——金大陸研究員在東方講壇的演講 ??????????

思想者小傳

金大陸 1949年12月生于上海。畢業(yè)于上海師范大學(xué)，上海社會科學(xué)院歷史研究所研究員。主要從事中國 “文革”社會史、青年運動史（知青史）和上海城市史研究。主持《上?！拔母铩辟Y料留存和分布情況調(diào)查研究》、《上海知青運動大事記》、《上?！拔母铩睍r期的社會生活研究》等上海市和國家哲學(xué)社會科學(xué)課題項目。主編《上海青年志》。相關(guān)著述有《苦難與風(fēng)流——老三屆人的道路》，《世運與命運——老三屆人的生存與發(fā)展》，《非常與正?！虾！拔母铩睍r期的社會生活》等。 2008年獲“中國青少年研究事業(yè)突出貢獻獎”。

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人們常說“眼睛是心靈的窗戶”，即一個人的喜樂哀愁總是通過眼神流露出來的。如果說這是心靈的無聲表達，那么，我今天要展開的話題就是“語言是生活的家園”。因為人總是表現(xiàn)為言談的存在者，言談則是人的價值理念、道德情感的承擔(dān)者。語言的構(gòu)成和表達，是人類社會包括歷史文化得以生存、傳承的中樞。流行語總是隨時代而創(chuàng)新、傳播。所以在一定意義上，它是折射社會文化變遷的一面鏡子。

過去在上海，流行語被俗稱為“切口”，用天津話說是“車鉗銑刨電火花”。到了改革開放時期，由于社會多向度的進步和發(fā)展，聚焦社會價值理念、行為方式、社會問題、心態(tài)變化的流行語層見疊出、不勝枚舉。其在人際交往和經(jīng)濟生活領(lǐng)域中的表現(xiàn)尤其生動精彩。如北京流行語中有“鐵磁”，說的是兩人關(guān)系特別好；“一臉舊社會”說的是愁眉苦臉的樣子；“原裝爺”說的是童身男子等，可見深厚的“胡同文化”的色彩。天津流行語中的“大神”則是說此人有能耐、有本領(lǐng)。 “有亮”是說有了好事、好機會等。南京將沒有見過世面的人叫“菜農(nóng)”。哈爾濱形容土里土氣的人叫“山炮”。昆明將自作多情的人稱作“孔雀”，簡稱“孔”。武漢將扒手叫作“鉗工”。在上海，人們稱講義氣、夠朋友的人為“模子”，稱不守信義者為“放白鴿”、“開大興”等等?？梢哉f，社會生活的豐富和變動的加速，為流行語的大量出現(xiàn)提供了土壤。

再以上海為例，看一看與經(jīng)濟活動相關(guān)的社會流行語。掙錢叫“扒分”、“搖張”，好的掙錢行當(dāng)叫“搖米機”，反之叫“壞分”、“出血”。與股市相關(guān)的術(shù)語有“套牢”、“割肉”、“崩盤”。而隨著這些流行語廣泛進入市民生活，又增添了很多新的語言樂趣。比如，有人將結(jié)婚、生兒子形容為“套牢”；將愛情、婚姻破裂稱作“崩盤”。甚至有報道說：有紅娘給一大齡男青年介紹女朋友，該男青年竟脫口而出，問女方是“原始股”還是“二手股”，弄得紅娘哭笑不得。

近年來，比較典型的社會流行語形態(tài)，運用了大量“一語雙關(guān)”、“正話反說”等句式變化，如滬語中的“搗漿糊”。一方面指責(zé)混、蒙、搞、騙、裝傻等，另一方面又指稱高手、高明、巧妙、機智等。以至于被稱為最高水平的“搗漿糊”，是“上頭不起泡，中間不結(jié)塊，下頭不搭底”。還有如“朋友幫幫忙”，“不要太……”之類，明明是一種挖苦、揶揄、告誡，卻以一種正面的語態(tài)出現(xiàn)，值得語言學(xué)界關(guān)注和重視。

流行語的生命力之源

青少年一代的行為方式和創(chuàng)意活動，在很大程度上構(gòu)成并標(biāo)示了未來社會的式樣。而語言所依憑的社會變遷，大都圍繞著人際交往、信息交流的重心展開

社會流行語往往能折射社會變遷。那么，決定社會流行語內(nèi)涵的核心要素是什么呢？第一是青少年，第二是流行語大多具有地域特點，尤其在城市里特別具有生命力。

青少年一代的行為方式和創(chuàng)意活動，在很大程度上構(gòu)成并標(biāo)示了未來社會的式樣。這不僅因為青少年一代的追求具有展開的活力和可能，更在于青少年一代的生存狀態(tài)是未來的奠基和發(fā)動。

被稱為 “城市方言學(xué)派”的美國社會語言學(xué)家拉波夫曾說， “我們可以把 ‘社會語言學(xué)的變異’定義為一種與社會語境中的若干非語言學(xué)變異 （即說話人、受話人、聽眾、背景等）相互關(guān)聯(lián)的東西。某種語言特征在社會經(jīng)濟、人種或年齡集團中有著正常的分布”。這里值得注意的是，拉波夫提到，是 “年齡集團”的因素導(dǎo)致了語言的變體。而青少年這個“年齡集團”恰恰處于社會化過程中，處于探尋和塑造 “社會角色”的階段。趨動、趨新、趨變，顯然最能激活語言變異了。

例如，在 “文革”中后期，上海青少年流行語中有 “上路”一說。 “路”，指道路，也引申為理路。原意是指青年人在非正式群體中講究義氣。這還衍生出了 “路子野”、 “路子粗”、 “通路子”等說法。后來這些說法在人際交往中使用得廣泛了，也就增添了是否尊重規(guī)則、是否恪守信義、是否開朗大度、是否有品格等蘊涵。又如，上海流行語中有 “大興”一說。 “大興”的字面意思，應(yīng)是 “大大地興旺發(fā)達”。上海南市區(qū)有 “大興街”、上海四川路有 “大興紐扣店”等當(dāng)取此意。但近年來，假貨充斥市場，且又扮假如真，嚴(yán)重損害消費者利益，青少年便取其反意指假貨為 “大興貨”，以 “大興”形容假貨泛濫之勢。這些說法流傳開來后， “開大興”的說法也興盛起來，專門指稱吹噓、浮夸、虛假等行為表現(xiàn)。

為何具有流行效果的語匯多由青少年創(chuàng)造呢？除了因為青少年敏感、好勝、富有探究心和想象力等因素外，更為重要的原因在于，青少年眼中的世界從來不是圓滿的。他們總想調(diào)侃一下這個世界的笨拙和滑稽，同時希冀通過自己的行動，創(chuàng)造這個世界的美麗和燦爛 （至于是否美麗和燦爛則另當(dāng)別論）。這種意識的開啟，這種心理上的沖動，每每使青少年尋找最富有色彩和音韻、最富有立體感和表現(xiàn)力的語匯，來戳點、造化這個社會。所以，青少年的特點往往刻印并標(biāo)記為流行語的特色。那就是，既有追求和熱情，表現(xiàn)出參與時代變遷的執(zhí)著，又有迷茫和苦惱，體現(xiàn)為調(diào)侃現(xiàn)實狀態(tài)的痛快。正是從這個意義上講，青少年創(chuàng)造了流行語，流行語也創(chuàng)造了青少年。

那么，為何說流行語在城市里特別具有生命力？這是因為，語言是個變數(shù)，而它所依憑的社會變遷，則是更大的變數(shù)，且大都圍繞著人際交往、信息交流的重心展開。更何況，當(dāng)今社會政治、經(jīng)濟和文化的運作多以城市為主軸，人們的時尚心理和語言心理自然也就向著城市傾斜。

據(jù)研究，在上世紀(jì)六七十年代，當(dāng)大批來自北京、上海等地的知青上山下鄉(xiāng)來到東北農(nóng)村時，他們曾對那里的語言習(xí)慣產(chǎn)生較大影響。一些農(nóng)村青少年開始模仿知青的普通話發(fā)音，例如不說 “嗯哪”，而答 “對”、 “是”；不說 “夜個兒”，而說 “昨天”。與此類似，在一批通過讀書成材的 “新城市人”和大批青年進城務(wù)工者中，聰明者、機靈者則多能通過親近、模仿繼而習(xí)得、運用社會流行語，盡快而圓潤地融入這座城市的生活。

當(dāng)然，不同城市會產(chǎn)生口語化程度不同的流行語。以浙江杭州為例，因南宋建都臨安北人南下，天長日久，北語南化形成 “半官話”，一個“兒”字朗朗上口。當(dāng)今的杭州流行語稱自行車為 “馬兒”，談天說地為 “吹山兒”，囊中羞澀為“瓜佬兒”，財大氣粗為 “亨角兒”，很形象，很動聽，充滿著 “杭味兒”。黑龍江哈爾濱的語言學(xué)者則分析說，屬于 “黑土地”的流行語，都有一股 “苞米楂子味兒”。稱不會干事的人為 “干啥啥不行，吃啥啥不?！?，對不懂裝懂的人叫“裝大塊肉”。所以， “沒有北京青年流行語那么‘油’，不似上海青年流行語那么 ‘俏’，不如天津青年流行語那么 ‘潮’”。

流行語怎樣流行起來

表達是智慧，更是智慧的顯現(xiàn)。流行語無疑是追隨同道的結(jié)果。當(dāng)人們創(chuàng)造語言并用語言包裹起自己的時候，實際上也是在為生活定位

那么，社會流行語又是怎樣產(chǎn)生并且流行的呢？其間，大致應(yīng)經(jīng)歷“從青少年到中老年”、“從民間到機構(gòu)”兩個階段。

先說“從青少年到中老年”。青少年的特點是活動能力強、交往廣、不因循守舊、富有嘗試和探尋精神。所以，在青少年結(jié)伴認群的活動中，往往是那些廣泛接觸社會且富有獨創(chuàng)智慧的個體，最具有語言靈感，且善于針對引人關(guān)切的社會話題和惹人注目的社會現(xiàn)象，極為鮮明深刻地說出一個或突顯、或隱喻、或諧謔、或夸飾的詞或句子。接著，又如同閃電過后的霹雷一樣，立即在同輩群體中引起強烈的心理感應(yīng)和共鳴。若后者紛紛效仿之，便形成了一個個信息發(fā)散場，游動在更廣泛的社會群體中。起初人們感到好奇、滑稽，逐漸感到趣味、時髦，后來則感到自然、過癮，直至在包括中老年一代的人群中流傳開來。

例如，上海人管出租車叫 “差頭”，明顯具有我出錢 “差遣”的意思，似乎略有些不敬的感覺。起初，只是在常常 “打的”的公司白領(lǐng)中使用，因中老年人 “打的”的頻次不高，觀念上也不一定跟得上。后因出租車司機普遍認同有錢可賺， “差”來 “差”去，樂此不疲。久而久之，那份 “差遣”的感覺也就平淡了、無所謂了。此流行語甚至成為包括出租車司機、中老年人群在內(nèi)的社會 “行話”。

再說 “從民間到機構(gòu)”。一個真正有生命力和影響力的社會流行語，應(yīng)該能夠從非正式場合進入到正式場合。此間，不僅指原先在青少年中使用的流行語已時時從記者、編輯、作家、教師乃至各級干部的筆下或口中流出，更重要的標(biāo)志，是從民間流傳進入到了報刊、影視、講臺、會議，等等。如前面提到的滬語 “搗漿糊”，因為寓意深刻、受眾廣泛、穿透力強，就多次在正規(guī)的報刊文章中出現(xiàn)。一些話語風(fēng)趣的教師、學(xué)者和干部，更是時常將其運用在講課、報告中，贏得了良好的效果。

就此，一種由時代烘托而出，又被時代印證的社會流行語終于成型了。這說明，社會流行語的產(chǎn)生有其厚實的社會心理基礎(chǔ)。在大眾中總存在著表達某種觀念和意愿的渴求，只是當(dāng)它還沒有被語言點破的時候，或者說還沒有被語言構(gòu)造的時候，它仿佛潛流奔淌。而一旦被語言點破，或者被語言構(gòu)造時，它就在瞬間通暢了大眾的表達，集聚起了大眾的認同。所以，表達是智慧，更是智慧的顯現(xiàn)。至于流行，即說與聽、聽與說之間的傳遞，是呼應(yīng)者既作為接受者又作為傳播者的功效，也是一種意會與意會、心態(tài)與心態(tài)之間的接力。由此，流行語無疑是追隨同道的結(jié)果。當(dāng)人們創(chuàng)造語言并用語言包裹起自己的時候，實際上也是在為生活定位。

當(dāng)下流行語的“質(zhì)”變

如果說，之前的流行語更多地指向“人際交往”，當(dāng)下的流行語則更多地折射社會問題。不管是一種渴望的寄托，還是一種訴求的表達、現(xiàn)實的記載，終究是來自人民群眾的聲音

如果說以上闡述的是社會流行語的基本情況，那么近些年來的技術(shù)創(chuàng)新和社會變革，已促使社會流行語的傳播方式和內(nèi)容表達發(fā)生了“質(zhì)”的變化。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的崛起，計算機、手機等通訊工具的全民化普及，使包括社會流行語在內(nèi)的各種信息，可在一個幾乎全開放的共享平臺上馳騁。其傳播速度之快、傳播范圍之廣，大大突破了原有的時空界限，以至于在虛擬空間中開辟了一片廣闊而全新的天地。如2008年被賦予 “郁悶、悲傷、無奈”之意的表情符號 “囧”， 2010年源于大蒜、生姜漲價數(shù)十倍的 “蒜你狠”、 “姜你軍”，以及形容假貨為 “山寨”、大齡未婚女為“圣 （剩）斗士”、 “必勝 （剩）客”等，都迅速通過微博、短信成為風(fēng)行中文世界的時髦用語。當(dāng)然，這并不標(biāo)志著原有以口口相傳、以城市方言為特征的流行語流行機制就此萎縮了。這依然是社會流行語賴以存在和傳播的基礎(chǔ)。

同時，另兩個背景條件亦不容忽視。一個是當(dāng)今中國人口 （以青年人口為主）突破戶籍的限制，大規(guī)模并快速地從鄉(xiāng)村到城市、在城市與城市之間流動；另一個是推廣普通話取得顯著成效。前些年學(xué)生踏進校門講普通話，跨出校門講家鄉(xiāng)話。今年暑假周游至浙江漁港石浦鎮(zhèn)老街，聽到那里的媽媽和?輩們都圍著小孩結(jié)結(jié)巴巴地講浙江普通話；上海的情況更是不用說了，很多家庭里，小孩子基本上已經(jīng)不太會說上海話了。然而，正是人口和語音上的變化，客觀上也為網(wǎng)絡(luò)流行語的加速傳播作了鋪墊。

另一個促使流行語的傳播和表達發(fā)生質(zhì)變的，是 “社會問題意識”。如果說，之前的流行語更多地指向 “人際交往”，當(dāng)下的流行語則更多地折射社會問題。為什么會有這樣的變化，又如何解讀這些變化呢？

這不僅是因為流行語的產(chǎn)生有其社會心理的基礎(chǔ)，即大眾中存在著表達某種觀念和意愿的渴求，更準(zhǔn)確來說，或正如《人民日報》今年的國慶社論所言，改革開放35周年“創(chuàng)造了推進現(xiàn)代化的中國奇跡”。但改革沒有完成時，當(dāng)改革進入“深水區(qū)”，就要面對“矛盾凸顯期”的課題。所以，當(dāng)今的流行語及時針對社會事件，如河北大學(xué)的撞人事件引出“我爸是李剛”；溫州高鐵事故引出“你不信我信”，并迅速在網(wǎng)上發(fā)酵，甚至進入《咬文嚼字》“年度流行語排行榜”就不足為奇了。

其他頗受歡迎的，如 “神馬都是浮云”，明明是飛天行空、叱咤風(fēng)云的 “神馬”，卻利用其諧音來表達 “什么都是浮云”，將城市白領(lǐng)面對壓力時的無奈，將一種消解性的精神意象很“酷”地表達了出來，成為無數(shù)網(wǎng)友喜聞樂用的口頭禪。當(dāng)然，也有不少表達超然、豁達人生態(tài)度的流行語。例如，利用諧音 “鴨梨”指壓力、以 “杯具”指悲劇，來描述城市白領(lǐng)的心情冷暖。在這個改革攻堅的時代，審讀這些與我們的生活息息相關(guān)的流行語，應(yīng)該可引出許多深透的思考。例如，李瑞環(huán)在新近出版的 《看法與說法》一書中提出 “上山下水問漁樵，要知民意聽民謠”時，還舉例 “官出數(shù)字，數(shù)字出官”的經(jīng)典 “段子”，以此來強調(diào) “對社會情緒要高度重視，同時要認真分析”。承擔(dān)時代責(zé)任、回應(yīng)人民期待，正需要這種清醒且清明的態(tài)度。

值得欣喜的是，在這些年的流行語排行榜中，出現(xiàn)了 “給力”、 “正能量”等流行語。一句 “給力”作形容詞解 “很有勁”、作動詞解“給予力量”，且語音短促飽滿、扎實而昂揚，給人以向前、向上的指點和激勵。一句 “正能量”源于物理學(xué)和心理學(xué)，將人和社會比作一個能量場。凡屬健康樂觀、正派正氣的價值判斷、行為規(guī)范和精神情感，均可成為其動力引擎。在網(wǎng)上，這些富于明亮色彩的流行語在 “流行”、“娛樂”和 “綜合”等評定指數(shù)上的得分都很高，《人民日報》也曾用其來制作標(biāo)題。還有，如黑龍江為救學(xué)生而截肢的女教師、浙江為旅客安全而忍受高速公路飛來之物擊破肝臟之痛的司機，因被網(wǎng)民潮涌般地贊譽為 “最美女教師”、 “最美司機”，以至于 “最美——”句式也進入了流行語排行榜。在此，不管是一種渴望的寄托，還是一種訴求的表達、現(xiàn)實的記載，終究是來自人民群眾的聲音，來自人民群眾的正義和良知。

當(dāng)人們透視語言并解析語言的時候，就是在探究生活。生活才是人存在的本質(zhì)，才是人表達與追求的本質(zhì)。當(dāng)流行語比照于書面語的規(guī)范和嚴(yán)整，以更多隨意、流暢、鮮活、俏皮的口語化形態(tài)呈現(xiàn)的時候，不僅可見中國語言所蘊含的深邃寓意和無窮奧妙，更可見來自民間、來自群眾的生存智慧和創(chuàng)造精神。尤其是那些帶有批評和嘲諷意味的流行語，腳踩在底線上，手卻不去碰觸高壓線。其表達上的智慧和對意義的建構(gòu)，通過文字、數(shù)碼、字母、符號的串聯(lián)疊加，通過或夸飾、或調(diào)弄、或戲謔的喜劇效應(yīng)，既立在其中，又站在其外，既真戲假作，又假戲真演，既面對別人，又告訴自己。在說與聽、聽與說之間的傳遞中，在意會與意會、心靈與心靈之間的接力中，流行語終于使流行敞開了它的門戶，敞開了它的謎——那就是把生活展開，把生活的需求和渴望展開，把生活的正大和幸福展開。

（作者為上海社會科學(xué)院歷史研究所研究員）

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來源：解放日報?? 2013年11月2日

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