2020年8月18日下午，宗教研究所黨支部舉行“聚焦改革開(kāi)放史 立足本職 深入開(kāi)展我市反邪教工作研究”四史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，上海市科協(xié)黨組成員、副主席梁兆正率領(lǐng)市科協(xié)反邪教協(xié)會(huì)多名同志共同參與學(xué)習(xí)與研討工作。雙方共同回顧宗教研究所參與反邪教工作的發(fā)展歷程與突出貢獻(xiàn)，并對(duì)雙方如何更好地?cái)y手開(kāi)展反邪教學(xué)理研究與實(shí)務(wù)合作進(jìn)行了規(guī)劃與展望。

        首先，宗教研究所支部書(shū)記晏可佳同志為在座全體黨員同志上了一堂名為《聚焦改革開(kāi)放史 立足本職 深入開(kāi)展我市反邪教工作研究》的主體黨課。黨課主要圍繞三方面問(wèn)題開(kāi)展，包括：第一，回顧宗教研究所在宗教研究領(lǐng)域的作用，尤其是反邪教研究中的若干主要貢獻(xiàn)；第二，2018年開(kāi)始，我市反邪教工作的體制、機(jī)制、機(jī)構(gòu)上都發(fā)生重大變化和改革，在此背景下，涉邪新問(wèn)題、新情況、新現(xiàn)象亟待我們共同研究與解決；第三，圍繞反邪教工作，尤其是反法輪功工作當(dāng)中的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)過(guò)往、聚焦當(dāng)下、展望未來(lái)。

        晏可佳同志表示，宗教研究所成立于1980年，建所伊始便確立了“當(dāng)代宗教問(wèn)題研究”這一明確的研究方向，并在此后不斷的理論探索和實(shí)踐過(guò)程中逐漸梳理其與傳統(tǒng)宗教學(xué)研究之間的聯(lián)系與不同。期間，宗教學(xué)研究本身也出現(xiàn)了方法論上的轉(zhuǎn)型，使宗教學(xué)研究成為一門(mén)跨學(xué)科的、綜合性的研究。因此到90年代出現(xiàn)宗教社會(huì)學(xué)、宗教人類(lèi)學(xué)等多個(gè)新的研究方向，大大拓展了宗教研究的領(lǐng)域。直至1995年，宗教研究所在反邪教研究方面有所突破，開(kāi)始著手對(duì)新興宗教領(lǐng)域進(jìn)行研究，同時(shí)為1999年的反法輪功工作積累了學(xué)理研究成果。此外，宗教研究所還在構(gòu)建學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)及拓展國(guó)際影響力方面做出突出貢獻(xiàn)，推動(dòng)“破壞性膜拜團(tuán)體”、“XIEJIAO”等專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)逐步被國(guó)外同行所認(rèn)可、接受，很大程度上避免了外界對(duì)中國(guó)宗教政策、反邪教工作的誤解和誤讀。

        晏可佳同志在總結(jié)中指出，反邪教研究首先需要拓展深度和廣度，尤其需要加強(qiáng)其學(xué)術(shù)化傾向、加強(qiáng)其學(xué)科建設(shè)，抓住當(dāng)前的機(jī)遇，將其融入新興宗教研究之中。其次，需要加強(qiáng)科研院所與實(shí)務(wù)部門(mén)的聯(lián)系與合作，以充分的學(xué)術(shù)研究準(zhǔn)備來(lái)應(yīng)對(duì)與配合相關(guān)部門(mén)的實(shí)際工作需求。再次，需要加強(qiáng)反邪教工作的法制建設(shè)，在此方面還有極大的空間。最后，需要加強(qiáng)社會(huì)調(diào)查，調(diào)查研究的范圍以及深度都應(yīng)有所拓展，對(duì)一些新現(xiàn)象、新問(wèn)題也要有所關(guān)注。宗教研究所還將結(jié)合社科院“雙輪驅(qū)動(dòng)”的總體要求，在未來(lái)的反邪教研究與相關(guān)工作中一手抓理論創(chuàng)新，一手抓現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

        隨后，上海市科協(xié)反邪教協(xié)會(huì)的韓蕊同志、張觀賢同志與宗教研究所黃海波同志、羅琤同志依次進(jìn)行交流發(fā)言。韓蕊同志表示，宗教研究所與反邪教協(xié)會(huì)長(zhǎng)期密切合作。在90年代末能夠快速組織力量對(duì)法輪功進(jìn)行研究與揭批，21世紀(jì)以來(lái)又從學(xué)術(shù)研究角度屢次在國(guó)際上發(fā)聲，為爭(zhēng)取國(guó)際輿論起到了重要作用。張觀賢同志表示，專(zhuān)題黨課中對(duì)歷史的回顧對(duì)其觸動(dòng)很深，會(huì)進(jìn)一步在實(shí)際工作中加強(qiáng)學(xué)習(xí)與思考，扎實(shí)做好相關(guān)工作，不辜負(fù)前輩的努力與付出。

       黃海波同志結(jié)合自身參與反邪教研究工作的經(jīng)歷，表示無(wú)論是在反邪教工作一線(xiàn)還是在科研研究領(lǐng)域，雙方的密切合作是有效、必要且亟待進(jìn)一步加深的。黃海波同志表示，進(jìn)入宗教研究所之后就與晏可佳同志一起參與到反邪教研究工作中，但無(wú)論是新興宗教還是邪教都屬于宗教研究中的邊緣內(nèi)容，這一現(xiàn)實(shí)促使其對(duì)反邪教研究的理論工具、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)、研究框架等方面進(jìn)行深入思考。同時(shí)，邪教的危害性、擴(kuò)散性、隱蔽性等特性要求科研人員對(duì)邪教的研究必須非常細(xì)致、系統(tǒng)、深入。同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地研究邪教發(fā)展與傳播也非常重要，這一方面體現(xiàn)在邪教在傳播過(guò)程中的方式變化多端、發(fā)展迅速，近年來(lái)表現(xiàn)出精準(zhǔn)選擇傳播對(duì)象的趨勢(shì)；另一方面，以往對(duì)邪教在精神控制等方面的研究也有了新的突破，亟待運(yùn)用到理論分析與實(shí)際工作中。

       羅琤同志主要從破壞性膜拜團(tuán)體的定義和范圍、對(duì)邪教的認(rèn)定及其六大特征、“兩高”對(duì)破壞性膜拜團(tuán)體活動(dòng)的新規(guī)定以及破壞性膜拜團(tuán)體的發(fā)展動(dòng)態(tài)等五個(gè)方面交流其近年來(lái)在反邪教研究工作中的理論成果與最新發(fā)現(xiàn)。羅琤同志認(rèn)為，當(dāng)前破壞性膜拜團(tuán)體城市化、精英化的發(fā)展趨勢(shì)值得引起重視，高學(xué)歷、高收入、思想開(kāi)放的人群正成為其試圖拉攏的主要群體。

       上海市科協(xié)黨組成員、副主席梁兆正同志表示，邪教是與人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期共存的一種社會(huì)形態(tài)和組織，想要根除是有難度的，但我們可以采取不同的方式、制度來(lái)減少的社會(huì)危害性及其對(duì)個(gè)體的消極影響。伴隨著改革開(kāi)放、國(guó)門(mén)打開(kāi)以后，社會(huì)思想出現(xiàn)多元化，國(guó)外的新興宗教與邪教組織對(duì)華滲透的情況值得引起高度重視。結(jié)合此次“四史”教育，每一段歷史都不是孤立的，而是一個(gè)整體，是相互聯(lián)系、相互融合的，從歷史演變的邏輯說(shuō)明事物發(fā)展的本質(zhì)。宗教研究，包括反邪教研究也是“一切為了人民”這一思想的有機(jī)組成。此次疫情防控期間，一些新興宗教組織的消極影響也進(jìn)一步突顯，從某種程度上來(lái)說(shuō)，反邪教工作實(shí)際是許多受害者家庭的迫切需求，因而反邪教研究也是為了人民安定生活而做出的貢獻(xiàn)。

       最后，晏可佳同志總結(jié)認(rèn)為，此次主題黨日活動(dòng)回顧了宗教研究所參與反邪教研究與相關(guān)工作的歷史，梳理當(dāng)前研究工作中的若干困難，并在此基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)的研究工作進(jìn)行展望。同時(shí)，全體在座同志將“四史”的核心精神、“一切為了人民”的發(fā)展理念與自身工作想結(jié)合，必將在未來(lái)的工作更好地將指導(dǎo)思想與自身工作相結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)揮宗教研究所在相關(guān)研究與實(shí)踐中的積極作用。