以紅色月份牌年畫(huà)、紅色連環(huán)畫(huà)與紅色木刻版畫(huà)等形式為代表的上海紅色美術(shù)類(lèi)非遺資源是非常珍貴的文化遺產(chǎn)。

上海是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，有著悠久的紅色文化發(fā)展史，形成了豐富的以講述和傳播紅色歷史、紅色風(fēng)物、紅色人物事跡為主要內(nèi)容的紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）資源。紅色美術(shù)類(lèi)非遺資源是上海紅色非遺資源中最形象、生動(dòng)的組成部分，與其他美術(shù)類(lèi)非遺資源相比，具有鮮明的革命性與政治性特征。上海紅色美術(shù)類(lèi)非遺資源以圖畫(huà)的形式記錄了上海紅色革命發(fā)展的歷程，表現(xiàn)了上海民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的深刻認(rèn)同，不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，更具有重要的史料價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

（一）倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)精神的小校場(chǎng)年畫(huà)

上海紅色美術(shù)類(lèi)非遺資源的發(fā)生，可以追溯至清末的小校場(chǎng)年畫(huà)。

在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的清代嘉慶年間，大約是因?yàn)橥瑯I(yè)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)于激烈，一批畫(huà)師從中國(guó)四大年畫(huà)產(chǎn)地之一的蘇州桃花塢南遷上海。當(dāng)時(shí)上海城隍廟附近有一條小校場(chǎng)路（也稱(chēng)“舊校場(chǎng)路”），集中著售賣(mài)紙錠、香燭、紙馬等香客所需物品的店鋪。一些來(lái)自桃花塢的畫(huà)師便依附于這些店鋪，繼續(xù)刻印木板年畫(huà)。1860年，太平天國(guó)起義軍向蘇州發(fā)起猛烈進(jìn)攻，被清軍和農(nóng)民軍反復(fù)爭(zhēng)奪的蘇州迅速衰落。更多的桃花塢年畫(huà)從業(yè)者為了躲避戰(zhàn)亂，陸續(xù)來(lái)到上海謀生。到同治、光緒年間，小校場(chǎng)路短短200多米的街面上，有了幾十家年畫(huà)鋪，被民眾譽(yù)為“年畫(huà)街”，當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的年畫(huà)莊有飛影閣、吳文藝、孫文雅、趙一大、筠香閣等。小校場(chǎng)年畫(huà)遂成為上海年畫(huà)的代名詞。

在上海年畫(huà)發(fā)展繁榮的過(guò)程中，受上海華洋雜處、中西交融的影響，源自桃花塢的小校場(chǎng)年畫(huà)逐漸形成了上海本地特色，比如反映了市民生活的世相百態(tài)，充滿(mǎn)濃郁的生活氣息；又如反映了女性在上海商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體地位，充滿(mǎn)獨(dú)立精神；還如區(qū)別于傳統(tǒng)色彩濃艷的農(nóng)民年畫(huà)而充滿(mǎn)了文人雅韻氣息。尤其值得注意的是，小校場(chǎng)年畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了以時(shí)事新聞入畫(huà)的先河，具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。八國(guó)聯(lián)軍侵略，俄軍侵犯東三省，中國(guó)軍隊(duì)在越南抗法、在西藏抗英等都曾是小校場(chǎng)年畫(huà)的重要主題，尤其是辛亥革命和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，更是小校場(chǎng)年畫(huà)反映的重要內(nèi)容。

小校場(chǎng)年畫(huà)的從業(yè)者們大都經(jīng)歷了清末的社會(huì)動(dòng)蕩與變遷，對(duì)于民族危機(jī)有切膚之痛，對(duì)于革命有比較強(qiáng)烈的認(rèn)同與向往，因此自覺(jué)自愿地用年畫(huà)的形式反映時(shí)事變化，表達(dá)自身愛(ài)國(guó)熱忱，并企圖喚醒民眾。為了迅速反映時(shí)事變化，小校場(chǎng)年畫(huà)的從業(yè)者可謂挖空心思。1911年10月武昌起義爆發(fā)后，南方各省相繼宣告獨(dú)立，響應(yīng)革命。到12月底，17個(gè)獨(dú)立省派代表在南京舉行會(huì)議，并選舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，全國(guó)各界為之舉行盛大的慶?；顒?dòng)。小校場(chǎng)年畫(huà)商人為了迅速反映辛亥革命的新聞，將之前小校場(chǎng)年畫(huà)《中外通商共慶大放花燈圖》進(jìn)行了局部修改，比如剜掉了“中外通商共慶大放花燈圖”的題字，換上了“上海通商慶賀總統(tǒng)萬(wàn)歲”10字，又如剜掉了游行隊(duì)伍所舉旗幟上的“令”字，換上了“漢”字，成為一幅迅速反映辛亥革命的時(shí)事年畫(huà)。此年畫(huà)的木版現(xiàn)在被收藏于上海歷史博物館中。可惜的是，反映時(shí)事的小校場(chǎng)年畫(huà)在國(guó)內(nèi)留存較少，大多數(shù)保存在國(guó)外圖書(shū)館和博物館中，比如2011年，香港歷史博物館舉辦了“辛亥革命百年展”，同時(shí)發(fā)行了展覽圖錄《走向辛亥革命之路》。該圖錄收有10幅反映辛亥革命內(nèi)容的小校場(chǎng)木版年畫(huà)，分別收藏于普林斯頓大學(xué)圖書(shū)館和美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，小校場(chǎng)年畫(huà)并不屬于紅色美術(shù)類(lèi)非遺，但它關(guān)心時(shí)事、倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)的精神卻為后來(lái)上海紅色美術(shù)類(lèi)非遺資源的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。

辛亥革命以后，小校場(chǎng)年畫(huà)經(jīng)歷了由木版年畫(huà)向石版年畫(huà)的轉(zhuǎn)變。石印技術(shù)的引入，一度使小校場(chǎng)年畫(huà)邁向了新的發(fā)展的高潮。但好景不長(zhǎng)，隨著鋅版制版技術(shù)和印刷機(jī)進(jìn)入上海，石印技術(shù)退出印刷業(yè)，小校場(chǎng)年畫(huà)隨之衰落。小校場(chǎng)年畫(huà)衰落以后，月份牌年畫(huà)迅速代替了它的地位。其中的紅色月份牌年畫(huà)是第一種真正的上海紅色美術(shù)類(lèi)非遺。

（二）追求民族獨(dú)立的紅色月份牌年畫(huà)

月份牌年畫(huà)產(chǎn)生于19世紀(jì)末的上海，最早為附送的廣告宣傳畫(huà)，因此又稱(chēng)月份牌廣告畫(huà)。為了達(dá)到更深入、更長(zhǎng)久的宣傳效果，這種宣傳畫(huà)上往往印有全年月歷節(jié)氣，并因此而得名。從20世紀(jì)初開(kāi)始，月份牌廣告畫(huà)上不再印刷月歷節(jié)氣，改為“美女畫(huà)像+商業(yè)產(chǎn)品圖像與公司商標(biāo)”的組合形式。這種以美女為噱頭的形式一經(jīng)推出就大受歡迎，此類(lèi)美術(shù)作品也很快從廣告宣傳畫(huà)轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立發(fā)售的年畫(huà)。

月份牌年畫(huà)的暢銷(xiāo)促使一批以月份牌繪畫(huà)為主業(yè)的畫(huà)家群體的形成，其中還涌現(xiàn)出不少知名的月份牌畫(huà)家，如鄭曼陀、徐詠青、周桐、謝之光等。而名畫(huà)家的出現(xiàn)改變了月份牌年畫(huà)單純依靠美女形象吸引大眾的模式，擴(kuò)大了月份牌年畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容，古今中外諸多內(nèi)容都被描摹表現(xiàn)于月份牌上。其中尤其引人矚目的是反映新民主主義革命的紅色月份牌年畫(huà)。

有些表達(dá)愛(ài)國(guó)呼聲的月份牌年畫(huà)是順應(yīng)時(shí)代潮流的商業(yè)行為，比如1925年五卅反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，南洋兄弟煙草公司抓住時(shí)機(jī)，在贈(zèng)送的廣告畫(huà)上印了一只嘴里叼著某國(guó)外品牌香煙的大烏龜，所附文案稱(chēng)：“你仍在吸***或其他牌號(hào)的英國(guó)香煙嗎？”意在提醒國(guó)人抵制洋貨，同時(shí)推銷(xiāo)自己的商品。

當(dāng)然，更多的月份牌年畫(huà)創(chuàng)作則是出于畫(huà)家自覺(jué)的愛(ài)國(guó)意識(shí)。九·一八事變后，日本為了轉(zhuǎn)移國(guó)際視線，迫使南京國(guó)民政府屈服，于1932年1月18日挑起了淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)，激起十九路軍等中國(guó)軍民的奮起抵抗。原籍浙江余姚的畫(huà)家謝之光出于義憤，創(chuàng)作了月份牌年畫(huà)《一當(dāng)十》，歌頌了十九路軍浴血奮戰(zhàn)的英雄氣概。此畫(huà)一問(wèn)世就受到了軍民的歡迎，鼓舞了上海軍民的抗戰(zhàn)決心。據(jù)說(shuō)，日本侵略者對(duì)這幅畫(huà)恨之入骨，攻陷上海后，曾下令將其收集起來(lái)全部銷(xiāo)毀。

如謝之光這樣以月份牌年畫(huà)的形式表達(dá)愛(ài)國(guó)熱忱，號(hào)召民眾抗日的畫(huà)家還有不少。有意思的是，20世紀(jì)30年代以后，眾多畫(huà)家不約而同地選擇了木蘭從軍的題材作為表現(xiàn)的對(duì)象。比如謝之光為中華化成煙草公司創(chuàng)作的《木蘭榮歸圖》，表現(xiàn)了木蘭從軍得勝返家后，換下戎裝，對(duì)鏡貼花黃的情景；又如浙江海寧籍畫(huà)家杭稚英為中國(guó)華東煙草股份有限公司創(chuàng)作的《木蘭從軍圖》則描繪了身著戎裝的木蘭形象。這些紅色月份牌年畫(huà)以木蘭在外敵入侵之際挺身而出上陣殺敵的報(bào)國(guó)之志，表達(dá)了上海民眾對(duì)日本侵略者的憤怒，以及與侵略者戰(zhàn)斗到底的決心。孤島時(shí)期，制版大師鄭梅清邀請(qǐng)了10位畫(huà)家，聯(lián)合創(chuàng)作了一幅《木蘭榮歸》圖。該圖由鄭梅清設(shè)計(jì)，周柏生起稿，杭稚英、吳志廣、謝之光、金肇芳、金梅生、李慕白、戈湘嵐、田清泉、楊俊生分別繪制了花木蘭、木蘭雙親、木蘭姐弟、孩童、副將、雙馬與護(hù)兵等形象以及背景，著名畫(huà)家鄭午昌還為其題跋曰：“此圖系海上十大藝人精心妙手所合繪，制作精美，用意深長(zhǎng)，洵為當(dāng)代美術(shù)畫(huà)片之杰構(gòu)?！痹搱D表現(xiàn)了巾幗英雄花木蘭抗敵勝利后返鄉(xiāng)的情景，表達(dá)了畫(huà)家們對(duì)軍民抗日斗爭(zhēng)的歌頌，以及對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)終將取得勝利的樂(lè)觀主義精神。十位畫(huà)家聯(lián)手創(chuàng)作的行為在當(dāng)時(shí)引起了極大的反響，增強(qiáng)了民眾的愛(ài)國(guó)意識(shí)，獲得了很大的成功。

除了花木蘭之外，蘇武、薛家將、岳飛、梁紅玉等體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義與民族精神和氣節(jié)的傳統(tǒng)主題也紛紛成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)生的紅色月份牌年畫(huà)取材的重點(diǎn)?！短K武牧羊》《薛家將》《岳飛率岳家軍在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上》《岳母刺字》《梁夫人擊鼓戰(zhàn)金山》等都是當(dāng)時(shí)知名的愛(ài)國(guó)之作。

珍珠港事件爆發(fā)之前，藝術(shù)家們躲避在租界中以月份牌年畫(huà)為武器與日本侵略者斗爭(zhēng)。珍珠港事件爆發(fā)以后，日軍迅速入侵租界，上海徹底成為日本侵略者的囊中之物，愛(ài)國(guó)畫(huà)家無(wú)處藏身，紅色月份牌年畫(huà)就此在上海消失。

上海月份牌年畫(huà)的發(fā)行數(shù)量曾非常巨大，是任何一個(gè)其他畫(huà)種所不能比擬的，因此紅色月份牌年畫(huà)成為20世紀(jì)三四十年代紅色文化傳播的重要媒介。月份牌年畫(huà)的創(chuàng)作運(yùn)用了獨(dú)特的擦筆淡彩技藝，這種畫(huà)風(fēng)后來(lái)被建國(guó)初期盛極一時(shí)的紅色宣傳畫(huà)所繼承。其實(shí)，從紅色月份牌年畫(huà)到紅色宣傳畫(huà)，延續(xù)的不僅是繪畫(huà)技法，更是追求民族獨(dú)立與國(guó)家解放的紅色精神。

（三）喚醒民眾斗志的紅色連環(huán)畫(huà)

上海紅色美術(shù)類(lèi)非遺資源中成就最大的要數(shù)紅色連環(huán)畫(huà)了。連環(huán)畫(huà)是用多幅畫(huà)面連續(xù)敘述一個(gè)故事的繪畫(huà)形式，其雛形大致可以追溯至東漢時(shí)期的畫(huà)像石，以敦煌壁畫(huà)為代表的故事畫(huà)和以《洛神賦圖》《韓熙載夜宴圖》為代表的多幅故事畫(huà)卷可以視為連環(huán)畫(huà)發(fā)展史上的里程碑。

現(xiàn)代連環(huán)畫(huà)誕生于上海，以報(bào)刊為載體，以圖像為敘事媒介的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》和《圖畫(huà)日?qǐng)?bào)》已經(jīng)初步具備了以圖為主、連環(huán)敘事的連環(huán)畫(huà)特點(diǎn)，但因其畫(huà)面數(shù)量較少，還不能算作正式的連環(huán)畫(huà)。1927年上海世界書(shū)局出版的《連環(huán)圖畫(huà)三國(guó)志》是現(xiàn)代連環(huán)畫(huà)誕生的標(biāo)志。最初的連環(huán)畫(huà)文字較多，豎排在圖畫(huà)之上，每頁(yè)的圖文有時(shí)并不完全對(duì)應(yīng)，人物腳旁還標(biāo)有姓名，甚至人物還可以“說(shuō)話(huà)”。后來(lái)文字逐漸讓位于圖畫(huà)，畫(huà)面愈來(lái)愈精致。連環(huán)畫(huà)具有貼近民眾、通俗易懂的特點(diǎn)，很快深入到上海的大街小巷，并席卷全國(guó)。

20世紀(jì)30年代初期，在中國(guó)共產(chǎn)黨和進(jìn)步文化的影響下，上海出現(xiàn)了不少具有愛(ài)國(guó)主義思想、歌頌抗日革命、揭露社會(huì)黑暗的紅色連環(huán)畫(huà)。比如被譽(yù)為連環(huán)畫(huà)界“四大名旦”之一的周云舫在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就創(chuàng)作了反映抗日題材的《大戰(zhàn)陳家堡》，以及表現(xiàn)蘇聯(lián)反法西斯斗爭(zhēng)的連環(huán)畫(huà)《十三勇士》?！洞髴?zhàn)陳家堡》描寫(xiě)一位朝鮮青年參加?xùn)|北義勇軍進(jìn)行對(duì)敵斗爭(zhēng)的曲折故事，創(chuàng)作時(shí)先采用鋼筆勾線，再用毛筆繪出陰暗部分，具有獨(dú)特的風(fēng)格。由于積極宣傳抗日，周云舫還曾受到日軍搜捕。

連環(huán)畫(huà)雖然以畫(huà)面為主要表現(xiàn)對(duì)象，但文字作為敘事的線索甚至總綱也非常重要，所以當(dāng)時(shí)的連環(huán)畫(huà)往往是由文字作者與畫(huà)家共同編創(chuàng)完成的。比如上述周云舫的兩部連環(huán)畫(huà)作品都是與編輯胡水萍共同合作的。比起月份牌的單純圖像，連環(huán)畫(huà)所采用的“圖像+文字”的表達(dá)方式在傳播革命理念方面具有更形象、直接的作用，是喚醒民眾斗志的有力武器之一。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾誕生了一大批以反日愛(ài)國(guó)為主題的紅色連環(huán)畫(huà)。比如1932年淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)后，連環(huán)畫(huà)家趙宏本就創(chuàng)作了《戚繼光》《海國(guó)英雄》《張巡殉國(guó)》等傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)題材連環(huán)畫(huà)，以鼓舞民眾斗志。1942年，趙宏本繪制了連環(huán)畫(huà)《楊娥傳》，描繪了女英雄楊娥暗殺吳三桂的反清復(fù)明行動(dòng)，表達(dá)了抗日思想。此連環(huán)畫(huà)因?yàn)榘岛纯挂庾R(shí)，被敵偽列為禁書(shū)而查抄。此外，何廟云創(chuàng)作的《狼心喋血記》《百劫英雄》，楊菁華創(chuàng)作的《諸鳳娣》等也都是當(dāng)時(shí)影響較大的紅色連環(huán)畫(huà)?！独切泥┭洝贰栋俳儆⑿邸烦霭婧螅?yàn)槠湫麄骺谷铡⒎磳?duì)侵略的內(nèi)容，曾遭到日寇兩次大規(guī)模的查抄。

雖然早在20世紀(jì)20年代，出租連環(huán)畫(huà)的攤點(diǎn)就遍布上海的大街小巷，成為普通民眾的流動(dòng)圖書(shū)館，但連環(huán)畫(huà)這種藝術(shù)形式卻受到了部分文藝界人士的輕視，被他們視為難登大雅之堂。與此相反，包括魯迅先生在內(nèi)的一批左翼進(jìn)步作家卻早早認(rèn)識(shí)到了紅色連環(huán)畫(huà)在改造民眾和啟蒙民眾方面的重要作用。魯迅先生于1932年寫(xiě)了《連環(huán)圖畫(huà)辯護(hù)》一文，駁斥一些自詡高雅的文藝家將連環(huán)畫(huà)抹殺的論調(diào)，強(qiáng)調(diào)：“連環(huán)圖畫(huà)不但可以成為藝術(shù)，并且已經(jīng)坐在‘藝術(shù)之宮’的里面了”。魯迅先生認(rèn)為連環(huán)畫(huà)是大眾要看的，所以希望藝術(shù)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)油畫(huà)和水彩的同時(shí)，一樣看重連環(huán)圖畫(huà)。

上述紅色月份牌年畫(huà)與紅色連環(huán)畫(huà)只是上海紅色美術(shù)類(lèi)非遺資源的重要形式，并非全部形式。比如發(fā)源于上海的當(dāng)代木刻版畫(huà)中也有很多作品屬于紅色版畫(huà)，已有90年的歷史。木刻版畫(huà)因?yàn)橹谱骱?jiǎn)單，曾被魯迅先生視為宣傳、教化的重要工具。1931年8月，魯迅先生在上海一所由創(chuàng)造社成員辦的日語(yǔ)學(xué)校內(nèi)舉辦木刻講習(xí)會(huì)，推廣木刻技藝。該講習(xí)會(huì)由日本美術(shù)家內(nèi)山嘉吉主講，魯迅先生不僅擔(dān)任翻譯，還將自己搜集的版畫(huà)畫(huà)冊(cè)和原拓版畫(huà)作為案例，結(jié)合嘉吉所講的內(nèi)容，為學(xué)員進(jìn)行詳細(xì)分析。這是我國(guó)紅色美術(shù)史上第一個(gè)木刻版畫(huà)創(chuàng)作講習(xí)會(huì)，極大地推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代木刻版畫(huà)創(chuàng)作。講習(xí)會(huì)開(kāi)始于8月17日，結(jié)束于8月22日，不到一個(gè)月后的九·一八事變當(dāng)日，在上海街頭就出現(xiàn)了反映抗日內(nèi)容的木刻傳單。這大約是美術(shù)形式從誕生到用以宣傳革命的最快速度了。

以紅色月份牌年畫(huà)、紅色連環(huán)畫(huà)與紅色木刻版畫(huà)等形式為代表的上海紅色美術(shù)類(lèi)非遺資源都是具有深厚民眾基礎(chǔ)的大眾美術(shù)形式，在新民主主義革命時(shí)期起到了宣傳革命、團(tuán)結(jié)民眾的重要作用，對(duì)于推動(dòng)民族獨(dú)立和解放有積極的意義，是非常珍貴的文化遺產(chǎn)，值得進(jìn)一步探索和挖掘。今天我們?cè)倩仡欉@些珍貴文化遺產(chǎn)的誕生故事，還能感受到蘊(yùn)藏于其中的重要精神力量。

來(lái)源：上觀新聞 2022-10-05

      作者：畢旭玲，上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所民俗與非遺研究室主任、副研究員