160年前，京師同文館正式開(kāi)辦，先后開(kāi)設(shè)外語(yǔ)、化學(xué)、物理、各國(guó)史略、航海測(cè)算等課程。今天，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)站上新的歷史起點(diǎn)，要堅(jiān)持為社會(huì)服務(wù)、為人民服務(wù)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)實(shí)踐的解釋力、對(duì)世界歷史的解釋力、對(duì)未來(lái)社會(huì)的解釋力
1985年，美籍華裔學(xué)者黃宗智的《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》一書(shū)由斯坦福大學(xué)出版社出版。同年，即獲得美國(guó)歷史學(xué)會(huì)東亞歷史最佳專著“費(fèi)正清獎(jiǎng)”。
該書(shū)根據(jù)多種檔案材料并結(jié)合實(shí)地考察，運(yùn)用“過(guò)密化”等核心概念、創(chuàng)新概念，探討了華北小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期未發(fā)展為資本主義經(jīng)濟(jì)形式的原因。
概念，是反映客觀事物根本屬性的思維形式，是人類(lèi)認(rèn)知思維體系中的基本構(gòu)筑單位。在學(xué)術(shù)研究的所有領(lǐng)域中，缺乏概念或者說(shuō)概念運(yùn)用模糊不清、不確定乃至產(chǎn)生歧義、錯(cuò)誤，就會(huì)讓整個(gè)論證過(guò)程猶如在沙漠中建構(gòu)高樓大廈。
從某種意義上說(shuō)，在學(xué)術(shù)研究中，概念先行是正確的。高質(zhì)量的學(xué)術(shù)概念是開(kāi)展學(xué)術(shù)討論、推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的根本。如果能夠不斷提出新的概念并使之學(xué)理化、科學(xué)化，就會(huì)迅速成為某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的話語(yǔ)體系和價(jià)值取向的引領(lǐng)者。
中國(guó)近代以來(lái)的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)史，就是類(lèi)似的破除傳統(tǒng)文明概念、融會(huì)及試圖貫通西方概念的歷史。這個(gè)過(guò)程漫長(zhǎng)又曲折，大致來(lái)說(shuō)有兩個(gè)高峰：
一個(gè)是19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉，隨著中國(guó)社會(huì)苦難加深，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)工業(yè)文明，中國(guó)的傳統(tǒng)話語(yǔ)迅速衰退，開(kāi)始出現(xiàn)“一個(gè)不加反思的觀念，即西方比中國(guó)先進(jìn)，學(xué)習(xí)西方就能緊跟世界大潮”。
與之相伴，“民主”“科學(xué)”“政治”“干部”等外來(lái)詞匯、概念被廣泛采用。直接拋卻相關(guān)概念，就難以講清楚中國(guó)近代史。
另一個(gè)是改革開(kāi)放以來(lái)，一個(gè)又一個(gè)基于西方經(jīng)驗(yàn)、歷史與立場(chǎng)的概念，被用于分析中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。
與之相伴，一批又一批基于歐美歷史發(fā)展條件的西方學(xué)者及其理論得到引介，一個(gè)又一個(gè)議題或話題被不斷制造出來(lái)。
數(shù)十年來(lái)，西方學(xué)界影響中國(guó)的概念可謂數(shù)目繁多。最著名的莫過(guò)于“民主”。熊彼特的定義頗為經(jīng)典：“在民主政治中，人民以挑選能保證他們意見(jiàn)得以‘貫徹’的代表來(lái)實(shí)現(xiàn)主張……某些人通過(guò)爭(zhēng)取選民選票取得做決定的權(quán)力。”
顯然，這個(gè)定義主要是服務(wù)于西方所謂競(jìng)爭(zhēng)性選舉民主的。而西方的這種程序民主與中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)的“人民當(dāng)家作主”是兩回事。用西方的“民主統(tǒng)治”來(lái)對(duì)比中國(guó)的國(guó)家治理，如果不是戴有色眼鏡，就必然是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的民本政治和“人民當(dāng)家作主”只知其表不知其里。
還有一個(gè)比較重要的概念是“政體”。政體及其分類(lèi)是亞里士多德的發(fā)明。西方偏愛(ài)對(duì)抽象的形式問(wèn)題的結(jié)構(gòu)分析，與其強(qiáng)調(diào)形式邏輯的哲學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，又受到宗教二元對(duì)立思維方式影響?！凹又畾W洲地理形貌破碎而阻礙統(tǒng)一大局形成的天然缺陷，使得在西方進(jìn)行政體比較成為可能和長(zhǎng)期問(wèn)題?！?/span>
這與中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和治理經(jīng)驗(yàn)大為迥異。按照傳統(tǒng)的西方政治學(xué)理論分析框架，顯然無(wú)法清晰歸類(lèi)中國(guó)的政體和治理實(shí)踐。
除此之外，被不加分析、不因地制宜使用的概念或理論還有很多，如“合法性”“民族國(guó)家”“三權(quán)分立”“歷史的終結(jié)”“身份政治”“文明的沖突”等等。
近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者看到了類(lèi)似問(wèn)題的存在，進(jìn)而提倡“重新閱讀西方”，強(qiáng)調(diào)“不能把西方當(dāng)成藥鋪而把中國(guó)當(dāng)成病灶”。一方面，不應(yīng)把西方學(xué)術(shù)淺薄化、工具化乃至萬(wàn)金油化；另一方面，更不該把中國(guó)文明簡(jiǎn)單化、歪曲化乃至自我矮化。
還有學(xué)者觀察到，“西方學(xué)術(shù)有一代不如一代的趨勢(shì)”。流行名詞翻新越快，時(shí)髦異說(shuō)更替越頻，只能越發(fā)表明學(xué)術(shù)的泡沫化。我們?nèi)f萬(wàn)不可把“種種時(shí)髦的、本身歧義叢生的概念”直接拿來(lái)，甚至強(qiáng)加在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建構(gòu)中。
160年前，京師同文館正式開(kāi)辦，先后開(kāi)設(shè)外語(yǔ)、化學(xué)、物理、各國(guó)史略、航海測(cè)算等課程。今天，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)已經(jīng)站上新的歷史起點(diǎn)，有需要、有條件、有能力進(jìn)一步提高敏銳性與鑒別力。
要把概念創(chuàng)設(shè)、理念創(chuàng)新與話語(yǔ)建設(shè)牢牢搭建在中國(guó)大地上，堅(jiān)持為社會(huì)服務(wù)、為人民服務(wù)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)實(shí)踐的解釋力、對(duì)世界歷史的解釋力、對(duì)未來(lái)社會(huì)的解釋力。
來(lái)源：解放日?qǐng)?bào) 2022-09-13
作者：馮莉，上海社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)馬克思主義研究所研究員
