2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實(shí)際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。要發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用，傳播中國聲音、中國理論、中國思想，讓世界更好讀懂中國，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記的講話可以說指明了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，這也是中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的神圣使命。
大國的發(fā)展有三大支柱，其一是物質(zhì)力量的發(fā)展，其二是制度能力的發(fā)展，其三是知識體系的發(fā)展。在物質(zhì)力量方面，中國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，即使當(dāng)前外部環(huán)境復(fù)雜嚴(yán)峻，中國仍然保持高質(zhì)量的中高速增長。就制度能力而言，新中國成立70年來，堅持走中國特色社會主義道路，取得了舉世矚目的成就，充分展現(xiàn)出中國政治經(jīng)濟(jì)制度和治理理念的效率和優(yōu)越性。但在知識體系方面，目前支撐國家發(fā)展的知識儲備仍然沒有趕上物質(zhì)力量和制度能力的發(fā)展，不少學(xué)科的研究在反映和支撐實(shí)踐方面的工作還不夠，在國際學(xué)術(shù)話語權(quán)上的影響力仍顯不足。這方面的突出特點(diǎn)是，中國和廣大發(fā)展中國家一樣，時常被西方國家解釋、解讀和闡釋，是知識的接受者、消費(fèi)者而非生產(chǎn)者。西方國家對中國研究提出的概念和理論往往基于西方國家政治經(jīng)濟(jì)社會變遷的歷史觀察，套用在對中國的分析上難免有失偏頗或發(fā)生錯誤。
解讀中國實(shí)踐，構(gòu)建中國理論，中國應(yīng)當(dāng)最有發(fā)言權(quán)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的標(biāo)志性成就，是形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。其中，基于中國實(shí)踐提出了許多富有中國特色的概念和知識，如“有為政府”、“有效市場”、“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”、“社會主義協(xié)商民主”、“互聯(lián)互通”、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、“精準(zhǔn)扶貧”、“新發(fā)展格局”、“新發(fā)展理念”、“全過程人民民主”、“人類命運(yùn)共同體”、“共建共治共享”、“和諧共生”等。一方面，作為社會科學(xué)工作者，要堅持馬克思主義立場，深挖這些概念的理論內(nèi)涵，做好概念的闡釋工作，并以這些概念為核心推動構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)理論。另一方面，要加強(qiáng)理論自覺，把握好馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源和國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，扎根中國實(shí)際，秉持融會貫通，創(chuàng)造性地提出標(biāo)識性概念和理論來闡釋中國的實(shí)踐，在這方面，中國學(xué)者已經(jīng)做了相當(dāng)大的努力。
更進(jìn)一步，如果中國提出的概念和理論具有更加充分的解釋力，其適用性能夠突破對中國實(shí)踐的解釋而延伸到其他國家實(shí)踐。那么，社會科學(xué)工作者應(yīng)善于用中國概念和理論解釋他國實(shí)踐，善于將專業(yè)名詞轉(zhuǎn)換成普通名詞，善于將中國社會科學(xué)的概念、理論和知識推向普遍化。也就是說，中國社會科學(xué)工作者要做的不僅是建立自己的概念、理論和知識體系，更要善于在國際上將具有較強(qiáng)適用性和具有共通性的概念、理論和知識體系普遍化。中國社會科學(xué)工作者的一個重要使命是向世人提供描述、分析和闡釋具有重大意義的關(guān)于發(fā)展道路和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的普遍化知識，并把這種普遍化知識變成知識體系，以適應(yīng)中國學(xué)術(shù)自主發(fā)展和中外發(fā)展相互借鑒的時代需要。
未來的大國競爭不僅在于物質(zhì)層面和制度層面，也在于是否擁有更具解釋力、兼具自身特色和世界意義的知識體系，這一知識體系既融入了各國現(xiàn)有的先進(jìn)研究成果，也對各國具體實(shí)踐進(jìn)行“接地氣”地理論化后展現(xiàn)出更大的包容性。在學(xué)術(shù)上，中國的知識體系將從主要受發(fā)達(dá)國家地方性知識的影響，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐劳幸员倔w論創(chuàng)新為基礎(chǔ)的自身概念和理論體系的建立和創(chuàng)新，以解讀中國的具體實(shí)踐，并且進(jìn)一步嘗試通過理論與各國實(shí)情的融合闡釋其他國家實(shí)踐，使中國提出的概念和理論更具包容性地走向世界。
（吳澤林，上海社會科學(xué)院國際問題研究所副研究員）
