對中華傳統(tǒng)文化精髓給予現(xiàn)代化解釋，賦予時代特征，形成與西方主流價值可以同等層面對話的東方文化主流價值，既是對十八大“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的貫徹執(zhí)行，也是文化愛國主義和文化國際主義的有機(jī)結(jié)合，是世界范圍內(nèi)取得更為廣泛共識的重要路徑。
黨的十八大報告提出建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，增強中華文化國際影響力。這就要求社會主義核心價值體系要具備時代特征，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，建立國際文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，在全球范圍內(nèi)得到更廣泛認(rèn)同。為此，這套體系需要用更簡約的詮釋讓更多普通群眾入耳、入腦、入心，讓數(shù)千萬計的海外僑胞、港澳同胞乃至日本、韓國等亞洲國家民眾引起共鳴。
在批判繼承中給予當(dāng)代意義上的創(chuàng)新闡釋
中華文化的幾千年傳承及其歷史上國家間的交流與交融，不僅體現(xiàn)了中華文化的生命力和包容性，也說明其內(nèi)在的國際性和廣泛性。因此，對中華傳統(tǒng)文化精髓給予現(xiàn)代化解釋，賦予時代特征，形成與西方主流價值可以同等層面對話的東方文化主流價值，既是對十八大“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的貫徹執(zhí)行，也是文化愛國主義和文化國際主義的有機(jī)結(jié)合，是世界范圍內(nèi)取得更為廣泛共識的重要路徑。
凝煉東方文化主流價值，需要從執(zhí)政視野、全球視野出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和社會管理有序角度謀劃，給予當(dāng)代意義上的創(chuàng)新闡釋。同時也要走思想文化領(lǐng)域的群眾路線，形成簡約樸素、通俗易懂和融入老百姓血脈的最基本文化符號。為此，要尊重歷史的發(fā)展和社會的需求，既反對全盤拋棄的歷史虛無主義，又反對全盤吸收的文化保守主義，努力在批判繼承中凝煉能夠為全球華人和亞洲許多國家接受的東方文化主流價值。
儒家文化的“三綱五常”是中國的傳統(tǒng)文化，有著幾千年歷史，文字表達(dá)簡易質(zhì)樸、便于述說。但從現(xiàn)代社會發(fā)展的視角看，“三綱五常”需要根據(jù)時代特征進(jìn)行揚棄。其中，“三綱”作為封建統(tǒng)治縱向秩序構(gòu)造的價值基礎(chǔ)，不利于社會進(jìn)步和現(xiàn)代文明發(fā)展，要予以否定。但是作為規(guī)范社會倫理和秩序的“五常”卻可以重新定義和解釋，使之適應(yīng)和相容于社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從以前強調(diào)“仁、義、禮、智、信”改為提倡“信、義、仁、智、禮”。
建立與西方價值觀同一層面對話的國際話語權(quán)
作為與時俱進(jìn)的東方文化主流價值，需要體現(xiàn)華人社會乃至亞洲國家民眾的性格特征，建立與西方價值觀同一層面對話的國際話語權(quán)。西方價值觀宣揚的自由平等博愛，偏重于強調(diào)個人權(quán)利，東方文化主流價值既要強調(diào)人的權(quán)利，也強調(diào)公民責(zé)任。從這個意義上說，“信、義、仁、智、禮”的重新解釋，就是秉承我黨一貫強調(diào)的學(xué)習(xí)和吸收一切人類文明優(yōu)秀成果的宗旨，與西方價值觀有共通之處，但也有所區(qū)別。
“信”，就是社會誠信，是市場經(jīng)濟(jì)和契約社會必須放在第一位的基本準(zhǔn)則。“誠信”是做人之本，我國古有“無信不立”之說。今天我們面臨的很大的社會問題，就是社會信用缺失。無論是對于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，還是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們都必須扭轉(zhuǎn)這種整個社會缺信的現(xiàn)象，營造一個誠實、守信的社會道德氛圍。
“義”，區(qū)別于農(nóng)耕社會的“俠義”、“仗義”，是追求建立在民主與法制基礎(chǔ)之上的公平和正義。當(dāng)代中國社會要積極提倡正義感。現(xiàn)代社會的“義”有著較強的立體內(nèi)涵，它表現(xiàn)為和平時期的助人為樂、應(yīng)急事件的見義勇為和戰(zhàn)爭時期的義勇軍精神，在不同層次上體現(xiàn)不同的責(zé)任。
“仁”，中國社會和諧的道德基礎(chǔ)。農(nóng)耕社會的仁愛是熟人之愛。市場經(jīng)濟(jì)打破了傳統(tǒng)的熟人社會，中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，不僅需要熟人之間的友愛，更需要公民之間的愛心和互助。汶川大地震及許多感人事跡所體現(xiàn)的這種陌生人之間的關(guān)愛和幫助，不僅最能體現(xiàn)人性最本質(zhì)的社會屬性，而且也有利于在突發(fā)性和大規(guī)模事件中克服德治的缺失，更快、更好、更大規(guī)模地恢復(fù)社會秩序和社會和諧。
“智”，就是“包容”，提倡和而不同、兼容并包的寬闊胸襟。中華文化具有最強的包容性，佛教、道教、基督教、伊斯蘭教都能在中國相對和平發(fā)展，并與中華傳統(tǒng)文化共融共生。儒家側(cè)重人與人和諧相處，道教解決人和自然相處之道，佛教則強調(diào)個體的內(nèi)心和諧，儒釋道三教合一充分體現(xiàn)了中華文化的大智慧，與科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的人、社會、自然及其相互間的可持續(xù)發(fā)展，有著共通之處。這與歷史上西方世界和穆斯林世界直到今天仍然存在的教派沖突相比有著很大的不同，這也是佛教、道教、基督教、伊斯蘭教都能在中國相對和平發(fā)展，并與中華傳統(tǒng)文化共融共生的重要原因。東方主流文化價值的構(gòu)建就是要讓“智”深入中國高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，植根于龐大人口，特別是大量的流動人群中去，使得不同族群之間、本地人與外來人之間更能“包容”，更加和諧相處。
“禮”，是反映民族傳統(tǒng)、符合時代精神、體現(xiàn)中國特色的人際交往規(guī)范。作為前四種東方文化主流價值的表達(dá)形式，“禮”有著直接而鮮明的生活特點，能夠在最普通和最廣泛的層面體現(xiàn)東方文化不同于其他文化的獨特之處，對于形成穩(wěn)定而深入人心的東方主流文化價值具有非常重要的作用。
充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)傳播東方主流文化價值
綜上所述，“信義仁智禮”既能夠?qū)由鐣髁x核心價值觀體系，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又能夠為普通百姓和全球華人社會接受，完全可以作為東方文化主流價值并適時適地地加以推介。
為了能夠更好地推廣東方文化主流價值，建議：將東方文化主流價值作為精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，視作社會主義核心價值觀的底線建設(shè)，黨和政府有關(guān)部門對“信義仁智禮”給予定義和解釋；加強中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，從小培養(yǎng)國人的東方文化主流價值意識；在國外孔子學(xué)院中，建議將東方主流文化價值作為推廣的重要內(nèi)容，讓更多愛好中國傳統(tǒng)文化的外國人熟悉和了解東方文化；重視和宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)文化意義，營造關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的良好氛圍；恢復(fù)和強調(diào)中國公共傳統(tǒng)稱謂，推出具有典型傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的國服；加強國家之間傳統(tǒng)文化的交流，注重東方文化的學(xué)術(shù)研究和交往；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)傳播東方主流文化價值，推出具有全球影響的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品。
來源：《文匯報》2013年3月14日
返回頂部