【國(guó)際化大都市背景下的鄉(xiāng)村振興】

以新江南文化賦能鄉(xiāng)村振興

以田園生態(tài)為底色，瞄準(zhǔn)“奉賢是個(gè)大公園、村村都像度假村”的目標(biāo)，奉賢走出了一條國(guó)際大都市背景下鄉(xiāng)村振興的新路子。上海市農(nóng)業(yè)農(nóng)村委黨組成員、副主任黎而力指出，鄉(xiāng)村是城市的母體，城市是鄉(xiāng)村的延伸和延續(xù)。只有懂得鄉(xiāng)村，才能振興鄉(xiāng)村。上海已初步形成大都市鄉(xiāng)村振興模式，但仍存在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化、鄉(xiāng)村資源要素流通不暢、土地資源價(jià)值提升受限等問題。他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村振興過程中，要堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)，強(qiáng)化要素保障，不策劃、不規(guī)劃，不規(guī)劃、不設(shè)計(jì)；要從“三農(nóng)”實(shí)際出發(fā)，以“三園”工程為抓手破解瓶頸難題，讓鄉(xiāng)村美起來、強(qiáng)起來、活起來；要大力推動(dòng)農(nóng)民相對(duì)集中居住，大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、規(guī)模農(nóng)業(yè)、科技農(nóng)業(yè)、品牌農(nóng)業(yè)。

奉賢區(qū)委副書記駱大進(jìn)在“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的奉賢實(shí)踐”的主旨演講中說，奉賢區(qū)始終以新發(fā)展理念統(tǒng)領(lǐng)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笨傄螅选胺睒s發(fā)展大農(nóng)村”作為重大任務(wù)，加快建設(shè)美麗家園、綠色田園、幸福樂園“三大工程”，切實(shí)走好三條發(fā)展之路。第一條是創(chuàng)新發(fā)展之路，通過制度創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新，凸顯鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第二條是綠色發(fā)展之路，通過打造綠色田園、優(yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境、提升“示范”水平，凸顯鄉(xiāng)村生態(tài)價(jià)值。第三條是融合發(fā)展之路，通過促進(jìn)功能融合、文化融合，彰顯跨界之美、文明之美，凸顯鄉(xiāng)村美學(xué)價(jià)值。

四川大學(xué)城市治理研究院院長(zhǎng)、教授姜曉萍提出，鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在于解決鄉(xiāng)愁為何不愁、鄉(xiāng)村誰(shuí)來振興兩大問題。她提出，建設(shè)“人民至上”的鄉(xiāng)村美好生活服務(wù)體系，要秉持“三共融三治”的鄉(xiāng)村基層治理原則，用“集成創(chuàng)新”的戰(zhàn)略思路，遵循“統(tǒng)籌推進(jìn)”的實(shí)現(xiàn)途徑，構(gòu)建“望山見水”的鄉(xiāng)村生態(tài)體系、“授權(quán)賦能”的鄉(xiāng)村人才振興體系、“持續(xù)發(fā)展”的鄉(xiāng)村治理創(chuàng)新擴(kuò)散體系，來引領(lǐng)鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)的變革。華東理工大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院教授熊萬(wàn)勝認(rèn)為，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要搶抓“前期郊區(qū)化”向“深度郊區(qū)化”的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，找到城市與鄉(xiāng)村的最佳結(jié)合點(diǎn)，推動(dòng)城鄉(xiāng)深度市場(chǎng)化融合，進(jìn)一步發(fā)展壯大村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效農(nóng)民增收。復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院教授張樂天說，要特別關(guān)注“人的轉(zhuǎn)型”，尤其要重視農(nóng)民在新形勢(shì)下正經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變，要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，積極傳承、激活中華傳統(tǒng)文化，讓農(nóng)民的主體性、傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化性在實(shí)踐中發(fā)光發(fā)熱，創(chuàng)造更多地方特色，讓人民群眾過上更加美好的生活。

【“慈善孝賢”五地論壇】

以“家文化”建設(shè)助推基層社會(huì)治理

奉賢多年來一直維持著家風(fēng)建設(shè)的傳統(tǒng)，滋養(yǎng)了當(dāng)?shù)氐?/span>“家文化”。從2015年開始，慈溪、嘉善、孝感、上虞、奉賢五地建立文化研究合作機(jī)制，輪流舉辦研討交流活動(dòng)。此次高峰論壇五地現(xiàn)場(chǎng)簽署了新一輪“慈善孝賢”文化研究合作框架協(xié)議。

奉賢區(qū)委常委、宣傳部部長(zhǎng)向義海介紹，奉賢區(qū)在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“賢文化”基礎(chǔ)上，結(jié)合貫徹落實(shí)十九大報(bào)告提出的“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”和東方美谷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際，啟動(dòng)“賢美文化”建設(shè)。他認(rèn)為“家文化”是“賢美文化”重要組成部分，是“賢美文化”在家庭層面的必然要求和集中表現(xiàn)。奉賢區(qū)通過“圓夢(mèng)行動(dòng)”“好家訓(xùn)好家風(fēng)培育”“東方美谷藝術(shù)節(jié)”等工作抓手和最美家庭、道德模范、新時(shí)代好少年、世賢學(xué)子、賢城好家長(zhǎng)等系列評(píng)選活動(dòng)，推進(jìn)“賢美文化”的踐行。依托“賢美文化”助推基層社會(huì)治理，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文潤(rùn)城、以文興業(yè)，推進(jìn)公共文化設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可及可達(dá)，在滿足群眾基本文化需求基礎(chǔ)上，組建名家領(lǐng)銜的九棵樹藝術(shù)家委員會(huì)、九棵樹愛樂樂團(tuán)等團(tuán)隊(duì)，滿足高雅文化需求。

浙江省慈溪市委常委、宣傳部部長(zhǎng)江再國(guó)以“弘揚(yáng)慈風(fēng)孝行新風(fēng)尚激發(fā)基層治理新動(dòng)能”為題作主旨演講，表示“慈文化”建設(shè)已經(jīng)寫入慈溪市“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃，未來將聚焦實(shí)踐養(yǎng)成、服務(wù)民生等重點(diǎn)，形成“行政推動(dòng)、社會(huì)聯(lián)動(dòng)、群眾互動(dòng)”一體化格局。

湖北省孝感市社科聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席張莉說，近年來，“孝文化”的大力推行有效地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人文環(huán)境的改善與升華，從而推動(dòng)孝感市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)走向更高水平，并在基層治理中發(fā)揮著思想感染、理念說服以及改變教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

浙江省嘉善縣委宣傳部副部長(zhǎng)、縣文明辦主任江繼銘表示，嘉善縣以“善文化”培育為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)管理向現(xiàn)代治理的升級(jí)換代。下一步，嘉善縣將進(jìn)一步挖掘“善文化”內(nèi)涵外延，通過開展高端論壇、文化走親、思想研討等活動(dòng)，深化“善文化”基礎(chǔ)理論研究。

復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院教授、副院長(zhǎng)沈可指出，多代同堂家庭不僅是狹義的“同住一個(gè)屋檐下”，“一碗湯距離”的兩代人仍能保持高密度的互動(dòng)與情感聯(lián)結(jié)，同時(shí)提升老年人的生活滿意度并彌合勞動(dòng)力市場(chǎng)的性別差距。上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授肖瑛認(rèn)為，家在中國(guó)文明中具有特殊地位，是中國(guó)社會(huì)治理繞不開的樞紐。社會(huì)治理不能只是將家庭當(dāng)做外在于家的功利性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)工具，而應(yīng)在尊重現(xiàn)代人的基本權(quán)利的前提下，圍繞家庭主體性和家庭價(jià)值的培育和激活，設(shè)計(jì)社會(huì)政策，推動(dòng)家庭價(jià)值的守護(hù)與再造。

【新江南文化與城市軟實(shí)力】

在文化認(rèn)同上構(gòu)建更大的同心圓

軟實(shí)力是實(shí)力之基。奉賢通過把新江南文化融入新城建設(shè)中，著力營(yíng)造一座人性化、人文化、人情味的人民城市。

上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)徐錦江認(rèn)為，從江南的上海最后變成了上海的江南，過去上海人稱“小蘇州”，后來蘇州變成了“小上?！保粡慕游幕l(fā)展到海洋文化，從傳統(tǒng)文明發(fā)展到現(xiàn)代文明，從中國(guó)視野轉(zhuǎn)向全球視野，江南文化首先在上海發(fā)生了海派新變。奉賢提出“新江南文化”，在上海的周邊區(qū)域還有江南文化的自然資源，包括人文資源可以打造。

奉賢區(qū)人大常委會(huì)副主任包蓓英提出，要充分利用奉賢歷史文化人物事件以及附著在這些人物事件之上的作品、情懷、氣節(jié)，為區(qū)域的文藝創(chuàng)作文化繁榮提供素材；要充分利用奉賢歷史文化人物事件中獨(dú)樹一幟的歷史文化符號(hào)、元素，融入城市整體形象設(shè)計(jì)，串點(diǎn)成線擴(kuò)大宣傳；要聚焦江南文化、水岸經(jīng)濟(jì)，結(jié)合古鎮(zhèn)復(fù)興等，重點(diǎn)打造冷江雨巷等江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌，充分傳承、融合創(chuàng)新紅色文化、海派文化、江南文化，建構(gòu)奉賢的新江南文化。

華東師范大學(xué)教授、江南文化研究院副院長(zhǎng)田兆元認(rèn)為，創(chuàng)新的言子文化是奉賢文化創(chuàng)新資源，是新江南文化的軟實(shí)力資源。新江南文化的建設(shè)者要加強(qiáng)對(duì)《禮運(yùn)》，對(duì)言子祠的研究，拿出江南文化的硬通貨，把崇尚賢德與江南文化無(wú)縫對(duì)接?！堕喗瓕W(xué)刊》執(zhí)行主編渠紅巖認(rèn)為，挖掘奉賢歷史文化資源可以從地方志入手，因?yàn)榻鲜俏覀內(nèi)珖?guó)地方志編撰歷史最悠久、質(zhì)量最高的地區(qū)之一。安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心研究員教授沈昕認(rèn)為，新江南文化以長(zhǎng)三角文化為依托，涵蓋各區(qū)文化的精髓，最大限度整合文化的差異，增強(qiáng)城市實(shí)踐參與主體的心理認(rèn)同和橫亙歸屬，從而提升城市的凝聚力。

上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員蔡豐明就新江南文化的實(shí)踐路徑提出五條建議，一是打造新江南文化精神，二是打造新江南生態(tài)環(huán)境，三是建立新江南文化業(yè)態(tài)，四是形成新江南的產(chǎn)業(yè)布局，五是構(gòu)建新江南的區(qū)域關(guān)系。江蘇大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)余紅艷強(qiáng)調(diào)，新江南文化的構(gòu)建一定是整體的，尤其要加強(qiáng)文化資源整合、行業(yè)條線整合及學(xué)術(shù)文化研究整合。

【從江南城市建設(shè)閱讀江南文化意蘊(yùn)】

以文化地標(biāo)展現(xiàn)新江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻

江南文化底蘊(yùn)離不開建筑的符號(hào)化表達(dá)。新江南首先是可視的，其次是體驗(yàn)的。奉賢特色建筑的背后展現(xiàn)了新江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻。上海市社聯(lián)專職副主席任小文提出，江南文化是豐富多樣的江南地域文化的總和，同樣的文化元素有著多樣的文化表達(dá)，也受到不同地域的文化影響而不斷形成新的文化形態(tài)。從國(guó)家戰(zhàn)略視角看，江南文化的時(shí)代價(jià)值涵養(yǎng)出旺盛的生命力；從大文化視角來看，江南城市是江南文化的外化、活化和創(chuàng)化，是“五個(gè)新城”建設(shè)的新的城市文化形態(tài)。因此，江南文化與城市建設(shè)的相互賦能，必將催生新的城市形態(tài)、新的城市地標(biāo)、新的城市生活。華東師范大學(xué)終身教授寧越敏指出，建筑風(fēng)貌只是文化要素的一部分。他從江南水鄉(xiāng)和江南園林兩個(gè)方面例舉了大量案例，強(qiáng)調(diào)江南文化的景觀塑造要尊重自己傳統(tǒng)的文化。上海交通大學(xué)城市科學(xué)研究院院長(zhǎng)助理、副研究員王曉靜認(rèn)為，要重新認(rèn)識(shí)江南鄉(xiāng)村的文化傳承價(jià)值，開發(fā)更多形式的創(chuàng)造創(chuàng)新方法，以嶄新的表現(xiàn)方式參與到城市人文空間的建設(shè)中。上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副所長(zhǎng)、城市文化創(chuàng)新研究院副院長(zhǎng)、研究員鄭崇選認(rèn)為，奉賢創(chuàng)新提出“新江南文化”理念，正是上海在打造文化城市地標(biāo)和打響區(qū)域文化品牌的指引下，作出的挖掘和賦能。同濟(jì)大學(xué)資深教授、上海交通大學(xué)城市文化傳播中心首席專家王國(guó)偉提出“新江南”空間實(shí)踐的三個(gè)基本維度。

第一是保護(hù)、激活和還原歷史資源。第二是延展。第三是創(chuàng)新。此外，要強(qiáng)化空間消費(fèi)力建設(shè)，打通教育、傳播和消費(fèi)，發(fā)揮空間媒介的強(qiáng)傳播力，重視場(chǎng)景建構(gòu)。上海交通大學(xué)設(shè)計(jì)研究總院城鄉(xiāng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)孫洪剛從設(shè)計(jì)師角度闡釋了江南文化的三個(gè)特點(diǎn)，即引領(lǐng)性、和諧性、浪漫性，并認(rèn)為這是城鄉(xiāng)設(shè)計(jì)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。上海交通大學(xué)城市科學(xué)研究院院長(zhǎng)、教授劉士林認(rèn)為，從歷史看，中國(guó)的新城發(fā)展當(dāng)前正處于文化引領(lǐng)城市發(fā)展的建設(shè)階段。在此過程中，必須要重視保護(hù)城市的歷史和文脈。

【走進(jìn)奉賢探尋江南史前文明演進(jìn)】

加強(qiáng)重要文物點(diǎn)的保護(hù)、展示和利用

奉賢古以三岡成陸，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的柘林古文化遺址、江海古文化遺址證明，奉賢有著深厚的歷史文化積淀。浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授林留根提出，以良渚文化為代表的史前文明在距今5300年前就已經(jīng)完成了長(zhǎng)三角一體化的進(jìn)程。長(zhǎng)三角區(qū)域文明的最大價(jià)值體現(xiàn)在它的整體性中。他認(rèn)為，百年考古是新一輪的起點(diǎn)，長(zhǎng)三角地區(qū)史前考古所發(fā)現(xiàn)的重要文化遺產(chǎn)應(yīng)該加強(qiáng)其遺產(chǎn)價(jià)值的整體表述，加強(qiáng)重要文物點(diǎn)的保護(hù)、展示和利用。這是長(zhǎng)三角地區(qū)最古老、最核心的，對(duì)當(dāng)今和未來有長(zhǎng)久影響的文化基因。

奉賢區(qū)政協(xié)副主席邵惠娟認(rèn)為，當(dāng)下要古今輝映，賦能新城建設(shè)，需要對(duì)古鎮(zhèn)、古村、古建筑的利用和再創(chuàng)造。經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)：奉賢歷史上存在過的古鎮(zhèn)有57個(gè)，古村落500余個(gè)，古建筑（列為文物的）104處。如何活化發(fā)展“三古”？首先要以人為本，活化發(fā)展的關(guān)鍵是融入生活。其次，要物文并重，留住“形”還要留住“神”。最后，要堅(jiān)持“保護(hù)開發(fā)并重、政府投入和社會(huì)融資并舉”原則，吸引社會(huì)力量參與對(duì)“三古”保護(hù)開發(fā)。

上海博物館副館長(zhǎng)陳杰指出，史前江南的文化譜系中，以良渚文化的對(duì)外輻射能力與影響力為甚。在文化輸出的同時(shí)，江南區(qū)域也廣泛吸納來自不同地區(qū)的文化因素，對(duì)以良渚文化為代表的江南文化的發(fā)展產(chǎn)生了影響。良渚遺址的發(fā)掘者之一、浙江省文物考古研究所研究員王寧遠(yuǎn)指出，良渚是最初的江南。良渚文化的特殊面貌之所以能夠形成，關(guān)鍵詞是稻作、水鄉(xiāng)和堆墩，這是一種江南模式。

柘林是長(zhǎng)三角東端最古老的陸地，是古上海發(fā)祥地之一。上海博物館考古研究部主任黃翔、華東師范大學(xué)河口海岸研究院教授王張華、復(fù)旦大學(xué)科技考古研究院熊建雪博士分別介紹柘林遺址的考古新成果。柘林鎮(zhèn)黨委書記項(xiàng)華提出，要注重古文化資源的開發(fā)利用和特色文旅小鎮(zhèn)建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，著力打造三張柘林城市名片，即：海國(guó)長(zhǎng)城，柘林滾燈，柘林古街。

      來源：文匯報(bào) 2022-09-01