春節(jié)將至，年味也逐漸濃郁起來。作為春節(jié)重要文化符號的春聯(lián)，也開始越來越多地出現(xiàn)在市面上，等待著人們挑選購買。辭舊迎新之際，滿含祝福之意的春聯(lián)，以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪了人們的感悟與憧憬。春聯(lián)不僅是裝點(diǎn)節(jié)日氣氛的重要飾品，更是蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的民俗物象。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的居住空間和習(xí)俗發(fā)生了變遷，加上傳統(tǒng)的楹聯(lián)文化式微，不少人將春聯(lián)看成單純的裝飾物，文化性的消逝使得年味日益寡淡。當(dāng)人們?yōu)榇烁袊@而呼喚更有年味的春節(jié)時(shí)，重新審視思考春聯(lián)的發(fā)展問題也就尤為必要。
一、春聯(lián)的起源與發(fā)展
春聯(lián)又稱“春貼”“門對”“對聯(lián)”，是由桃符演化而來。古人相信桃木可以辟邪驅(qū)鬼，如《山海經(jīng)》中就曾記載，“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！笨梢妼μ夷镜男叛龉乓延兄?，立桃人、畫神荼郁壘與虎、懸掛葦索的習(xí)俗在黃帝時(shí)期就已出現(xiàn)。
隨著原始信仰的發(fā)展和道教的興起，桃人逐漸演變?yōu)樘夷景?，并且在上面書寫或刻寫道教的符箓圖形，懸掛于門旁用以驅(qū)鬼辟邪。如南朝梁宗懔撰寫的《荊楚歲時(shí)記》就記載：“正月一日，帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之?！睘榱嗽黾犹曳纳窳Γ藗冞€在桃木板上書寫神荼郁壘或驅(qū)邪降福的吉祥詞句，用以驅(qū)邪祛鬼、祈福避禍。這種“題桃符”的習(xí)俗，在唐代已有記載。在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書斯坦因0610卷上，就有寫于歲日、立春日的聯(lián)句，其中寫于歲日的“三陽始布，四序初開?！睘樘迫藙⑶鹱佑陂_元十一年（723年）所作，被認(rèn)為是目前發(fā)現(xiàn)的最早的春聯(lián)。
清代楹聯(lián)學(xué)家梁章鉅所著《楹聯(lián)叢話》認(rèn)為五代時(shí)期后蜀國君孟昶所題桃符為最早的春聯(lián)。據(jù)《宋史·西蜀孟氏世家》記載:“孟昶每歲除，命學(xué)士為詞,題桃符,置寢門左右。末年(公元964年)，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆云:‘新年納余慶， 嘉節(jié)號長春。’”這副聯(lián)語對仗工整，又有著吉祥喜慶的蘊(yùn)意，可以說是春聯(lián)的典范之作。當(dāng)然，這一時(shí)期的桃符可能只流行于上層社會(huì)，到了宋代則廣泛流傳于各個(gè)階層。宋代王安石的《元日》詩中有云：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！笨梢姰?dāng)時(shí)新年元始更換桃符已是一種常見的習(xí)俗。從五代至元末，受到律詩、詞、曲的影響，對聯(lián)發(fā)展迅速。春聯(lián)不僅內(nèi)容日益豐富，而且書寫春聯(lián)的載體也由桃木板發(fā)展為紅紙。
明代，在朱元璋的大力倡導(dǎo)下，“春聯(lián)”逐漸在民間普及流傳開來。據(jù)《簪云樓雜說》記載：“春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵昉也。帝都金陵，于除夕前忽得傳旨，公卿士庶家門上，須加春聯(lián)一副。帝親微行出觀，以為笑樂?！敝煸俺蔀樘熳又?，于除夕前突然頒布圣旨要求公卿士庶家門上都貼上一副春聯(lián)，并且還微服出巡察看。傳說他巡游到一戶門前發(fā)現(xiàn)沒有貼春聯(lián)，經(jīng)侍從詢問，得知戶主是閹豬的，因不會(huì)寫字又忙于過年沒請到人而未張貼春聯(lián)，他根據(jù)戶主的職業(yè)親自為其寫下“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯(lián)。明清時(shí)期，春聯(lián)得以大力推廣，成為年俗的重要文化符號。這一方面是由于帝王的推崇，另一方面春聯(lián)在民間也有著深厚的生長土壤。對聯(lián)的發(fā)展進(jìn)入成熟的鼎盛時(shí)期，在私塾教育中有專門的對課，即學(xué)習(xí)怎樣對對子、做對聯(lián)。不僅培養(yǎng)了大量的對聯(lián)作者，而且其中還不乏解縉、唐寅、紀(jì)昀等精通聯(lián)語之道的大家。民間有著發(fā)展對聯(lián)的濃厚氛圍，春聯(lián)自然也就發(fā)展繁榮。當(dāng)人們相互拜年串門時(shí)，春聯(lián)也成為重要的審美對象，供人觀賞和品評。聯(lián)語創(chuàng)作內(nèi)容和書寫水平都是評判的重要標(biāo)準(zhǔn)，一副用詞典雅、書法精湛的春聯(lián)，可以彰顯出主人深厚的文化修養(yǎng)和獨(dú)特的審美情趣。
按照張貼的位置，春聯(lián)可以分為框?qū)?、橫批、春條、斗斤等?！翱?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框之上，即常說的狹義的春聯(lián)；“橫批”貼于門楣的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方，多為四字吉語，如“抬頭見喜”；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具、單扇門或影壁上，如春節(jié)時(shí)貼的“福”字。在春聯(lián)文化繁盛的時(shí)代，人們不僅在大門、屋門上貼上春聯(lián)，連廚房、糧倉、畜圈等地也會(huì)張貼相應(yīng)的春聯(lián)，如糧倉上貼“五谷豐登”，畜圈上貼“六畜興旺”。家宅里里外外張貼的紅色春聯(lián)，流露出濃濃的年味。
二、春聯(lián)在現(xiàn)代社會(huì)的式微
近代以來，隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了很大變化，在追求現(xiàn)代文明和科技理性的同時(shí)，也拋棄了許多傳統(tǒng)文化，一些傳統(tǒng)的民俗事象也隨之發(fā)生了變遷，春聯(lián)即是其中之一。
隨著現(xiàn)代語文教育的發(fā)展和普及，傳統(tǒng)的對課內(nèi)容逐漸被淘汰，人們創(chuàng)作對聯(lián)的能力也因此消退。還有書寫工具的變遷，也對春聯(lián)有很大影響。當(dāng)鋼筆、鉛筆、圓珠筆取代毛筆成為日常書寫工具，當(dāng)鍵盤輸入越來越多地代替手寫，毛筆字早已成為單純的書法藝術(shù)，日益遠(yuǎn)離日常生活。這些變化導(dǎo)致能自己創(chuàng)作、書寫春聯(lián)的人已經(jīng)越來越少。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，春聯(lián)的創(chuàng)作和書寫已經(jīng)逐漸專業(yè)化了，并且隨著廣告印刷行業(yè)的發(fā)展，大量工業(yè)化印刷的春聯(lián)也被生產(chǎn)銷售。這些春聯(lián)雖然設(shè)計(jì)精美，但內(nèi)容單一、樣式雷同，缺乏個(gè)性和創(chuàng)新，不僅很難符合各家各戶、各行各業(yè)的多元化需求，而且還容易鬧出笑話、令人尷尬。當(dāng)原本需要?jiǎng)?chuàng)作、書寫的春聯(lián)變?yōu)橹磺笱b飾之用的象征符號，由百家爭鳴變?yōu)榍宦桑匾曅问蕉p視內(nèi)容的問題凸顯，春節(jié)的神圣性日益消失，年味逐漸變淡。
即使只剩下張貼春聯(lián)的形式，許多人也因?yàn)槿狈Υ郝?lián)的基本知識而出錯(cuò)，比如分不清上下聯(lián)、貼錯(cuò)橫批。春聯(lián)成對出現(xiàn)，前一部分叫上聯(lián)，也叫上支、上比、出句，后一部分叫下聯(lián)，也叫下支、下比、對句。上聯(lián)的末字為仄聲，下聯(lián)的末字為平聲，仄起平收。上下聯(lián)合稱一聯(lián)，為全聯(lián)，缺一不可。春聯(lián)一般都是豎寫，張貼時(shí)按照傳統(tǒng)的習(xí)慣上聯(lián)在右，下聯(lián)在左，左右以面對欣賞者為準(zhǔn)。橫批也稱“橫幅”，有總括、概括和點(diǎn)化的作用，既要概括上下聯(lián)的意思，在內(nèi)容上又要與上下聯(lián)有關(guān)，而且一般不用與對聯(lián)重復(fù)的字。
此外，現(xiàn)代城市化房屋格局的改變也對傳統(tǒng)的春聯(lián)習(xí)俗有很大影響。在現(xiàn)代化的公寓樓房里，人們往往只保留了門口的一副對聯(lián)。而且由于現(xiàn)代許多房屋在建造和裝修時(shí)不注意，沒有留下張貼春聯(lián)的合適空間，春聯(lián)只能貼在門上，而許多門的設(shè)計(jì)雖然考慮了安全、通風(fēng)、美觀等問題，卻沒有考慮張貼春聯(lián)的需要，也為貼春聯(lián)增添了不少麻煩。
三、當(dāng)代社會(huì)春聯(lián)的復(fù)興之路
首先是復(fù)興傳統(tǒng)文化，提高民眾創(chuàng)作、書寫春聯(lián)的能力。在當(dāng)代，隨著對傳統(tǒng)文化的重視，《笠翁對韻》《聲律啟蒙》等基礎(chǔ)讀物開始流行，對課、書法等課程也在學(xué)校內(nèi)外逐漸增多。如上海就有教師將傳統(tǒng)的對課進(jìn)行改進(jìn)，并推廣到語文課堂教學(xué)中。對課不僅有著很強(qiáng)的趣味性，還有著眾多的益處。它不僅是對語音、詞匯和語法的訓(xùn)練，還包含對修辭和邏輯的訓(xùn)練。而對書法的推廣和普及則更是滲透到多所學(xué)校，上海市教委不僅聯(lián)合市書法家協(xié)會(huì)推出了“書法名家進(jìn)校園”活動(dòng)，還在全市范圍內(nèi)培育了一批書法教育示范學(xué)校，通過輻射引領(lǐng)作用，提升全市的書法教育水平。作為上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“楹聯(lián)習(xí)俗”的保護(hù)單位，華東師范大學(xué)不僅通過上海市高校師生楹聯(lián)作品書法展、楹聯(lián)賞析和創(chuàng)作課程、春聯(lián)聯(lián)語征集、春聯(lián)書寫等一系列活動(dòng)將楹聯(lián)文化傳播到校園空間，還通過聯(lián)合開展活動(dòng)等形式將楹聯(lián)文化推廣到中小學(xué)基礎(chǔ)教育和市民生活之中，為楹聯(lián)文化的傳承發(fā)展塑造了良好的社會(huì)氛圍。
其次，借助各種活動(dòng)和媒體，開展春聯(lián)征集、書寫的比賽活動(dòng)。其實(shí)多年來，中央電視臺(tái)、中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)、中華詩詞學(xué)會(huì)、中國書法家協(xié)會(huì)等單位已經(jīng)組織過春聯(lián)的征集活動(dòng)，并通過各種媒體進(jìn)行大力宣傳。尤其是每年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的現(xiàn)場送春聯(lián)活動(dòng)，向海內(nèi)外的電視觀眾展示了春聯(lián)的魅力，受到社會(huì)各界的關(guān)注和好評。在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及之后，通過網(wǎng)絡(luò)媒體加大了對春聯(lián)的宣傳，各地可以在網(wǎng)上進(jìn)行春聯(lián)的賞析和學(xué)習(xí)，形成了一道靚麗的風(fēng)景線。
最后，通過個(gè)性化的定制，滿足人民群眾對春聯(lián)多元化的需求。在商業(yè)和科技發(fā)達(dá)的今天，有些商家已經(jīng)推出了定制個(gè)性化春聯(lián)的服務(wù)，可以按照客戶的要求書寫春聯(lián)。此外，科技的發(fā)展也帶來了許多專業(yè)化、個(gè)性化的體驗(yàn)。一些企業(yè)借助楹聯(lián)文化知識，已經(jīng)開發(fā)出相關(guān)的小程序、電子游戲，通過虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為用戶提供創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、張貼等體驗(yàn)活動(dòng)。如微信上的定制春聯(lián)，只需要在AI寫春聯(lián)小程序中寫上新年愿望，點(diǎn)擊運(yùn)筆就會(huì)自動(dòng)生成一副春聯(lián)。
春聯(lián)是春節(jié)特有的文化符號，是增添春節(jié)年味的重要因素。春節(jié)里，億萬中華兒女正是通過春聯(lián)這些民俗事象建構(gòu)起文化的認(rèn)同。寫滿祝福與憧憬的中國紅，既是連接家國情懷的紐帶，又彰顯了華夏兒女的文化自信。在文化繁榮的今天，我們既要學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)的楹聯(lián)文化，又要弘揚(yáng)創(chuàng)新書寫出時(shí)代的聯(lián)句，讓人們在春聯(lián)中感受到春色和年味，體悟到幸福和希望。
來源：光明網(wǎng)-學(xué)術(shù)頻道2023-01-18
作者：程鵬，上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員，民俗學(xué)博士
