“天下名士有部落，東南無(wú)與常匹儔?！?span style="font-family:calibri, serif;">11月17日，在常州舉辦的中國(guó)地方志與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論壇“延陵風(fēng)骨與爭(zhēng)先精神”分論壇上，上海社科院研究員、復(fù)旦大學(xué)特聘教授、上海文史研究館館員、《常州史稿》學(xué)術(shù)主編熊月之作了《延陵風(fēng)骨與常州人文特點(diǎn)》學(xué)術(shù)報(bào)告。他認(rèn)為，兩千多年間，常州形成了鮮明的地域人文特點(diǎn)，概括起來(lái)約有“四端”，即崇文、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、謙慎?！八亩恕苯蝗诠采①s續(xù)綿延，形成了常州文雅而剛正的氣概、謙慎而頑強(qiáng)的風(fēng)度。
崇文：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀豐厚
縱觀歷史，古代常州文人士子輩出，有名望的文學(xué)名流燦若繁星。
據(jù)《常州史稿》記載，歷史上常州“科第蟬聯(lián)，數(shù)代不絕”，自隋唐開科取士以來(lái)，常州府走出過(guò)15名狀元、2890多名進(jìn)士，15位宰相、26位尚書，杰出人才統(tǒng)計(jì)位居全國(guó)第四位。
“明清江南各府都很崇文，但常州在江南各府中更為突出?！毙茉轮f(shuō)，細(xì)考其原因，有三點(diǎn)。其一，地理位置適中。明清常州距離政治中心不遠(yuǎn)不近的位置，利于常州士人對(duì)政治保持適當(dāng)距離，進(jìn)可出仕，退可歸隱。其二，賦稅較輕。明清時(shí)代，由于國(guó)家實(shí)行特殊賦稅政策，常州府賦稅遠(yuǎn)比蘇州府、松江府輕。生活在常州府的讀書人，更易謀生，更易在文化方面有所作為。其三，基層穩(wěn)定。常州未曾做過(guò)一國(guó)首都，沒有匯聚過(guò)全國(guó)或較大區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)與文化資源，也沒有成為不同政治集團(tuán)、軍事集團(tuán)殊死爭(zhēng)奪的關(guān)鍵城市，基層社會(huì)相對(duì)平和，利于文化世家形成與發(fā)展。
務(wù)實(shí)：重視人生，愛鄉(xiāng)愛國(guó)
“務(wù)實(shí)，是江南文化的普遍特點(diǎn)，常州更為突出?！毙茉轮f(shuō)。
常州人講實(shí)學(xué)、辦實(shí)事、重實(shí)效。自明清時(shí)期至近現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)展，常州相當(dāng)突出。明清時(shí)期，常州人考據(jù)學(xué)、地理學(xué)成就很高，這兩門學(xué)問(wèn)都特別講究實(shí)證。
務(wù)實(shí)，必然重視人生。考察常州文人，能發(fā)現(xiàn)他們大多比較實(shí)際，既能治學(xué)，也善治生。趙翼辭官回鄉(xiāng)以后，開設(shè)當(dāng)鋪，置辦魚塘，出租土地，很會(huì)治理生計(jì)。常州的莊家、惲家等豪門大族，沒有一家不講究實(shí)際、不注重生活質(zhì)量。
務(wù)實(shí)總是與愛鄉(xiāng)愛國(guó)、反對(duì)侵略、關(guān)注民生等問(wèn)題聯(lián)系在一起。宋朝末年，蒙元南侵，常州軍民二萬(wàn)多人頑強(qiáng)抵抗攻城元軍二十多萬(wàn)人。近代盛宣懷創(chuàng)辦眾多事業(yè)，以實(shí)業(yè)與教育救國(guó)，陳范、孟森等投身晚清維新與革命活動(dòng)，瞿秋白、惲代英等成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期重要成員或領(lǐng)袖……熊月之說(shuō)，這些無(wú)不是延陵風(fēng)骨的杰出表現(xiàn)。
創(chuàng)新：量多面廣，歸結(jié)理論
歷史上，常州人在社會(huì)實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究中多有創(chuàng)新，展露出敢為人先的鮮明氣質(zhì)。
齊梁蕭統(tǒng)編纂《文選》、蕭綱命徐陵編纂《玉臺(tái)新詠》，莊存與、劉逢祿的今文經(jīng)學(xué)，洪亮吉的人口論，惲壽平的沒骨花卉，劉海粟率先用人體模特寫真，盛宣懷創(chuàng)辦輪船招商局，都是前所未有的開創(chuàng)之舉、創(chuàng)新之論。
熊月之總結(jié)常州人的創(chuàng)新有兩大特點(diǎn)。一是量多面廣。常州在不同時(shí)期的各行各業(yè)如文學(xué)藝術(shù)、工具制造、園林建造等均有不俗的創(chuàng)新內(nèi)涵；二是有創(chuàng)新理論?！袄疃旁?shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年……”趙翼這一詩(shī)篇充滿理論造詣和智性光輝，其所論既指出時(shí)代流轉(zhuǎn)、社會(huì)變遷大勢(shì)，又指出凡事必須自出機(jī)杼，不可人云亦云、隨波逐流，精準(zhǔn)道出了創(chuàng)新的兩個(gè)層次：自發(fā)和自覺。
謙慎：薪火相傳，彰顯襟懷
常州人的謙慎品格世代傳承。在熊月之看來(lái)，謙慎“是務(wù)實(shí)精神博大高妙的體現(xiàn)，是敬畏神明、正確理解個(gè)人與社會(huì)、理解生也有涯與知也無(wú)涯辯證關(guān)系之后的精神自覺，是為人處世高明博雅態(tài)度的集中體現(xiàn)”。
“以季札先賢為榮，歷代常州人形成崇尚謙慎的文化傳統(tǒng)?！毙茉轮郧f存與家族為典型舉例：莊存與中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，當(dāng)過(guò)皇子的宮廷講師，在許多省份當(dāng)過(guò)學(xué)政，門生遍天下，地位很不一般，但做人做事極其低調(diào)。其很多著作，生前都未出版，直到去世三十多年后，才由其孫輩刊刻行世。
莊存與的侄子莊述祖亦步亦趨，中了進(jìn)士以后，并不熱衷于仕途，而是安心教書、治學(xué)，著述豐碩，成就很高，但其著作在他在世時(shí)多未刊刻，多不為人所知，而是在他去世以后才陸續(xù)問(wèn)世的。
來(lái)源：江南時(shí)報(bào)2022年11月22日
