習近平生態(tài)文明思想為中國式現(xiàn)代化提供重要理論支撐。

黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，其中一大歷史性成就和變革，就是以習近平同志為核心的黨中央大力推進生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)立了習近平生態(tài)文明思想。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！弊鳛榱暯叫聲r代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習近平生態(tài)文明思想同樣是順應時代之需形成發(fā)展起來的。

一、順應中國特色社會主義進入新時代的現(xiàn)實需要

中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但是也有兩個沒有“變”。

一是基本國情沒有變，即仍然處于并將長期處于社會主義初級階段。但是，初級階段也不是靜止不變的，而是一個有梯度、不斷發(fā)展變化的過程。從初級階段百年進程來看，現(xiàn)在的“新時代”就是初級階段的最后完成時期。而初級階段的完成，其前提就是社會主義現(xiàn)代化建成。我們所追求的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，我們所走的現(xiàn)代化道路是中國特色社會主義道路。按照黨的十九大提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，我們再有30年左右的時間，就將全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。

“兩個沒有變”的另一個沒有變，就是發(fā)展中國家的國際地位沒有變，但是中國之于世界的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。從新中國成立、中華民族重新站立在世界舞臺之上轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉熳呓澜缥枧_中心，從中國看世界轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缈粗袊?。無論是世界力量格局出現(xiàn)“東升西降”，還是在這個大格局下發(fā)生的有利于社會主義的變化，中國都在其間發(fā)揮了重要作用。這樣的國際地位決定了，中國特色社會主義不僅要解決中國現(xiàn)代化進程中的特殊性問題，還要解決全球現(xiàn)代化進程中的普遍性問題。

二、順應資本主義現(xiàn)代化走向社會主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實需要

中國特色社會主義進入新時代，世界百年未有之大變局加速演進。“百年變局”除了世界力量格局變化以外，還有一個重要表現(xiàn)，就是生態(tài)危機、經(jīng)濟危機等系統(tǒng)性危機倒逼現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。

一般來說，人類社會的現(xiàn)代化進程肇始于16世紀至18世紀西方形成的資本主義和工業(yè)文明。長期以來，現(xiàn)代化往往被等同于西方化、資本主義化、工業(yè)化。但是，通過資本主義實現(xiàn)現(xiàn)代化的西方發(fā)達國家是靠對外掠奪、對內(nèi)剝削等發(fā)展起來的，當這種掠奪、剝削超過了現(xiàn)實條件允許的限度，便是危機發(fā)生之時。生產(chǎn)超過需求，就會出現(xiàn)相對過剩，發(fā)生經(jīng)濟危機；開發(fā)超過自然環(huán)境自我修復的能力，就會出現(xiàn)環(huán)境惡化，發(fā)生生態(tài)危機。資本主義與生俱來的生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的基本矛盾，表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，必然是資本無限積累的邏輯與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展間的沖突，必然伴隨生態(tài)危機的周期性發(fā)生，就像經(jīng)濟危機的周期性發(fā)生一樣。對于后發(fā)國家來說，照搬西方現(xiàn)代化道路的結(jié)果往往是，要么沒有發(fā)展起來，要么發(fā)展起來了卻成了西方的附庸、付出慘重的生態(tài)環(huán)境代價。資本主義現(xiàn)代化道路帶來了資本剝削、民族壓迫和生態(tài)破壞等眾多普遍性問題，這種現(xiàn)代化注定是不可持續(xù)的。

作為批判和反思西方現(xiàn)代化即資本主義現(xiàn)代化弊病的產(chǎn)物，社會主義思潮、運動和制度就是試圖超越這種現(xiàn)代化而探索某種可行性替代方案所進行的持續(xù)努力。需要指出的是，在西方發(fā)達國家存在的以民主社會主義、生態(tài)社會主義等為代表的社會主義思潮和運動，對資本主義現(xiàn)代化有批判和矯正，但始終沒有創(chuàng)立社會主義制度。也就是說，資本主義現(xiàn)代化的固有問題仍然沒有得到解決。習近平總書記指出，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。作為不同于資本主義現(xiàn)代化的另一種選擇，中國式現(xiàn)代化更有條件回答好、處理好人與自然之間的關(guān)系問題。

三、順應工業(yè)文明走向生態(tài)文明的現(xiàn)實需要

現(xiàn)代化肇始于西方形成的資本主義與工業(yè)文明，在一定意義上，可以說現(xiàn)代社會是一個由工業(yè)邏輯和資本邏輯雙重邏輯書寫的社會。正由于兩者之間的親緣性，甚至可以說，資本主義現(xiàn)代化創(chuàng)造的就是工業(yè)文明。相對于依靠自然、利用自然維持生存發(fā)展的原始文明、農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明是一種文明新形態(tài)，但是這種新形態(tài)在為人類創(chuàng)造大量物質(zhì)財富的同時，也對環(huán)境造成了破壞，帶來周期性生態(tài)危機。嚴峻的客觀現(xiàn)實促使人們反思工業(yè)文明的發(fā)展方式是否可持續(xù)，開始認識到生態(tài)環(huán)境之于人類社會存續(xù)與發(fā)展的極端重要性，認識到包括生態(tài)危機在內(nèi)的生態(tài)風險直接影響人的生命安全和國家政治穩(wěn)定、社會和諧，以及經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

20世紀70、80年代，西方社會開始出現(xiàn)綠色理念、綠色運動、綠色政治，他們基于后現(xiàn)代的價值觀，試圖探尋一種可以替代工業(yè)文明的新范式。然而近年來，由于經(jīng)濟和安全上的不穩(wěn)定、不確定性增加，西方社會的這些力量又從“后物質(zhì)主義”價值觀逐漸回歸“物質(zhì)主義”價值觀。也就是說，西方社會、政黨、國家政府在綠色發(fā)展上是搖擺的，即使是各種社會主義政黨和運動也不可能在資本主義制度框架內(nèi)突破這個框架本身，所以也就談不上解決資本主義現(xiàn)代化問題。而我國在這方面是認真的、堅定的，是有制度基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)的。我國已經(jīng)將生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分，已經(jīng)將“綠色發(fā)展”確認為新發(fā)展理念的一個重要內(nèi)容，已經(jīng)將“美麗”的社會主義現(xiàn)代化強國寫進我們的奮斗目標。我們是會搞下去的，而且是一定要搞成的。

建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來的生存和發(fā)展，關(guān)乎工業(yè)文明的發(fā)展走向和現(xiàn)代化的發(fā)展出路。以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國特色社會主義進入新時代、世界百年未有之大變局加速演進的時代背景下，勇于直面時代議題，主動擔當時代使命，在領(lǐng)導中國人民推進和拓展中國式現(xiàn)代化過程中，大力推進生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)立了習近平生態(tài)文明思想，為中國式現(xiàn)代化及其生發(fā)和建構(gòu)的人類文明新形態(tài)提供重要理論支撐。

來源：上觀新聞 2022-10-12

      作者：軒傳樹，上海社會科學院馬克思主義學院研究員、上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員