助力青年成長，搭建發(fā)聲平臺。為進一步助推我院科研成果傳播和青年科研人員的成長,“尚社新聲”推出新形式！線上版第一彈來了，本次將以《后疫情?新觀察》為主題，展示我院青年科研人員的在新冠疫情后的對城市發(fā)展與社會變化的新觀察。
人類近幾百年來遭遇前所未有的生態(tài)危機，背后有什么深層次原因？
趙琦，哲學研究所副研究員，復旦大學與意大利薩雷西亞大學聯(lián)合培養(yǎng)博士，美國圣路易斯大學博士后。研究領域：倫理學，中西思想比較。
本文發(fā)表于《上觀新聞》思想?yún)R欄目.
野生動物保護目前正成為熱門話題。2月24日，全國人民代表大會常務委員會第十六次會議通過《全國人民代表大會常務委員會關于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》。事實上，《中華人民共和國野生動物保護法》自1989年3月1日開始實施，并經(jīng)歷過四次修改。然而，各類違法的野生動物捕食現(xiàn)象屢禁不止，而大自然對人類的抗議也從未停止。
面對自然界對人類的警告，我們不禁要發(fā)問，為何人類與自然生態(tài)和諧相處了數(shù)萬年，卻在近幾百年中遭遇前所未有的生態(tài)危機？其中存在諸多復雜的原因，諸如全球人口增長、工業(yè)文明對自然資源的消耗等。然而，除了諸多外在原因，更應探討其背后的倫理根源，在此基礎上提出一種更合理的對待自然的倫理態(tài)度，從而在根本上轉(zhuǎn)變思想觀念、降低執(zhí)法成本。
生態(tài)危機背后的深層次原因
人類社會遭遇生態(tài)危機，其背后的深層次原因有兩方面。
第一，自然在近現(xiàn)代以來遭遇“祛魅”，被對象化和客體化。古代農(nóng)業(yè)文明的生存主要取決于自然環(huán)境，一場蝗災能讓一個繁華之地頓時陷入饑荒，一場大水也會奪走許多人的生命。由于技術落后，人類便賦予自然一種神圣性，古代西方人認為自然是神造的，中國古人也用盤古開天地、女媧造人等神話來解釋自然與人類的起源。中國傳統(tǒng)哲學將人看作是自然的依附者，主張“人之居天地之間，其猶魚之離水，一也”（《春秋繁露》卷第十七），意思是說離開自然的人就好比魚兒離開水。但是現(xiàn)代人卻把自然對象化，把自然當作與“我”這一主體相對立的客體，這種思維模式的典型特質(zhì)就是“自我中心”以及主客二分。在這種思維的主導下，天就是云氣團，大地就是土壤，仿佛它們跟人類的生存沒有多大聯(lián)系?，F(xiàn)代世界的祛魅化，以及以自然生態(tài)為客體的思維模式，讓現(xiàn)代人失去了對自然的敬畏，一些人的私欲就開始無孔不入。
第二，現(xiàn)代人文社會科學的非倫理式教育，根本上很難與私欲抗衡。我們的先祖也要滿足自身生存和發(fā)展的客觀需求，但是中國傳統(tǒng)的教育強調(diào)倫理，致力于從人心的角度止惡揚善。所謂“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”（《孟子·梁惠王章句上》），并禁止在草木滋碩時砍伐、在動物生產(chǎn)繁殖時捕殺，目的是“不夭其生，不絕其長”（《荀子·王制篇》），從而順應上天的“好生之德”，保持生態(tài)的動態(tài)平衡。秦朝的《田律》是我國歷史上較早的環(huán)境保護法，不但保護森林植物、鳥獸魚鱉，也保護水道免于堵塞。而現(xiàn)代的社會科學體系來自近現(xiàn)代西方的實踐，它們建立在自由主義市場經(jīng)濟以及西方民主政治體制的基礎上，滲透并主導了近現(xiàn)代人文科學。這讓現(xiàn)代教育一方面以個人主義為基本出發(fā)點，對個體道德的要求只停留于不違反法律、不傷害他人權利的底線思維。譬如，勸說人們不要屠殺野生動物，因為這可能會傷害人類自身的生存，這種勸導雖然有一定的效力，但是由于其根本出發(fā)點是人類中心的，而非對自然生態(tài)與生命發(fā)自肺腑的關懷和尊重，其倫理內(nèi)涵與說服力遠不及傳統(tǒng)教育。一旦面對巨大的利益誘惑，底線思維很容易被私欲擊破。
敬畏、感恩與效法：人與自然的合理相處模式
既然現(xiàn)代人對待自然的思維方式存在問題，那么就應當改變我們的思維和觀念，提出一種更合理的人與自然的相處模式，這需要做到三個方面。
第一，還原人類在自然界中的真實地位，給予自然應有的敬畏。盡管進入工業(yè)文明之后，人類的科技與生產(chǎn)力得到前所未有的發(fā)展。然而，現(xiàn)代科學不僅不能讓我們成為自然的主宰，相反它更多讓人類意識到自己的渺小?，F(xiàn)代科學告訴我們，地球只是太陽系中的一顆行星，太陽系是銀河系上千億個恒星系中的一個，而銀河系在宇宙中更是滄海一粟。在地球過去的40多億年歷程中，人類只占據(jù)了幾萬年的歷史。在人類出現(xiàn)之前，地球遭遇過許多災難與變故，但自然生態(tài)擁有強大的自我修復能力，一次次孕育出新的生命。所以，我們應該意識到，在自然界面前，在宇宙面前，人類是多么渺小的存在?？茖W技術和工業(yè)文明只是幫助人類實現(xiàn)更好生存的手段，如果用這些工具破壞生態(tài)環(huán)境，我們根本無法想象將要付出怎樣的代價。
第二，重新理解“自然是人類家園”的內(nèi)涵，以感恩之心回報自然。隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進，許多現(xiàn)代人對家園的直接感受就是無生命的鋼筋水泥。原本對農(nóng)作物影響巨大的自然氣候只存在于新聞中，電閃雷鳴聲被城市的喧鬧蓋過，天際的星空也在城市燈光下變得黯淡無光。然而，人生于天地之間，無時無刻都離不開自然。人類需要氧氣、陽光和水，需要從大自然中獲取食物和能量。可以說，人類的生生不息依靠自然的生生不息，我們不能將空氣、陽光和水當作是理所當然；此外，即使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)能夠一定程度上改變自然條件，大規(guī)模提高產(chǎn)量，卻也必須依賴自然界已有的作物加以培育。自然是人類的家園，不僅是因為它承載了人類的一切，更重要的是它養(yǎng)育了包括人類在內(nèi)的各種生命，所以人類應當以感恩之心回饋自然。
第三，人類不僅應當感恩自然的生養(yǎng)之恩，也應當效仿自然之德，善待生命。何謂自然之德？簡言之，就是“無我利他”。自然的“無我利他”至少有兩個方面的表現(xiàn)。一是自然生養(yǎng)萬物而不自利、不居功，就好像它什么都沒有做。中國古人以天地來指代自然，《周易》將天生地長之德表達為“大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行”“至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆”，意思是天乃萬物之始，大氣和水隨之而生，而大地美德至極，它秉承天之志，承載生育萬物，其德無邊。然而，天地雖然生長萬物，卻“生而不有，為而不恃，功成而弗居”（出于《道德經(jīng)》，意思是天地生養(yǎng)萬物卻不據(jù)為己有，有作為卻不自恃己能，成就功業(yè)卻不居功）。二是大自然公平，對所有生命一視同仁。天降甘霖普潤草木，小草和大樹因其能力各得其所，天不會為了小草而少下點雨，為了大樹就多下點雨；大地承載萬物，是所有生命棲息之地，它不會偏私人類，虧待弱小的動物。所以，中華傳統(tǒng)文明將自然的“無為”看作至高的道德境界，無為就是無我，無我乃是天地之心、自然之德。也因為無我，自然方能生生不息，養(yǎng)育萬物而無所求取。古人把自然的“無我利他”當作上善，主張效法自然，像自然那樣愛護自然生態(tài)與各種生命，并在這一過程中完成人自身的道德成長。
《尚書·泰誓上》說：“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈?！比藶槿f物之靈，不是因為人能主宰操縱自然，而是因為萬物中唯有人才能領悟并效法天地之心、自然之德。愛護生命、愛護生養(yǎng)人類的自然，是人類作為萬物之靈不可推卸的職責。
以犧牲其他利益為代價，推動軍費連年飆升 ——“美國優(yōu)先”背后，美國失去了什么？
祝薪閑，哲學研究所助理研究員，博士畢業(yè)于復旦大學哲學學院，研究領域為馬克思主義哲學。
本文發(fā)表在文匯APP。
早在2016年，時為美國總統(tǒng)候選人的特朗普曾對《華盛頓郵報》記者直言，“在我看來，真正的實力是令人感到畏懼”。
四年過去了，再次來到美國大選年，讓我們來考察一下特朗普的“實力”是如何在現(xiàn)實政治中得到落實的？在落實的過程中美國社會大體呈現(xiàn)出了怎樣的面貌？以及這一主張背后是否存在更深層次的文化動因。
特朗普政府：美國優(yōu)先等于硬實力優(yōu)先
白宮預算管理辦公室主任馬爾瓦尼曾針對特朗普的“美國優(yōu)先”原則指認稱：“美國優(yōu)先”原則就是硬實力優(yōu)先原則，而所謂的“美國優(yōu)先”無非是要向美國的盟友及其潛在的競爭對手宣示，特朗普政府是一個強勢的政府。
那么，特朗普政府以之作為核心競爭力的硬實力具體指的是什么呢？或許可以從美國近幾個財年的預算與支出中找到答案。
自特朗普上臺以來，美國國防支出呈逐年增長的態(tài)勢。2019財年，美國在以6846億美元的國防支出蟬聯(lián)“世界冠軍”的同時，進一步拉大了其與排在第二位的中國之間的差距（前者約為后者的3.8倍）。
到了2020財年，美國的軍費預算更是高達7380億美元。這一數(shù)字不僅較上一財年增長了3%，并且?guī)缀醯韧谠撠斈贶娰M預算緊隨美國的6個國家總和。
更加令人愕然的是，在白宮向國會提交的2021財年聯(lián)邦政府預算報告中，軍費預算已進一步增至7405億美元。
可見，在特朗普政府眼里，硬實力可直接等同于國防軍事實力，并且國防軍事力量的發(fā)展擁有無可辯駁的優(yōu)先地位。
誠然，國防軍事實力對一國之發(fā)展甚至一國之存亡的重要性毋庸諱言，然而，將特朗普政府的硬實力優(yōu)先原則置于美國社會文化發(fā)展總體中加以考察，我們不免要問，以硬實力為優(yōu)先的美國巨人是否會成為一個跛腳的巨人。
“硬實力優(yōu)先”下社會問題矛盾凸顯
如果說軍費支出逐年增長，直至該增長發(fā)生在聯(lián)邦政府財政赤字急劇膨脹至一年超萬億美元的背景下時，我們就不得不關注另一個話題：有限的財政資源是否能夠得到合理的分配。
要知道，當聯(lián)邦政府手里的蛋糕足夠大的時候，美國民眾或許不會在意蛋糕分配的多寡，但是當聯(lián)邦政府手里的蛋糕越來越有限的時候，如何在分配的過程中把握平衡就變得至關重要了。特朗普政府的硬實力優(yōu)先原則顯然忽略了這一點。
再次以2021財年聯(lián)邦政府預算報告為例，在軍費預算持續(xù)增長的同時，包括醫(yī)療保險、社會保障、醫(yī)療救助在內(nèi)的一部分重大民生保障項目的預算卻遭到了削減。具體而言，白宮預計將在未來十年削減包括5050億美元醫(yī)療保險在內(nèi)的2萬億美元的強制性支出。其中，最具爭議的莫過于特朗普政府打算從醫(yī)療補助和食品補助中節(jié)省2920億美元、從學生貸款中節(jié)省1700億美元以及從殘疾人福利中節(jié)省700億的計劃。
尤其諷刺的是，正當特朗普政府試圖以犧牲美國窮人、老人、殘疾人的利益為代價，為其硬實力優(yōu)先原則買單的時候，卻提出了延長針對富人的減稅方案。
可以說，硬實力優(yōu)先原則下的國家利益所代表的只是在美國社會中占有更多社會資源、擁有更多社會話語權的一小部分人的訴求，而非全體美國人民的訴求。由此導致的結果是，美國社會貧富不均的矛盾將更為凸顯。
不僅是社會內(nèi)部問題，特朗普政府的硬實力優(yōu)先原則還會對未來美國社會的發(fā)展產(chǎn)生一種導向性的影響。譬如，盡管特朗普政府反復在各種場合強調(diào)和平外交在處理國家及地區(qū)間爭端的重要性，但是，數(shù)字告訴我們，平均每個美國航母戰(zhàn)斗群有約8000雇員，這幾近美國外派外交官的總和，美國11個航母戰(zhàn)斗群占據(jù)了巨大的國家公共資源。
更為要緊的是，這樣一種嚴重失衡的局面已經(jīng)對美國年輕人投身外交事業(yè)的積極性產(chǎn)生了負面的影響。在特朗普上臺后的兩年里，報考外交官的人數(shù)降到了2008年以來的最低值。如此看來，美國的外交事業(yè)恐怕不得不要在不遠的將來為這部分人才的流失買單。而這對于一個超級大國而言，將是致命的損失。
強調(diào)硬實力優(yōu)先背后是缺乏文化核心
有觀點認為，美國優(yōu)先原則以及作為其核心內(nèi)涵的硬實力優(yōu)先原則是由特朗普政府提出來的，它們終將會隨著橢圓形辦公室的易主而發(fā)生變化。
這一執(zhí)政理念會成為美國歷史上曇花一現(xiàn)的政治現(xiàn)象嗎？事實上，特朗普既然能夠憑借這一理念入主白宮并且能夠在自己的第一個任期內(nèi)在現(xiàn)實政治中將其落到實處，這已經(jīng)足夠說明硬實力優(yōu)先原則自身在當今美國的巨大生命力。
美國人不是沒有意識到軟實力的重要性（就連軟實力這一概念都是由美國人約瑟夫·奈首創(chuàng)的），并且在過去的數(shù)十年間，美國一直都在以文化輸出者的姿態(tài)憑借軟實力擴大全球影響力。那么，今天的美國何以會在諸如國際教育交流等一貫彰顯其軟實力的領域步步收緊，轉(zhuǎn)而過度發(fā)展硬實力呢？
21世紀的人類歷史告訴我們，作為當今世界唯一的超級大國，美國反而比以往任何時候都更加易于遭受外來攻擊。這或許可以在一定程度上解釋美國為什么要不遺余力地發(fā)展硬實力。然而，這種解釋僅僅觸及到了問題的一個方面。
全部問題的關鍵還在于，今天的美國是一個缺乏文化核心的美國。當絕大多數(shù)美國人一味將包括自由、平等、民主、法治在內(nèi)的可稱之為“美國信念”的東西認作文化核心的時候，真正的文化核心，即美國的歷史、宗教、習俗、民族傳統(tǒng)以及社會生活卻被忽視了。在缺乏文化核心的情況下，硬實力優(yōu)先恐怕就成了美國不得不堅持的原則，盡管在這樣一個各國都需要從文化的角度界定并且發(fā)展自身的年代，它已經(jīng)是那么的不合時宜。
進一步發(fā)揮自貿(mào)試驗區(qū)的三大功能
鄧志超，世界經(jīng)濟研究所助理研究員，博士畢業(yè)于上海社會科學院世界經(jīng)濟研究所，研究領域為國際金融、貨幣政策、離岸金融。
本文發(fā)表于《解放日報》思想周刊欄目
今年的《政府工作報告》提出，面對外部環(huán)境變化，要堅定不移擴大對外開放，穩(wěn)定產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈，以開放促改革促發(fā)展。其中的一個重要舉措，是賦予自貿(mào)試驗區(qū)更大改革開放自主權。
經(jīng)過多年的發(fā)展，我國自貿(mào)試驗區(qū)在自由便利的貿(mào)易條件、寬松的營商環(huán)境、優(yōu)惠的稅務體制這三大核心特征上取得不小進步。但從對標國際的角度來看，發(fā)展現(xiàn)狀與預想之間還存在一定差距。未來一個時期，自貿(mào)試驗區(qū)的發(fā)展有必要進一步重視發(fā)揮“試驗”“引智”“離岸貿(mào)易”三大功能。
“三重三輕”問題較為突出
當前，自貿(mào)試驗區(qū)發(fā)展的“三重三輕”問題較為突出，即重“規(guī)則”輕“試驗”、重“引資”輕“引智”、重“跨境貿(mào)易”輕“離岸貿(mào)易”。
先來看重“規(guī)則”輕“試驗”現(xiàn)象。
自貿(mào)試驗區(qū)在自由貿(mào)易園區(qū)基礎上增加了試驗的功能，有特殊政策的意味，體現(xiàn)了深化改革和加大對外開放的政策意圖。
梳理全國18個自貿(mào)試驗區(qū)的規(guī)劃文件可以發(fā)現(xiàn)，盡管都強調(diào)制度創(chuàng)新，但或多或少對試驗功能沒有清晰的表述和明確的指導，其背后反映了相關主管部門在發(fā)展思路上的謹慎。
這樣制定出來的規(guī)則，好處是沒有政策風險，卻缺乏靈活性，不能滿足對標國際最高標準、最好水平以及堅持問題導向、需求導向、目標導向和風險防范及創(chuàng)新的要求。
再來看重“引資”輕“引智”現(xiàn)象。
自貿(mào)試驗區(qū)是一個新生事物，從政策制定到具體執(zhí)行都處于探索之中。這種情況下，政策制定的前瞻性就需要靠引進外部智力、吸取前人經(jīng)驗教訓等來補充。
所謂謀定而后動，在強調(diào)高質(zhì)量發(fā)展的大背景下，先研究后實踐，邊干邊學，是比較理性的思路。但一個現(xiàn)實情況是，一些自貿(mào)試驗區(qū)對招商引資工作的興趣遠遠超過引進智力資源，特別是把工作重點放到了吸引金融機構入駐。
這樣的做法，可以讓自貿(mào)試驗區(qū)的產(chǎn)值快速提升、成績短期見效，卻不足以解決內(nèi)生持續(xù)性增長的問題。結果是，一些自貿(mào)試驗區(qū)發(fā)展開始出現(xiàn)后勁乏力甚至“開倒車”的跡象。
最后來看重“跨境貿(mào)易”輕“離岸貿(mào)易”現(xiàn)象。
實踐中，自貿(mào)試驗區(qū)的發(fā)展面臨一個共同的問題，即對開展離岸貿(mào)易存在疑慮。理論上，開展離岸貿(mào)易對提升自貿(mào)試驗區(qū)的發(fā)展水平、吸引更多企業(yè)到園區(qū)注冊、積聚知名中介機構、爭取更多境外資金、完善金融服務水平等，有著極大的推動作用。但就現(xiàn)狀而言，仍然主要以普通進出口跨境貿(mào)易為主，區(qū)內(nèi)離岸貿(mào)易的相關規(guī)則還沒有明確。這使得自貿(mào)試驗區(qū)試驗功能的便利、成本等優(yōu)勢無法真正體現(xiàn)。
用試驗來驗證和優(yōu)化規(guī)則
“三重三輕”的問題正在制約自貿(mào)試驗區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展，建議從以下幾個方面入手予以化解：
一是鼓勵自貿(mào)試驗區(qū)大膽“試驗”。
自貿(mào)試驗區(qū)的發(fā)展思路應該是“規(guī)則+試驗”，用試驗來驗證和優(yōu)化規(guī)則。已有成熟的規(guī)則，可按章辦事；未有規(guī)則的，則需大膽試驗和創(chuàng)新。
國家層面，可在審慎性和創(chuàng)新型之間權衡，給予自貿(mào)試驗區(qū)更大的空間，使其可以根據(jù)實際情況推動優(yōu)化改革。為此，建議國家研究并劃定試驗禁區(qū)，明確禁區(qū)之外都可以嘗試。特別是，應當鼓勵沿邊、沿海和民族自治地區(qū)的自貿(mào)試驗區(qū)結合當?shù)靥厣诳茖W論證的基礎上承擔更大的試驗職責，并研究落實容錯機制。
二是鼓勵發(fā)展離岸貿(mào)易業(yè)務。
開展離岸貿(mào)易表面上看似不能為本地帶來直接收益，但通過離岸優(yōu)惠政策吸引大批貿(mào)易平臺公司入駐，增大發(fā)生在本地的交易量，帶來巨大的物流、人流、資金流和數(shù)據(jù)流。隨著交易量的擴大，還能推動城市成為區(qū)域乃至全球定價中心。建議選定幾個自貿(mào)試驗區(qū)來進一步試點離岸貿(mào)易，明確區(qū)內(nèi)注冊企業(yè)自動給予非居民身份，其后續(xù)所有交易皆可自動認定為離岸貿(mào)易。
三是鼓勵金融政策創(chuàng)新與落地。
金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的核心。金融政策是自貿(mào)試驗區(qū)發(fā)展的核心變量，應該重點關注自貿(mào)試驗區(qū)內(nèi)實體產(chǎn)業(yè)所需的金融政策和產(chǎn)品創(chuàng)新。
自貿(mào)試驗區(qū)不一定都需要引進金融機構，但都應當與金融機構緊密配合。建議人民銀行增設自貿(mào)試驗區(qū)內(nèi)的離岸銀行牌照，允許區(qū)內(nèi)商業(yè)銀行辦理本外幣的離岸銀行業(yè)務等，為離岸貿(mào)易提供有力支持。
四是鼓勵制定具有吸引力的稅收政策。
從高質(zhì)量發(fā)展的角度出發(fā)，自貿(mào)試驗區(qū)需要統(tǒng)籌吸引產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)組團入駐。建議自貿(mào)試驗區(qū)對產(chǎn)業(yè)鏈上游企業(yè)提供更有針對性的入戶稅收優(yōu)惠，繼而將企業(yè)成本降低傳導至整個產(chǎn)業(yè)鏈。在這方面，可借鑒迪拜自由貿(mào)易園區(qū)引進產(chǎn)業(yè)鏈給予企業(yè)的稅收優(yōu)惠政策。
五是鼓勵提升金融風險防控水平。
國際上，一些自由貿(mào)易園區(qū)最終演變成了避稅、逃稅“天堂”。以此為戒，我國的自貿(mào)試驗區(qū)應該明確堅持金融服務實體經(jīng)濟的原則，在改革創(chuàng)新上穩(wěn)步前行。
