中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的創(chuàng)新突破。

 首先，中國(guó)式現(xiàn)代化的超越性，表現(xiàn)在物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的協(xié)調(diào)性上。

 有學(xué)者認(rèn)為，資本主義的主要特征，就在于消費(fèi)主義取得文化主導(dǎo)權(quán)。消費(fèi)社會(huì)中商品的符號(hào)象征意義被推到極端，商品的使用價(jià)值退到次要地位?！疤摷傩枨蟆焙汀跋M(fèi)異化”帶來(lái)人性的危機(jī)，物質(zhì)統(tǒng)治了人的精神。

 中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。我們強(qiáng)調(diào)文化自信自強(qiáng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀聚民心、提高全社會(huì)文明程度育新人，不斷發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新活力，進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

 其次，中國(guó)式現(xiàn)代化的超越性，表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文明慣性的超越。

 法國(guó)哲學(xué)家亨利·柏格森在《道德與宗教的兩個(gè)來(lái)源》中指出，道德有兩個(gè)來(lái)源，或者說(shuō)是由兩種成分構(gòu)成的：一是作為“義務(wù)”的道德，一是作為“抱負(fù)”的道德。

 其中，作為“抱負(fù)”的道德，不是出于為社會(huì)所必需的那種“壓力”，而是出于英雄人物的“抱負(fù)”和創(chuàng)造，是用“忠誠(chéng)”“自我犧牲”“隱忍”“仁愛(ài)”等德行去感召人們。它超越了只關(guān)心個(gè)人和團(tuán)體的狹隘利益，而把自己投向全人類。

 我們黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力不僅來(lái)自真理的力量，還來(lái)自人格的力量。中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。

 比如，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒精神，就是要把崇高理想信念和道德質(zhì)量追求轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，體現(xiàn)在平凡的工作、生活中，作出每一個(gè)人應(yīng)有的貢獻(xiàn)；親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

 再次，中國(guó)式現(xiàn)代化的超越性，表現(xiàn)在對(duì)政黨興衰歷史周期率的超越上。

1945年，黃炎培與毛澤東在延安窯洞對(duì)話時(shí)講到歷史周期率的問(wèn)題。他說(shuō)：“既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因?yàn)闅v時(shí)長(zhǎng)久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，待風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無(wú)法扭轉(zhuǎn)，并且無(wú)法補(bǔ)救。也有因?yàn)閰^(qū)域一步步擴(kuò)大了，它的擴(kuò)大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強(qiáng)求發(fā)展，到干部人才漸見(jiàn)竭蹶，艱于應(yīng)付的時(shí)候，環(huán)境倒越加復(fù)雜起來(lái)了，控制力不免趨于薄弱了?！?/p>

 對(duì)此，毛澤東表示：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！?/p>

 在這個(gè)講話中，黃炎培提到了惰性、人才以及精神問(wèn)題；毛澤東則自豪地提出了我們已經(jīng)找到了解決問(wèn)題的方法，那就是“人人起來(lái)負(fù)責(zé)”的民主制度。

 經(jīng)過(guò)百年不懈努力，我們黨又找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，確保永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味。其中，全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。

 新征程上，要健全人民當(dāng)家作主制度體系，擴(kuò)大人民有序政治參與，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，發(fā)揮人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，鞏固和發(fā)展生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

 最后，中國(guó)式現(xiàn)代化的超越性，表現(xiàn)在對(duì)工業(yè)文明單一性的超越上。

 中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。新征程上，我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，全方位、全地域、全過(guò)程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，生態(tài)文明制度體系更加健全，污染防治攻堅(jiān)向縱深推進(jìn)，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，“祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清”。

 人們的觀念、目標(biāo)和文化價(jià)值態(tài)度等方面的現(xiàn)代性發(fā)展，是一個(gè)歷史性課題。隨著現(xiàn)代社會(huì)微結(jié)構(gòu)的不斷改善和發(fā)展，我們還必須牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，堅(jiān)定信心、同心同德，埋頭苦干、奮勇前進(jìn)。

 歸根結(jié)底，要用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果。

 來(lái)源：解放日?qǐng)?bào) 日期：2022-11-08

 作者：程偉禮，上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)家高端智庫(kù)資深專家、研究員