歷史上，阿拉伯人曾經(jīng)有過輝煌燦爛的成就。當(dāng)歐洲人還在黑暗蒙昧的中世紀(jì)徘徊時，阿拉伯人就已經(jīng)建立了橫跨亞非歐三大洲的哈里發(fā)帝國，并創(chuàng)造了對后世影響深遠(yuǎn)的阿拉伯文明，是當(dāng)時全球為數(shù)不多的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心。然而，這一歷史進(jìn)程在13世紀(jì)蒙古鐵騎的沖擊下戛然而止。

近代阿拉伯人尋求民族復(fù)興的努力始于19世紀(jì)初穆罕默德·阿里改革。阿里的改革被認(rèn)為是“非西方的落后的社會要建立現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的第一次嘗試”，他本人也被美國著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯譽(yù)為 “第一位意識到西方技術(shù)的意義并有效地利用西方技術(shù)為自己目的服務(wù)的中東統(tǒng)治者”。然而，在英國殖民主義的武裝干預(yù)下，這場轟轟烈烈的改革猶如黑暗夜空中轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，最終功虧一簣、無疾而終。

在近代歐洲民族主義思潮和兩次世界大戰(zhàn)影響下，阿拉伯世界的民族意識逐漸覺醒，并在20世紀(jì)上半葉開始了尋求統(tǒng)一與獨立的民族解放運動。到上世紀(jì)50年代末，以阿拉伯民族為主體的主要阿拉伯國家相繼獲得獨立，并在中東地區(qū)形成了一族多國的格局。獨立后的阿拉伯各國不僅繼承了在抗擊殖民主義和外來侵略過程中形成的泛阿拉伯主義，而且根據(jù)自身國情，開始了形形色色的“社會主義”建設(shè)實踐，如埃及的納賽爾社會主義、伊拉克和敘利亞的復(fù)興社會主義、利比亞的伊斯蘭社會主義、阿爾及利亞的自管社會主義等。但就總體而言，阿拉伯國家將“社會主義”與自身傳統(tǒng)進(jìn)行嫁接的努力并未取得顯著成效，簡單而激進(jìn)的國有化措施也未能推動經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。隨著納賽爾等一批政治強(qiáng)人的離去，加上1967年第三次中東戰(zhàn)爭慘敗的沖擊，阿拉伯國家的這波現(xiàn)代化浪潮也逐步進(jìn)入了低谷時期。

第一波世俗現(xiàn)代化努力的受挫，促使阿拉伯各國開始尋求新的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。埃及、也門等阿拉伯國家紛紛摒棄所謂的“社會主義”實踐，轉(zhuǎn)而推行“改革開放”新政：經(jīng)濟(jì)上大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，吸引外資、扶植私營經(jīng)濟(jì)、放寬金融限制、擴(kuò)大出口；政治上逐步放開黨禁，有限地放松社會管制、有條件地推行多黨制民主。這些改革措施在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，也帶來了一系列新的問題，比如經(jīng)濟(jì)對外依賴嚴(yán)重、社會貧富分化加劇、貪污腐敗叢生等。與此同時，受伊朗伊斯蘭革命影響，一些阿拉伯精英開始尋求“回歸伊斯蘭”，伊斯蘭力量也借勢在政治和文化上異軍突起。冷戰(zhàn)結(jié)束后，伊斯蘭原教旨主義發(fā)展迅猛，以本·拉丹為代表的激進(jìn)勢力更是走上了國際恐怖主義的不歸路。伊斯蘭極端主義并沒有讓阿拉伯人實現(xiàn)現(xiàn)代化的夢想，相反卻讓整個阿拉伯世界在新世紀(jì)面臨新的發(fā)展困境和國際壓力。

當(dāng)前發(fā)生在阿拉伯世界的社會政治劇變，被不少學(xué)者看作是近代以來阿拉伯人實現(xiàn)民族復(fù)興的第三次浪潮。這場規(guī)模宏大的社會劇變固然有其深刻的社會根源和時代背景，學(xué)者們對此也眾說紛紜，但現(xiàn)代化進(jìn)程受挫無疑是其中一個重要原因。幾十年來，大多數(shù)阿拉伯國家未能通過經(jīng)濟(jì)的真正發(fā)展解決一系列社會弊病和民生問題，也未能通過改革和發(fā)展建立適合阿拉伯國情的現(xiàn)代政治體制。簡言之，阿拉伯國家在成功完成民族革命之后，其經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化等訴求始終未能得到滿足，而全球化和信息化的快速發(fā)展又放大了這些訴求。

縱觀19世紀(jì)以來阿拉伯民族尋求復(fù)興的歷程，我們至少可以得出三點啟示：其一，非西方國家在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，一定要堅持獨立自主探索科學(xué)現(xiàn)代化趕超路徑。在此過程中既不能盲目排外，也不能喪失經(jīng)濟(jì)自主權(quán)和國內(nèi)改革主導(dǎo)權(quán)，否則就極有可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展和社會政治動蕩，或是陷入只有經(jīng)濟(jì)增長而沒有真正發(fā)展的惡性循環(huán)。其二，任何民族的現(xiàn)代化發(fā)展都需要一個長時段的和平穩(wěn)定的國內(nèi)外環(huán)境。離開了國內(nèi)穩(wěn)定和地區(qū)和平，任何發(fā)展都無從談起。近代以來，阿拉伯世界因其優(yōu)越的戰(zhàn)略位置和豐富的油氣資源，加上復(fù)雜的民族宗教矛盾和現(xiàn)實利益沖突，不少國家在獨立后從未遠(yuǎn)離戰(zhàn)火和內(nèi)亂的困擾，這不僅使剛剛啟動的現(xiàn)代化進(jìn)程屢屢被打斷，當(dāng)局無法聚焦于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，僅有的現(xiàn)代化成果也往往在戰(zhàn)火和內(nèi)亂中被吞噬得所剩無幾。其三，發(fā)展中國家在推進(jìn)自身現(xiàn)代化的過程中，一定要處理好經(jīng)濟(jì)增長、民生改善和政治改革之間的關(guān)系。如果廣大民眾無法從本國經(jīng)濟(jì)增長中獲得收益，而社會政治改革又無法與經(jīng)濟(jì)增長和時代發(fā)展的步伐相適應(yīng)，那么這種增長最終就會變成無源之水、無本之木。

（作者系上海社會科學(xué)院中國學(xué)所副研究員）

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來源：《解放日報》 2014年4月11日??