自信自立是持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化與中國式現(xiàn)代化的客觀要求。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，成功推進(jìn)了馬克思主義中國化時(shí)代化，成功開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路，兩者具有內(nèi)在一致性。一方面，馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，同時(shí)也是中國式現(xiàn)代化由“后發(fā)”走向“內(nèi)生”、由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的歷史進(jìn)程，后者始終離不開前者的引領(lǐng)和指導(dǎo)；另一方面，中國式現(xiàn)代化的道路探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)反過來不斷促進(jìn)馬克思主義植根中國現(xiàn)實(shí)，催生馬克思主義中國化時(shí)代化的理論創(chuàng)新。

一、自信自立是內(nèi)在契合的客觀要求

馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的。馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合是我們黨在同教條主義、主觀主義的斗爭中形成的，是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)換來的科學(xué)認(rèn)識(shí)；馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也沒有什么教科書可以照搬照抄。馬克思主義對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熔鑄、中國傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義的回應(yīng)以及互動(dòng)融合充分表明，我們有能力從自身的歷史傳統(tǒng)和鮮活實(shí)踐中提煉出屬于中國的馬克思主義新敘事。

中國式現(xiàn)代化道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，是我們自己對(duì)中國之問、時(shí)代之問、人民之問、世界之問的解答。中國特色社會(huì)主義就是在中國這塊土地上，由中國人去探索實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義。我們對(duì)此應(yīng)有足夠的自信，不要怕像了誰，也不要怕不像誰。自信自立是持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化與中國式現(xiàn)代化的客觀要求。當(dāng)然，前提是深化理解科學(xué)社會(huì)主義的目標(biāo)和路徑，包括持續(xù)的理論探討和系統(tǒng)總結(jié)。

二、“兩個(gè)結(jié)合”是內(nèi)在契合的基本方法

“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性論斷，是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化、開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在根據(jù)，更是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的方法論基礎(chǔ)。馬克思主義要與中國國情相適應(yīng)，理應(yīng)實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)與歷史”“現(xiàn)代與傳統(tǒng)”的完整結(jié)合，“兩個(gè)結(jié)合”標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義的理解達(dá)到了一個(gè)新的歷史高度。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，是中國與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。進(jìn)一步借鑒、吸收現(xiàn)代文明的積極成果，通達(dá)偉大傳統(tǒng)的思想之源，在文化的交流與碰撞中獲取創(chuàng)新的勃勃生機(jī)和強(qiáng)大活力，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的有效途徑。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，意味著當(dāng)代中國馬克思主義與新時(shí)代中國改革、發(fā)展和治理實(shí)踐的進(jìn)一步結(jié)合。開創(chuàng)以社會(huì)主義方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，意味著21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新必然遵循普遍規(guī)律與自主發(fā)展相結(jié)合的方法和原則，并將豐富人類文明發(fā)展的多樣性。

三、民族復(fù)興是內(nèi)在契合的共同目標(biāo)

新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)。

中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然要考慮以馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果，引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神；必然要以中國式現(xiàn)代化超越西方現(xiàn)代化模式，建成能夠駕馭市場和資本、實(shí)現(xiàn)共同富裕和普遍繁榮的新型社會(huì)主義。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開辟中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，貫穿其中的主題就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)持和優(yōu)化中國特色，合理處理共性與個(gè)性的關(guān)系，建構(gòu)和闡釋植根于中華悠久文化傳統(tǒng)的人類文明新形態(tài)，有利于向世界展示中國馬克思主義和社會(huì)主義的嶄新形象，也是全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。“中國特色”正是在馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中，對(duì)于中國式現(xiàn)代化所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)的理解、定位和標(biāo)識(shí)。中國式現(xiàn)代化的核心和靈魂是社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義在中國的創(chuàng)造性實(shí)踐，它的理論表達(dá)便是馬克思主義，是馬克思主義在中國具體實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。從這個(gè)意義上說，中國式現(xiàn)代化的成功，也將是馬克思主義中國化時(shí)代化的成功。

來源：上觀新聞 2022-11-18

      作者：黃凱鋒，上海社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員