程嘉燧，字孟陽，號(hào)松圓道人、松園居士等，法名海能。明代著名詩人、畫家，與婁堅(jiān)、唐時(shí)升并號(hào)“練川三老”，又與李流芳、唐時(shí)升、婁堅(jiān)并稱為“嘉定四先生”。
師友淵源，遞相紹述
程嘉燧祖籍徽州歙縣，其父程衍壽幼失怙恃，遂投奔定居嘉定的姑夫李汝節(jié)。李汝節(jié)的父親李文邦，于嘉靖間以徽商入籍嘉定南翔。李文邦有二子，長為李汝節(jié)，次為李汝筠。與程嘉燧同為“嘉定四先生”的李流芳，即為李汝筠之子。
明代嘉、隆之后，江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，吸引了來自全國各地的人，其中尤以徽商為最。這一時(shí)期，棉業(yè)成為嘉定地區(qū)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，不但百姓日用由此而出，而且商販還將棉布遠(yuǎn)銷外地。南翔是當(dāng)時(shí)的棉布大鎮(zhèn)，萬歷時(shí)“多晉、徽商僑寓，百貨填集，甲于諸鎮(zhèn)”，其中“歙之公乘里士，行賈不可指數(shù)”。
李氏、程氏便是在此風(fēng)潮下來嘉定經(jīng)商貿(mào)易的徽商家族代表。同時(shí)，程嘉燧和妹妹都與閔氏通婚聯(lián)姻。閔氏也是徽商家族，嘉定古猗園最早的主人閔士籍即來自這個(gè)家族。
徽州人賈而好儒，往往重視文化。因此，徽商不僅促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮，也推動(dòng)了文化交流與融合。
正如學(xué)者所言：“探吳地文化之所以延綿中不斷裂，衍化中見發(fā)展，仕、商、文之間的不即不離、不泥不脫之關(guān)系乃必須深究以求，徽人在吳地人文投建或共建的景觀就值得觀照?！薄凹味ㄋ南壬敝谢杖擞衅涠?，可謂典型個(gè)案。
程嘉燧出生在嘉定，也在嘉定度過了人生的大部分時(shí)光。嘉定在文化上屬于吳文化圈，但民風(fēng)士習(xí)與當(dāng)時(shí)江南繁華的中心姑蘇頗異，大致上“蘇城奢華，士人喜好追名逐利，嘉邑樸實(shí)淳厚，士人求實(shí)好古”。
明人評(píng)價(jià)，“嘉定之遺老宿儒，傳習(xí)國初王常宗，近代歸熙甫之舊學(xué)，懷文抱質(zhì)，彬彬可觀”。這里所說的王常宗為明初學(xué)者王彝，歸熙甫就是歸有光。
清光緒《嘉定縣志》在總結(jié)嘉定明代學(xué)術(shù)時(shí)也稱：“（嘉定）士風(fēng)純樸，文有師承。明初王征士（王彝）倡導(dǎo)古學(xué)，嘉隆年間歸震川授經(jīng)安亭，師友淵源，遞相紹述。唐婁輩出，侯黃繼起，文章節(jié)義，照耀史策?！?/span>
頗有意味的是，王彝和歸有光都不是本地人。王彝是蜀人，隨父赴昆山，遂定居嘉定；歸有光是昆山人，曾于安亭授徒講學(xué)。
歸有光稱得上是造福嘉定文化事業(yè)的及時(shí)雨?！拔醺葲]，其高第弟子多在嘉定，猶能守其師說，講誦于荒江寂寞之濱。”從此，嘉定后學(xué)多服膺歸有光，或?yàn)樵賯鞯茏樱驗(yàn)樗绞?，其中間接就影響到了“嘉定四先生”。
當(dāng)然，對程嘉燧等人有更加直接影響的，是處于同時(shí)代的另一著名學(xué)者徐學(xué)謨。徐學(xué)謨?yōu)閭鞒型跻汀w有光之學(xué)術(shù)文章旗幟的領(lǐng)軍人物。程嘉燧14歲時(shí)，徐學(xué)謨致政歸田，偶然讀到程詩，賞其才華，就經(jīng)常邀請他參加文酒之會(huì)。在座者有一時(shí)名賢如丘集、張應(yīng)武等，嘉燧奉幾杖以從。其詩文因這樣的文人雅聚而獲得滋養(yǎng)，愈臻精妙。
萬歷十二年，20歲的程嘉燧赴蘇州應(yīng)試，不料名落孫山。此后，他終其一生再也沒有參加過科舉考試。放棄此路后，他轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)擊劍，亦不能特出于人，應(yīng)武舉之路看來也不能指望了。于是，他收心讀書，在詩歌繪畫方面沉潛用功。布衣平生，反倒成就了其詩畫方面的一世才名。
萬歷十四年，程嘉燧的父親程衍壽病卒。其后三年，程嘉燧遵其父遺愿，由唐時(shí)升引薦，至南京請得王世貞為撰墓志銘。王世貞時(shí)為文壇盟主，對程嘉燧大為欣賞。萬歷十八年，王世貞請告歸里，還與來訪的程嘉燧談詩論文、泛舟唱和，后世所謂“為王弇州王文肅所重”，即出于此。
值得一提的是，程嘉燧學(xué)劍雖不成，但在之后的歲月里亦始終未曾忘懷于“武”。中年時(shí)，他還應(yīng)吳淞都督戚金的招募，擔(dān)任過短暫的幕僚。
不過，程嘉燧并沒有徽州人與生俱來的經(jīng)營天分，“一生不事生產(chǎn)”。雖然一度入幕為生，但拒絕結(jié)交權(quán)貴。凡說起謀利的事情，就忍不住面紅耳赤地掉臂而去。再加上他“負(fù)俠使氣”，又“喜赴人急難”等，最終陷于貧困，有時(shí)竟至窘迫到“朝炊恐不及夕，夕爨恐不及朝”。
獨(dú)特生活環(huán)境與人生感悟
程嘉燧眼界廣、閱歷豐，生好游歷，時(shí)有千里游，又輔以萬卷書。“嘉定四先生”中數(shù)他游屐最廣，近而建康、廣陵，遠(yuǎn)則沉湘、河渭，“所至傾動(dòng)都邑”。
由富而貧的人生體驗(yàn)，名山大川的陶冶，加上晚明的時(shí)局變化，構(gòu)成程嘉燧獨(dú)特的生活環(huán)境與人生感悟。反映在文學(xué)上，就形成了與眾不同的詩學(xué)思想，即以性情為主，主張復(fù)古與性靈；反映在繪畫上，是以取意為主，即便臨摹之作，亦不步趨前人法度，于筆法的運(yùn)用上亦不求逼肖，乃借其意，出之以性情而自然流出。
詩畫理念的明朗化表達(dá)與身體力行的實(shí)踐，使他既能以詩與唐時(shí)升、婁堅(jiān)、李流芳并列為“嘉定四先生”，又能以畫與董其昌、李流芳、楊文驄、張學(xué)曾、卞文瑜、邵彌、王時(shí)敏、王鑒并列為“畫中九友”。
程嘉燧是公認(rèn)的“嘉定四先生”中詩歌成就最高者——“嘉定四先生詩文書畫，映照海內(nèi)，要皆經(jīng)明行修，學(xué)有根柢，而唐以文掩，婁以書掩，程以詩掩，李以畫掩。”
程嘉燧一生勤于詩歌創(chuàng)作，其詩各體皆備。王士禛在為《新安二布衣詩》所作序言中對程氏詩歌各體皆有評(píng)論：“孟陽七言近體學(xué)劉文房（長卿）、韓君平（翃），清詞麗句，神韻獨(dú)絕。絕句出入于夢得（劉禹錫）、牧之（杜牧）、義山（李商隱）之間，不名一家，時(shí)詣妙境。歌行刻畫東坡，如桓元子（溫），似劉越石（琨），無所不撼。”
大體而言，程嘉燧作詩以七律見長，又能夠跳出一般律詩容易顯得太過用力的毛病，詩歌風(fēng)格被譽(yù)為“圓潤清空、清麗悠遠(yuǎn)”。
更為難得的是，程嘉燧在豐富詩歌創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起獨(dú)特的詩學(xué)思想體系。其主張介乎于復(fù)古主義與性靈說之間，破除了單純擬古的觀念，提出在保持自我性情的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)古人。這一理論在為復(fù)古主義籠罩的明代詩壇別開一蹊徑。
程嘉燧對繪畫的鐘情，甚至可以說超過詩歌。他在《題張伯美畫留通州天寧寺》中寫下“愛畫余宿習(xí)”之句，還用“縱耽書畫癖，難使饑渴濟(jì)”來表達(dá)自己不能放棄對書畫的熱愛之意。
程嘉燧的畫為時(shí)流所愛賞。吳偉業(yè)在《畫中九友歌》中，對程嘉燧有“松圓詩律通清謳，墨莊自畫歸田游”的評(píng)價(jià)。
程嘉燧生活的時(shí)代，正處于浙派以及吳門畫派的相繼衰落、松江畫派興盛時(shí)期。程嘉燧擅長山水畫，得筆于倪云林（瓚）。程嘉燧有詩云：“不見云林二百年，誰將凡骨換神仙。茅齋疏柳秋光后，拾得金丹在眼前。”
同時(shí)，他性喜游歷，一方面以自然為法，一方面以詩入畫。從早期以意摹古的仿古山水畫到后期以天地為師的寫實(shí)山水畫，摹古的同時(shí)又能存有自我，與其詩作不蹈陳詞濫調(diào)、自成機(jī)杼一樣，以自己空靜超脫的個(gè)人品格和深厚高妙的文學(xué)素養(yǎng)傾注入畫，格韻并盛，秀逸圓勁，由此開啟清初“天都一派”的畫風(fēng)，成為新安畫派之前驅(qū)。
程嘉燧還是一位感情豐富，頗為風(fēng)流浪漫之人。在生命旅程的最后一段，他竟然癡狂地愛上了一位當(dāng)世奇女子——“秦淮八艷”之一的柳如是。
據(jù)陳寅恪考證，17歲的柳如是慕名來訪，生性風(fēng)雅浪漫的程嘉燧為之癡狂顛倒，寫下數(shù)十首詩歌，正可謂“老夫聊發(fā)少年狂”。不過，上天和他開了一個(gè)不小的玩笑。崇禎十四年，柳如是下嫁錢謙益。
同樣在這一年，程嘉燧回到故鄉(xiāng)，以古燒松搗煤之法嘗試制墨。墨成，命曰“古松煤”。兩年后，他卒于歙縣長翰山松圓閣，是年79歲。
這一刻，已經(jīng)來到崇禎十六年歲末。不久，李自成破京師，崇禎帝自縊于煤山，明朝遂亡。
程嘉燧是“嘉定四先生”中最后一位告別這個(gè)世界的。作為明代最后一個(gè)詩派的創(chuàng)建者，唐時(shí)升、程嘉燧、婁堅(jiān)及李流芳不重名利而重名節(jié)，不逐時(shí)好為向背，信筆天成，不事雕繪的人品文品，足以澤被后世、流芳千古。
就在程嘉燧去世后不久，嘉定卷入戰(zhàn)火。侯峒曾、黃淳耀率領(lǐng)這里的人民上演了一幕幕可歌可泣的壯烈活劇。這是“嘉定四先生”氣骨和節(jié)操的傳承發(fā)揚(yáng)，是嘉定乃至上海歷史文化上最為閃亮的篇章之一。
來源：解放日報(bào)日期：2023-02-17
作者：葉舟 上海社會(huì)科學(xué)院歷史所副研究員
