中國式現代化在世界現代化進程中正在引發(fā)一場世界觀的自我革命，即通過探索更好社會制度，通過科學、工業(yè)和文明進步，朝著社會共同富裕與普遍繁榮前行。由此，人類從諸如社會和生態(tài)、物質和精神等各種形式的貧困中解放出來，不再是現代文明的單純理想，而是切實可行的實踐目標
“中國式現代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！边@一重要概括是基于人類文明的高度、廣度所作出的全面深刻闡釋，彰顯了大黨大國宏闊的文明視野與寬廣的世界眼光。中國式現代化蘊含著獨特的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀和生態(tài)觀，拓寬了發(fā)展中國家走向現代化的道路選擇，也為人類探索更好社會制度提供了中國方案。
世界觀
現代化是世界性的歷史潮流，是植根于現代文明的內生性的歷史進程，是世界各個地區(qū)、國家和民族的必然選擇。諸如工業(yè)化、城市化、市場化以及社會和文化的理性化，構成了現代化的共同特征。
現代化在其歷史展開中，孕育了現代文明獨有的世界觀，即城市和工業(yè)以及與之相關聯(lián)的科學、技術、制度與文明，深刻改變和塑造了人類認識和把握世界的根本方式。正如馬克思所言：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經產生的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書?！?/span>
中國式現代化作為世界現代化洪流中的一股巨流，遵循現代化的普遍規(guī)律，也具有自身的特殊性，形成了獨特的世界觀。早在現代化的初始階段，一些有識之士便認識到西方現代化中“既各有私產，則貧富不齊，終無由均”的資本主義問題。
中國式現代化，作為中國共產黨領導的社會主義現代化，其本身就蘊含著對資本主義問題的解決之道。我們黨在革命、建設和改革的一系列創(chuàng)造性實踐中，在對傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式和西方道路的雙重超越中，成功打破了“現代化=西方化”的迷思，為人類破解進步與貧困的雙重積累這一現代文明的“斯芬克斯之謎”（亨利·喬治語）提供了中國答案。
客觀來說，中國式現代化在世界現代化進程中正在引發(fā)一場世界觀的自我革命，即通過探索更好社會制度，通過科學、工業(yè)和文明進步，朝著社會共同富裕與普遍繁榮前行。由此，人類從諸如社會和生態(tài)、物質和精神等各種形式的貧困中解放出來，不再是現代文明的單純理想，而是切實可行的實踐目標。
價值觀
西方在開啟人類現代化的進程中，形成了諸如自由、平等、人權等現代文明的價值理念。但正如馬克思所指出的，在資本主義主導的西方現代化圖景中，“平等和自由僅僅是交換價值的交換的一種理想化的表現；作為在法律的、政治的、社會的關系上發(fā)展了的東西，平等和自由不過是另一次方的這種基礎而已”。本質上，西方資本主義社會所弘揚的自由、平等和人權等價值觀，是以政治的、法律的形式性的自由和平等來掩蓋經濟的、社會的實質性的奴役和不平等。
中國式現代化作為植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會主義現代化，秉承社會主義對公平、正義等價值理念的一貫追求，以此來實踐實質性的平等和自由。這是對西方現代化抽象地談論人權、自由和平等的克服和超越。
不僅如此，由于西方現代化是資本主義所主導的，往往通過帝國主義的戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現自身的現代化，實現資本的積累和財富的增值。其代價就是非西方世界持續(xù)陷入貧困、匱乏與落后的深淵，這顯然與和平與發(fā)展背道而馳。
中國式現代化不僅將和平與發(fā)展作為現代世界亟待解決的歷史主題，而且作為自身的價值理念，始終堅持合作共贏，在攜手世界各國破解事關整個人類的前途、未來和命運的發(fā)展難題中積極構建人類命運共同體。
由此，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由作為全人類共同價值，貫穿于中國式現代化的始終。與之相伴，中國式現代化集社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值于一身，進一步凝結成獨特的價值觀。
歷史觀
現代化肇始于西方?，F代化誕生之日起，便孕育著一種西方中心論的歷史觀。在這一歷史觀之中，西方意味著現代和文明；非西方或東方意味著傳統(tǒng)，意味著現代文明有待揚棄的史前史。所謂現代化便是一個地區(qū)、國家或民族實現由傳統(tǒng)文明向現代文明的轉型，最終成為由西方文明所代表的“現代社會的一員”。
由此，又有意無意地形成這樣一種慣性思維：對于西方而言，現代化是內生的，對于非西方而言，則是外生的。中國式現代化顯然不是這種意義的現代化，也不只是單純實現由傳統(tǒng)到現代社會的轉型。
就其基本內涵和內在旨趣而言，它是與中國的文化或文明傳統(tǒng)一脈相承的現代化。中國的文化或文明傳統(tǒng)經由現代化的歷史改造而實現自我賡續(xù)，即實現中華民族偉大復興。
在民族或文明復興的意義上，中國式現代化是對那種打上西方文明烙印的現代化的超越，蘊含著一種超越西方中心論的歷史觀。在這一歷史觀之中，現代化與傳統(tǒng)之間不再是二元對立關系，而是彼此中介的相互生成關系，即現代化不僅意味著對傳統(tǒng)的消解，還意味著對傳統(tǒng)的重建，并通過對傳統(tǒng)的重建從而重建現代化自身。
在革命、建設和改革中，現代化已經成為中國的文化或文明傳統(tǒng)借以實現賡續(xù)和復興的內生變量。同時，這一現代化進程也打上了中國的文化或文明烙印，成為中國式現代化，成為當今中國開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的內生動力。
文明觀
人類文明是多樣性的。正如物種的多樣性是生物界的動力源泉和活力表征，文明的多樣性則是人類社會發(fā)展的動力或活力的源泉或表征。
然而，西方現代化所孕育的文明觀是偏狹的，始終有一種根深蒂固的西方文明優(yōu)越論、中心論立場，認為現代化就是發(fā)端于西方的現代文明、制度和生活不斷向外擴展，通過全球化實現普遍化的過程。這同時也是資本主義向世界擴張、掠奪、殖民的歷史。
對此，馬克思一言以概括：“在現實歷史的編年史中，征服、奴役、劫掠，總之，暴力統(tǒng)治占優(yōu)勢。但在恬靜的政治經濟學教科書中，從來就是田園詩占統(tǒng)治地位?！?/span>
中國式現代化是在現代化與中國文化或文明傳統(tǒng)之間交流、碰撞與融合進程中所開創(chuàng)和發(fā)展出來的。在這里，中國與西方、傳統(tǒng)與現代，各自于對方而言都是現實的、能動的改造性力量。
中國式現代化孕育著一種超越西方現代化的新文明觀。在這一文明觀中，多樣性的人類文明“沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別”，各個文明唯有在交流中融合、在融合中進步；秉承平等、互鑒、對話、包容的文明觀，堅持以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，主張“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
民主觀
民主是全人類共同價值，是現代化尤其是政治現代化的根本標志之一。西方現代化所展現的民主，并不是讓人民大眾真正掌握國家政權，而只是讓大家擁有選擇代表的權利。由此，以普選權為基礎的代議制民主成為西方民主的主流形式。
然而，這種以普選制和公民權為基礎的民主，在私有制為主體的資本主義制度下，不論在經濟社會層面還是在政治層面，都會走向它的反面——在經濟社會領域讓資本主義的不平等結構得到鞏固，在政治領域淪為“金錢民主”和“選舉暴政”，從而進一步導致國家治理能力低下，難以解決經濟社會發(fā)展帶來的諸多矛盾和問題。
中國式現代化所構建的民主，是人民當家作主的社會主義民主。這是涵蓋經濟、政治、文化和社會等各領域的更廣泛民主。在社會生產中，人民是自身生產和生活的主人；在社會管理中，人民是參與基層社會管理和治理的主人。在此基礎上，黨和國家把人民聯(lián)合或組織起來，使之成為國家的主人，成為國家政事的治理主體。
人民當家作主蘊含著生產關系、社會關系和政治關系的深刻變革，是社會主義民主的核心與實質。它與黨的領導和依法治國一道，共同確保社會主義民主成為“全鏈條、全方位、全覆蓋”的全過程人民民主。
此外，中國式現代化的民主觀還有國際的維度和內涵，即各國通過平等協(xié)商共同解決國際問題，共同治理世界事務，反對霸權主義和強權政治，積極構建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，推進全球治理規(guī)則民主化，夯實國際關系民主化的規(guī)則基礎。
生態(tài)觀
生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演變。然而，西方現代化在資本邏輯的驅動下，無視人類社會的生產和再生產的自然條件或自然限度，對自然展開無止境的掠奪和索取，由此導致人與自然之間“新陳代謝”的斷裂，引發(fā)資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問題。
在此情形下，諸如生態(tài)改良主義、生態(tài)社會學、生態(tài)中心主義、生態(tài)現代化、綠色資本主義、生態(tài)社會主義等各種思潮和方案，對相關問題展開了探討乃至反思。
中國式現代化堅持人與自然之間和諧共生的生態(tài)觀。生態(tài)問題的核心，就是實現人與自然和諧共生，進而為人類文明健康發(fā)展奠定生態(tài)環(huán)境基礎。中國式現代化在道路開辟和拓展中，始終站在中華民族和人類文明永續(xù)發(fā)展的高度來把握生態(tài)問題，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”“道法自然”“取之有度”等生態(tài)智慧，運用馬克思主義的自然觀和生態(tài)觀，認識和把握社會與環(huán)境、生產與生態(tài)之間的辯證關系，推動人與自然和諧共生。
可以說，“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”是中國式現代化對生態(tài)問題的根本認識。把人類的生產生活限制在生態(tài)環(huán)境所能承受的限度之內，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間，加強生態(tài)文明建設，實現人與自然和諧共生的現代化，筑牢中華民族永續(xù)發(fā)展的生態(tài)根基，是中國式現代化的題中之義。
來源：解放日報 日期：2023-02-23
作者：陳祥勤，上海社會科學院中國馬克思主義研究所副研究員、上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員
