其實?“妥協(xié)”精神是讓人放棄點利益和改變點性格，奉行己所不欲勿施于人的為人之道。古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的廣闊胸懷，無不善于在“不同”中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。
俗話說“退一步海闊天空”，這一步包含了妥協(xié)的意思。而在現(xiàn)實生活中人們慣性思維是勇往直前、不進則退；很少考慮“退、妥協(xié)”。一般人們會認為“退”意味著失敗、“妥協(xié)”仿佛就是不講原則，把其視為很失“面子”而不為之。其實，學(xué)會“退和妥協(xié)”很重要，如果社會只有“申辨、對立、斗爭、革命、決裂”，而缺乏“和解、調(diào)和、退讓、息爭、遷就、讓步”，社會勢必將充塞著“火藥味”。?“退”，就是要有“妥協(xié)”的精神，其實“妥協(xié)”不是軟弱和無能，正如“不計較”并不表示不會計較，只是看透事情本質(zhì)不值得計較罷了。?“妥協(xié)”，則表明人的品質(zhì)修養(yǎng)達到了一定程度所具有的一種素質(zhì)，也反映了修煉這種境界的程度。
“妥協(xié)”是用讓步的方法避免沖突或爭執(zhí)，可以理解為以獨立為前提，以底線為原則的適當(dāng)讓步。妥協(xié)不局限于政治領(lǐng)域和政治生活方面，它涉及社會生活的各個領(lǐng)域。當(dāng)然，在大是大非、原則的問題上是不能妥協(xié)讓步的，這是底線，必須守住。置國家利益、民族利益、大部分人的利益不顧是不講大節(jié)大義，也是不仁不義的。國家、民族、群眾是大我；個人、小團體是小我。在大我面前，小我必須妥協(xié)讓步，否則成為國之罪人、民族之?dāng)☆?。而歷史上許多偉人為了成就事業(yè)甘受恥辱：韓信受跨下之辱，蘇武出使匈奴忍辱負重，華子良裝瘋賣傻……
這些案例堪稱“妥協(xié)”精神的典范，而犧牲個人利益成就偉業(yè)，這是利他主義者所具有的博大胸懷?，F(xiàn)在社會生活中，卻缺少了這種“妥協(xié)”精神，有些人只愿利己不愿利他，遇事絲毫不妥協(xié)，甚至影響到社會和諧發(fā)展。妥協(xié)精神符合中國文化倡導(dǎo)的“和而不同、求同存己”的君子之道；《論語》中的“寬則得眾”，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千尺，無語則剛”講得也都是這些道理。
需要指出的是：目前社會上缺乏了這些道理氛圍，缺少了“妥協(xié)”精神，帶來了一定的社會問題。其一，在社會上少了謙讓，出現(xiàn)“開車搶道、中國式過馬路、中國式插隊”等不愿妥協(xié)的違反規(guī)則，侵占公眾利益的行為；其二，在單位里少了和諧，一些人在與同事、上下級、同級之間為表現(xiàn)自己凡事喜歡爭強好斗，處處占上風(fēng)，與事很難商量，搞得各種關(guān)系緊張，這些人還很強勢能說會道被大家冠以強人；其三，家庭少了親情，在夫妻、長輩、子女、兄妹之間六親不認，矛盾升級，對簿公堂。盡管各種表現(xiàn)不同，其實質(zhì)是少了妥協(xié)。而如果社會少了“妥協(xié)”精神，人們之間將會彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，這是不爭的事實。
對“妥協(xié)”精神必須有正確的認知，具有“妥協(xié)”品格的人能贏得社會的尊重和效仿，那些強勢者才會無市場。筆者以為：在明確人生目的、對“妥協(xié)”最好詮釋的是清代鴻儒王國維，他試圖告訴人們?nèi)绾芜_到這種人生之境界、又為何要追求這種境界。王國維在其著作《人間詞話》里談到：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。第一種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。?”這就告訴我們實現(xiàn)人生境界之妙處。
現(xiàn)代哲學(xué)大師馮友蘭先生提到的人生境界：“自然境界、功利境界、道德境界、天地境界”。自然境界的人如小孩和原始人并無覺解、做事無意義；功利境界的人是為自己而做事，活著對人類沒價值；道德境界的人是為社會的利益做各種事，或如儒家所說，做事是為了“正其義不謀其利”，是真正有道德的人，也是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為；天地境界的人是一個人了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事，這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界。一個人如果不具有“妥協(xié)”的精神，他的人生境界至多是第二級即功利境界，只能利己不能利他。因為妥協(xié)本質(zhì)是犧牲自我利益換取整體利益。在這個意義上，具有妥協(xié)精神的人達到了人生的道德境界。
當(dāng)然，具有“妥協(xié)”精神的人，也必須學(xué)會寬容；并做到相互關(guān)心、相互支持。只有“求同存己”，才會“心胸寬闊有氣量”，才能容人容物，逢事不斤斤計較。對具有寬容之心的人而言，能夠?qū)ι鐣械拿芎颓斑M中的困難——變沖突為祥和、化干戈為玉帛，讓“摩擦系數(shù)”減為最少而產(chǎn)生凝聚力向心力。其實“妥協(xié)”精神是讓人放棄點利益和改變點性格，奉行己所不欲勿施于人的為人之道。古往今來那些成就大事的人，他們無不其有包容天下的廣闊胸懷，無不善于在“不同”中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。如春秋戰(zhàn)國時，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國成為五霸之首，廉頗知錯能改，負荊請罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來了難得的“將相和”，共保了趙國的安寧。相反，西楚霸王項羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江。?《三國演義》中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終，壯志未酬。
具有“妥協(xié)”精神，可以說是人生之博大。而人之崇高則是人生難得的境界，也是一種“脫俗”。雨果說過——世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是人的胸懷。這種胸懷是一種需要鍛煉、修養(yǎng)才能達到的境界。能妥協(xié)的人再現(xiàn)了這種人格的魅力。在實現(xiàn)中國夢的道路上，我們應(yīng)該多些這種“妥協(xié)”精神，少些不和諧無謂爭斗的堅持，讓人們在這種境界中享受人間的美好。
（謝京輝/上海社科院副院長、《上海精神文明發(fā)展報告》主編）
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