黨的二十大報(bào)告關(guān)于“人類文明新形態(tài)”的表述有兩處，一是在講述新時(shí)代十年歷史性變革時(shí)指出“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興……不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”；二是在講述中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求時(shí)，最后一個(gè)要求就是“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。那么，以中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)并不斷豐富發(fā)展的人類文明新形態(tài)，到底是怎樣一種文明，究竟“新”在哪里？
一、與西方現(xiàn)代文明即資本主義文明相比，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是現(xiàn)代文明的社會(huì)主義形態(tài)。
恩格斯曾說(shuō)過(guò)，文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)。在不同時(shí)代有不同的文明形態(tài)，以工業(yè)革命推動(dòng)西方率先開啟的現(xiàn)代化，使人類社會(huì)有了現(xiàn)代文明與古代文明（也稱傳統(tǒng)文明）的形態(tài)分野。在同一時(shí)代，基于不同社會(huì)發(fā)展程度和文化傳統(tǒng)，也會(huì)有不同的文明形態(tài)。就現(xiàn)代文明而言，有什么樣的現(xiàn)代化道路，便有什么樣的現(xiàn)代文明形態(tài)。我們之所以習(xí)慣于將“中國(guó)式現(xiàn)代化”“人類文明新形態(tài)”放在一起說(shuō)，是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的必由之路，是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造和內(nèi)生出來(lái)的，是實(shí)踐成果，是文明升華。從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)代化道路的特征影響甚至決定著文明形態(tài)的特征。
習(xí)近平總書記明確指出，我們的現(xiàn)代化不是“西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化”，而是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性與鮮明特色決定了人類文明新形態(tài)具有區(qū)別于西方文明的本質(zhì)屬性、具體特征和根本優(yōu)勢(shì)。
從本質(zhì)屬性看，人類文明新形態(tài)是現(xiàn)代文明的社會(huì)主義形態(tài)，它與西方資本主義文明形態(tài)存在質(zhì)的區(qū)別。從具體特征看，以社會(huì)主義為本質(zhì)屬性的人類文明新形態(tài)，在物質(zhì)文明上堅(jiān)持以人為本、以人民為中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合，而西方資本主義文明則以資本為本、以資產(chǎn)階級(jí)為中心，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也帶來(lái)了人的異化、物化和奴役；在政治文明上，我們堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，積極發(fā)展全過(guò)程人民民主，實(shí)現(xiàn)程序民主與實(shí)質(zhì)民主、直接民主與間接民主、人民民主與國(guó)家意志相統(tǒng)一，而西方則是黨派政治、金錢游戲，把投票選舉當(dāng)作民主的全部；在精神文明上，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)以集體主義為核心，主張開放包容，而西方則是以個(gè)人主義、利己主義為核心，秉持經(jīng)濟(jì)理性人基礎(chǔ)上的個(gè)人至上；在社會(huì)文明上，我們堅(jiān)持以人的全面發(fā)展為指向，推進(jìn)全體人民共同富裕，維護(hù)公平正義，而西方則是“單向度的人”，導(dǎo)致貧富懸殊、兩極分化、社會(huì)分裂；在生態(tài)文明上，我們堅(jiān)持人與自然和諧共生，自覺推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，而西方現(xiàn)代化往往放任資本對(duì)自然資源的掠奪、對(duì)環(huán)境的破壞。
也就是說(shuō)，人類文明新形態(tài)是“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代文明，相對(duì)于資本主義文明，這種文明新形態(tài)的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)為人民性、整體性、開放性、包容性、可持續(xù)性的統(tǒng)一，尤以人民性為主要特質(zhì)和鮮明特征。
二、與傳統(tǒng)社會(huì)主義相比，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是社會(huì)主義文明的21世紀(jì)形態(tài)。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的。相比以蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)顯現(xiàn)出明顯的特征與優(yōu)勢(shì)。我們堅(jiān)持“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“三新一高”，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，而蘇聯(lián)模式則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的高度集中，重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)被忽視；我們堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮市場(chǎng)和政府兩個(gè)方面的作用，追求公平與效率的統(tǒng)一，而蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)行單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，尤其是指令性計(jì)劃；我們堅(jiān)持在民族區(qū)域自治基礎(chǔ)上構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體，而蘇聯(lián)是基于“民族自決權(quán)”的聯(lián)邦制國(guó)家；我們堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”，體現(xiàn)人類共同價(jià)值理想，而蘇聯(lián)長(zhǎng)期秉持大黨、大國(guó)沙文主義，對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家輸出自己的模式，干涉他國(guó)他黨內(nèi)政。
可以說(shuō)，人類文明新形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上的偉大創(chuàng)造。它不僅使馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)、馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹、馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯，而且使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，使“東升西降”趨勢(shì)日漸顯現(xiàn)，從而有力印證了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新成就，也為人類社會(huì)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。
三、與中華古代文明相比，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是中華文明的當(dāng)代形態(tài)。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)具有世界歷史性，同時(shí)也是社會(huì)主義與中華文明的統(tǒng)一體。中華民族五千多年的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，在延續(xù)中華文明血脈、傳承中華民族精神的同時(shí)，創(chuàng)造出具有新時(shí)代中國(guó)特色的文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
這種人類文明新形態(tài)的“新”，相比中華古代文明而言主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會(huì)制度“新”，人類文明新形態(tài)作為以公有制為基礎(chǔ)、以人民為中心的社會(huì)主義文明形態(tài)，有別于中華古代以私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)文明形態(tài)；二是生產(chǎn)生活方式“新”，人類文明新形態(tài)是基于工業(yè)化、新型工業(yè)化、信息化、數(shù)字化等技術(shù)條件下的人民當(dāng)家作主的文明形態(tài)，有別于中華古代主要基于農(nóng)耕社會(huì)的“家天下”君主制文明形態(tài)；三是精神面貌“新”，人類文明新形態(tài)是一種以馬克思主義為指導(dǎo)、基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)起來(lái)的文明形態(tài)，有別于中華古代主要基于儒釋道并以“禮”為核心建構(gòu)的倫理道德文明形態(tài)。
文明總是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，人類文明新形態(tài)源于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)，是中華民族深層文化力量的當(dāng)代延伸。中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）文明新形態(tài)雙重使命，一方面繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面又在馬克思主義指導(dǎo)下創(chuàng)造符合新時(shí)代發(fā)展要求的新文明。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合實(shí)際體現(xiàn)為中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)造和中華文明的自我更新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義所激活，馬克思主義的科學(xué)性也因中國(guó)實(shí)踐而大放光芒?？梢哉f(shuō)，人類文明新形態(tài)是馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果，是社會(huì)主義文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的當(dāng)代形態(tài)，體現(xiàn)了中華文明發(fā)展的新高度。
總之，人類文明新形態(tài)之所以“新”，就在于它既不同于西方資本主義文明形態(tài)，也有別于傳統(tǒng)社會(huì)主義文明形態(tài)，也不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單回歸，而是對(duì)資本主義文明、傳統(tǒng)社會(huì)主義和中華古代文明的內(nèi)在超越。這種“超越”并不意味著全盤否定或完全拋棄既有文明成果，而是一種繼承發(fā)展基礎(chǔ)上的超越。這種“超越”本身也不是完成時(shí)，而是一個(gè)過(guò)程，隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的日益推進(jìn)，由其現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的人類文明新形態(tài)也必將在內(nèi)容和影響上得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。
來(lái)源：上觀新聞 2023-01-05
作者：軒傳樹 袁奇鈞，作者分別為上海社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院研究員、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員；上海社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士生
