化創(chuàng)造力。我們從上世紀(jì)末本世紀(jì)初開始著手做上海國際藝術(shù)節(jié)，這其實就是一項塑造中國國際文化形象的工程，也是一項塑造上海城市形象的工程。

20年前，上海是一個什么樣的狀態(tài)？在座各位的印象可能不一定有我深刻。記得當(dāng)時我參與第一次引進(jìn)美國費(fèi)城交響樂團(tuán)來滬演出，苦惱之處在于走遍上海，竟無一個劇院或音樂廳可以容納費(fèi)城交響樂團(tuán)，最終只能找到萬體館，在萬體館里搭了一個音罩，勉強(qiáng)促成這一世界一流名團(tuán)來滬演出。這就是差距！試想一下，長期處于與世界精粹文化隔膜的狀態(tài)下，如何釀就城市的文化氣息，提升城市的文化品位，發(fā)展城市的文化建設(shè)，開拓城市的文化消費(fèi)？上世紀(jì)90年代以后，上海陸續(xù)有了與其地位相稱的大劇院、博物館、音樂廳、圖書館……文化生存環(huán)境有了很大的改善與變化，有了這些文化地標(biāo)性建筑，上海開始筑巢引鳳，然而營造文化軟環(huán)境比建設(shè)文化硬環(huán)境更為艱巨。如果沒有相應(yīng)的文化環(huán)境，地標(biāo)性文化設(shè)施也會成為聾子的耳朵。例如上海周邊某市一個大劇院曾引進(jìn)匈牙利布達(dá)佩斯芭蕾舞團(tuán)的?《斯巴達(dá)克斯》一劇，盡管劇目質(zhì)量不錯，但公開售票三天，僅售出十張票，使劇場經(jīng)理進(jìn)退維谷。

所以大劇院的建造相對還比較容易，而大劇院建造起來后你必須回答一個問題：誰來演？誰來看？這比建造一座劇院要難得多。我們必須十分注重文化建設(shè)中的最基礎(chǔ)也是難度最高的建設(shè)，即對人群的培育和對環(huán)境的營造，我們謂之為文化軟件建設(shè)。但是文化環(huán)境的營造與文化受眾的培養(yǎng)不是一蹴而就的。我記得有一年去以色列特拉維夫時，那里剛發(fā)生過爆炸事件，但歌劇院、話劇院里，四五個不同劇場全部爆滿，看不出任何爆炸后的恐懼與陰影。藝術(shù)欣賞已成為他們的生活必需。我們請捷克愛樂樂團(tuán)來藝術(shù)節(jié)演出，這是世界進(jìn)入前十名的交響樂團(tuán)。他們來上海演出兩場就匆匆而歸，然后同樣這支樂團(tuán)，他們在日本可以連演一個半月，巡演多個城市，欲罷不能。今年4月我去哥倫比亞首都波哥大，那里正在上演瑞士著名戲劇家Daniele?Finzi?Pasca的現(xiàn)代劇?《魚鈴，給契訶夫的一封信》，我沒有想到，這個劇在只有700萬人口的波哥大居然連演14場，而在擁有2300萬人口的上海，憑我長期積累的經(jīng)驗，我估計只能演2-3場。這就是差距！這種差距不是一日能夠抹平的。原全國人大常委會副委員長許嘉璐前不久在所作的文化報告中說，考察文化有三重入口：?1、文化保護(hù)；?2、學(xué)術(shù)研究；?3、百姓認(rèn)同。他認(rèn)為前兩點都尚可以，最讓人揪心與不安的是第三點，這是考量本民族本國度自身文化強(qiáng)盛與否的表現(xiàn)，然而恰恰這一點我們顯得很虛弱。所以我認(rèn)為加強(qiáng)文化軟件建設(shè)要著眼三個目標(biāo)：一是個體的目標(biāo)；二是社會的目標(biāo)；三是世界的目標(biāo)。

個體的目標(biāo)就是要培養(yǎng)懂得美欣賞美、文明禮貌、高雅寬容的大眾。對上海這座城市來講，要培養(yǎng)具備國際文化視野和鑒賞品位，有自覺文化追求和文化消費(fèi)習(xí)慣的市民。我認(rèn)為培養(yǎng)觀眾，培養(yǎng)文化環(huán)境，培養(yǎng)文化消費(fèi)習(xí)慣是構(gòu)成文化軟件建設(shè)的主要環(huán)節(jié)，是一個城市最根本的基礎(chǔ)建設(shè)，也是一個城市文化軟實力和核心競爭力的最終體現(xiàn)。城市基礎(chǔ)建設(shè)不能只是從市政建設(shè)上考慮，而必須顧及軟件環(huán)境的建設(shè)；培養(yǎng)觀眾是軟件之本，相比培養(yǎng)演員要艱難得多。必須從興趣到習(xí)慣到秉性，循序漸進(jìn)，潛移默化，最終形成深入肌體的對文化生活的渴求、參與和享用，形成現(xiàn)代人的一種自覺行為和生活習(xí)慣，而不是可有可無的裝飾，也不是一種奢華的時髦。我認(rèn)識的瑞士蘇黎世藝術(shù)節(jié)主席彼得弗·韋伯，并非藝術(shù)家而是世界四大審計事務(wù)所之一的總裁。香港藝術(shù)節(jié)主席李業(yè)廣也非藝術(shù)界人士，而是香港最大律師事務(wù)所的老板，是位大律師。不同行業(yè)身份的人有共同的文化認(rèn)同和文化追求，這在國際社會尤其在西方社會是很普通很正常的現(xiàn)象。這也應(yīng)該成為文明社會的普遍現(xiàn)象，文化應(yīng)該成為有涵養(yǎng)人士的身份徽記。

社會目標(biāo)就是要培養(yǎng)能產(chǎn)生美、集納美的環(huán)境，對上海這座城市來講就是要不斷有世界各國與全國各地的優(yōu)秀藝術(shù)的展示，以此來催逼上海原創(chuàng)作品的問世以及本地藝術(shù)產(chǎn)量與質(zhì)量的提升，使上海始終處于生生不息的文化生態(tài)環(huán)境之中。我在任國際藝術(shù)節(jié)總裁時努力遵循這樣的目標(biāo)，如瑞士洛桑貝嘉芭蕾舞團(tuán)?《生命的誘惑》，蒙特卡羅芭蕾舞團(tuán)?《男人眼中女人舞》，阿根廷音樂舞劇?《探戈女郎》，法國多媒體喜歌劇《游俠騎士》，澳大利亞現(xiàn)代芭蕾?《鋼琴別戀》，加拿大多媒體話劇?《震顫》幾乎都在世界舞臺上剛嶄露頭角，立馬被藝術(shù)節(jié)引進(jìn)，有的甚至是在上海藝術(shù)節(jié)上全球首演的。這些演出使上海這座城市充滿欣喜充滿期待，充滿藝術(shù)的魅力與張力，充滿吸納力與感染力，也使上海地標(biāo)性文化建筑有了靈魂有了血肉有了精神。

世界目標(biāo)就是要讓中華文化與世界平等交流平等對話，要扭轉(zhuǎn)巨大的文化貿(mào)易逆差，虛懷若谷地接納世界各國的優(yōu)秀文化同時，讓中華文化大踏步地走出去。面向世界，我們的文化需要三樣?xùn)|西：品牌、人物、產(chǎn)業(yè)鏈。我們需要制造和積淀響亮的文化品牌，培養(yǎng)和推出有國際影響的文化代表性人物，建立和形成涵蓋創(chuàng)意到終端乃至衍生網(wǎng)絡(luò)的文化產(chǎn)業(yè)鏈。對上海而言，這座城市應(yīng)該成為世界文化藝術(shù)的中樞站，世界級的文化交流平臺，世界文化藝術(shù)創(chuàng)造的引擎，讓中華文化與世界文化在這里沒有落差沒有隔閡地融匯交流，為維護(hù)與倡導(dǎo)世界文化的多元化作貢獻(xiàn)，為建設(shè)人類共同的精神家園作貢獻(xiàn)。我們過去強(qiáng)調(diào)中華文化的創(chuàng)新力、吸納力、輻射力、感召力，其實這些力量并不是自然而然與生俱來的，而是需要我們?nèi)ソㄔO(shè)、去營造、去運(yùn)作、去弘揚(yáng)。

未來中國文化如不能登臨世界文化峰巒，中國就不能躋身世界先進(jìn)民族之林，我們這輩人也圓不了現(xiàn)代化強(qiáng)國之夢。亞當(dāng)斯在1931年提出:?“如果要讓美國夢成真并長伴我們，那么這件事歸根到底將取決于人民自己”，也許這句話對我們同樣適用。

（陳圣來?作者為上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長、研究員）

來源：解放日報 2012年8月12日