【編者按】黨的二十大報告提出，從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，我國居民的消費結(jié)構(gòu)逐步升級，精神文化消費已成為生活“必需品”。在上海社會科學院曹祎遐研究員看來，推進中國式現(xiàn)代化，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大有可為。以下是她在長三角一體化高質(zhì)量發(fā)展論壇上的演講。

 近年來，隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，我國居民的消費結(jié)構(gòu)逐步升級，精神文化消費已成為生活“必需品”。從文化旅游到社交媒體，文化消費進入了我們每個人的日常生活，而消費升級也是國家經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。數(shù)據(jù)顯示，2014-2019年，我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)占GDP比重由3.76%增長至4.50%，2021年6.5萬家規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入達119064億元，比上年增長16.0%。

 我國的文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出明顯的增長趨勢，文化創(chuàng)意助推經(jīng)濟發(fā)展的成功案例也比比皆是。比如，陜西西安大唐不夜城通過抖音變現(xiàn)“不倒翁小姐姐”“敦煌飛天”等文化IP，2019年客流量達到1.2億人次；江蘇鹽城唐瀆里成為鹽城地標文旅街區(qū)，大幅帶動了鹽城當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，等等。這些都是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)力的產(chǎn)物和結(jié)果。那么，在推進中國式現(xiàn)代化的過程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到底能做些什么呢？今天的演講，我就此和大家分享個人的一些思考。

 為什么要發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

 近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球發(fā)展勢頭迅猛。數(shù)據(jù)顯示，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每年為世界創(chuàng)造2.25萬億美元收入，在全球范圍內(nèi)提供近3000萬個就業(yè)機會。對推進中國式現(xiàn)代化而言，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不僅能夠在經(jīng)濟上有所助力，更重要的是其與生俱來的文化內(nèi)核，與中國式現(xiàn)代化的特征和本質(zhì)要求是完全契合的。

 首先，文化創(chuàng)意在大眾中的推廣普及能夠為價值觀和文化傳播插上翅膀，可以滿足人民精神文明需要，這是其他產(chǎn)業(yè)難以實現(xiàn)的。一方面，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)大眾化能夠讓廣大人民群眾廣泛參與到文化活動中，加深人民對價值觀的理解，提高認同感。另一方面，最近幾年消費者對高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品和服務需求越來越高，需求端正在成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的中樞。這樣的趨勢下，市場化模式運作的文創(chuàng)主體能夠更靈活地應對需求變動，從而給整個市場和行業(yè)都帶來活力。

 其次，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能夠成為要素黏合劑，賦能全要素，實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。賦能，是經(jīng)濟實現(xiàn)增量發(fā)展最重要的驅(qū)動力。它能夠盤活現(xiàn)有資源，給予它們“第二次生命”。從更宏觀的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡視角來看，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能夠幫助創(chuàng)新創(chuàng)意要素實現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈的滲透，從而提高全要素生產(chǎn)率。以農(nóng)業(yè)為例，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)我們可以提供種養(yǎng)殖體驗和觀光游覽，衍生開來也可整體形成創(chuàng)意農(nóng)莊、休閑農(nóng)牧場的有機體，提供養(yǎng)生、禪修、茶道等高附加值的休閑娛樂活動，加強游客的深度體驗，領(lǐng)會文化意境，在銷售環(huán)節(jié)可以用品牌和包裝講述人文故事，提升顧客的獲得感。前一陣和日本友人聊起，日本通過“半農(nóng)半X”方式（即鼓勵年輕人將自己的創(chuàng)意和技能賦能農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展），實現(xiàn)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的“升維”與農(nóng)產(chǎn)品的再開發(fā)和創(chuàng)新營銷。有數(shù)據(jù)表明，農(nóng)業(yè)資源的再組織再創(chuàng)造，其資源回報率要比單純的畜牧業(yè)高。

 第三，文化創(chuàng)意還可以為解決地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡提供新的路徑。在每個國家現(xiàn)代化過程中必經(jīng)的城市化階段，都會遇到城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的問題。而此時，文化創(chuàng)意要素可以作為“滲透”的媒介，通過賦能全要素的方式提振鄉(xiāng)村經(jīng)濟，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化?；谖膭?chuàng)要素高投產(chǎn)成本和低復制成本的特點，讓這個機制的運轉(zhuǎn)成為可能。此外，文創(chuàng)資源的轉(zhuǎn)移和發(fā)展基本不會造成不可再生的物質(zhì)資源消耗，一旦在當?shù)匦纬梢?guī)模，就能不斷涌現(xiàn)出持續(xù)提振經(jīng)濟的潛力，有助于當?shù)亟?jīng)濟可持續(xù)健康發(fā)展。例如，日本的田舍館村受到“麥田怪圈”的啟發(fā)，從1993年開始從事稻田畫，每年舉辦“稻田藝術(shù)節(jié)”。在此基礎(chǔ)之上，當?shù)卮逦瘯€設(shè)計出兩種稻田畫的觀賞方式：一種是觀賞的游客乘坐吊車或是直升機的俯視觀賞；另一種方式是通過由遠及近的透視法種植，讓游客在地面的平臺上也能欣賞稻田畫。稻田畫的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)形式跳出了種植業(yè)傳統(tǒng)盈利路徑，用文旅拓展了種植這個環(huán)節(jié)，從而帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，盤活了經(jīng)濟。

 我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化過程經(jīng)歷了三個階段

 現(xiàn)代化是一個動態(tài)的概念，一直都在不斷演化發(fā)展。中國式現(xiàn)代化既要集成各國市場經(jīng)濟現(xiàn)代化的先進經(jīng)驗，又要符合我國的國情，同時需要為各產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化指明方向。從歷史維度來看，我國文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化過程經(jīng)歷了三個階段。

 第一個階段的特征是兼顧文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)。從2009年頒布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》開始，我國逐步提出均衡發(fā)展公益性和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)均衡發(fā)展。相較于其他國家，我國政策對文化產(chǎn)業(yè)公益性的關(guān)注體現(xiàn)了黨中央對文化產(chǎn)業(yè)惠及人民精神文明需要的要求。在宏觀政策指引下，國家公共文化云等一系列公共文化數(shù)據(jù)平臺開始建設(shè)，“三館一站”公共文化服務設(shè)施也對大眾免費開放。

 第二個階段主要是強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的頂層設(shè)計。黨的十八大以來，黨中央、國務院愈加重視文化附加值在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要性，進一步優(yōu)化對文化產(chǎn)業(yè)的頂層設(shè)計，陸續(xù)制定出臺一系列政策，包括《深化文化體制改革實施方案》和《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》等?？茖W系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃夯實了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

 第三個階段的重點是用科技手段提升文創(chuàng)內(nèi)容質(zhì)量，加速融合發(fā)展。動態(tài)發(fā)展是市場的主旋律，對于文化產(chǎn)業(yè)來說也是一樣。人民的精神需要從初期的基本、基礎(chǔ)需求，逐步發(fā)展轉(zhuǎn)變到個性化、多層次。近兩年，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基本供應量充足乃至溢出，然而依然存在明顯的問題，即高階文創(chuàng)產(chǎn)品供不應求。這種現(xiàn)象反映了一個事實，即我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的消費者不再僅僅滿足于基本的精神需求，開始追求差異化、深度融合的文創(chuàng)產(chǎn)品。2017年發(fā)布的《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導意見》，是首個提出“數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)”這一概念的政策文件。隨后一系列圍繞文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的發(fā)展規(guī)劃文件也延續(xù)了這一趨勢?？梢?，事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的疊合、高階文創(chuàng)產(chǎn)品/文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展、用戶參與創(chuàng)意創(chuàng)新已經(jīng)成為現(xiàn)代化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特征。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的這一發(fā)展趨勢和現(xiàn)代化發(fā)展的要求完美契合。

 加強文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的硬、軟實力建設(shè)

 中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。為此，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須適應現(xiàn)代化的要求，加強硬實力與軟實力的建設(shè)。

 一、從產(chǎn)業(yè)角度來講，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)吸納新技術(shù)要素，需要變革產(chǎn)業(yè)鏈。

 新技術(shù)的投入是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的重要標志之一，也大大提升了文創(chuàng)鏈接各地資源的可能性，拓展了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的組織形式和盈利模式。由“微笑曲線”可知，如果一個產(chǎn)業(yè)著力于研發(fā)和營銷，將比專注優(yōu)化制造所得到的產(chǎn)業(yè)附加值更多，并且呈指數(shù)級上漲。這一特點在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)上體現(xiàn)得更為鮮明。數(shù)字化手段能運用大數(shù)據(jù)顯著提升研發(fā)和營銷的效率，使其產(chǎn)出大量更優(yōu)質(zhì)的成果?？梢哉f，數(shù)字化是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“推進器”。

 隨著國家越來越重視科技創(chuàng)新，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)邁入了科技化數(shù)字化階段。比如，鄉(xiāng)村可以通過在城市地鐵站、圖書館等文創(chuàng)載體搭建多媒體展廳，甚至使用3D投影、沉浸式體驗的方式推廣當?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品和文化資源。這些數(shù)字化資源和技術(shù)依托實體創(chuàng)造文化價值，從而創(chuàng)造低成本、高附加值、高差異度的產(chǎn)品，使溢價變得可能，推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。我國在這個領(lǐng)域已有初步探索和嘗試，2019年騰訊與云南省合作推出了 “云南新文旅IP戰(zhàn)略合作計劃”，騰訊自研編程平臺“扣叮”在云南省滄源縣展開“編程扶貧”。而基于大唐不夜城，《大唐·開元》就像它的“鏡像虛擬世界”，通過數(shù)字化技術(shù)進行大唐元宇宙的內(nèi)容搭建和創(chuàng)作。

 二、關(guān)注場景化體驗，呼喚高質(zhì)量內(nèi)容的文化創(chuàng)意輸出。

 如今，中國消費者已經(jīng)不再為同質(zhì)化、批量生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品所滿足，轉(zhuǎn)而渴望有著豐富文化內(nèi)涵的差異化產(chǎn)品?！俺两健薄皥鼍盎背蔀槲膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化進程中不可或缺的關(guān)鍵詞。這是市場發(fā)展的必然規(guī)律，標志著我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進入比較成熟的生長階段，呼喚著從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)型。

 消費端已開始主導市場，成為中國文創(chuàng)供應鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，甚至與創(chuàng)意端融合，這促使文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)出重視場景化體驗要素和高質(zhì)量內(nèi)容要素的特點?！短茖m夜宴》《覺醒年代》《中國奇譚》等一系列IP爆火，體現(xiàn)了消費者對優(yōu)質(zhì)、有深度的內(nèi)容的青睞，尤其是對扎根中華文明這一豐厚土壤的文創(chuàng)作品的偏愛。在這樣的市場大背景下，未來成功的文創(chuàng)產(chǎn)品都不可避免地要含有足夠強大的文化內(nèi)核，才能為其源源不斷地提供生命力以及穿透力，從而形成本土文創(chuàng)品牌，并生生不息地輻射各個年齡段、各個類型的消費者群體。沒有文化內(nèi)涵的量產(chǎn)化產(chǎn)品，就像是無源之水、無本之木，無法長久生存。而場景化則能夠?qū)⑦@份生命力延展到整個空間里去。因此，需要充分挖掘中華文明內(nèi)涵，為其插上技術(shù)的翅膀。場景化體驗要求文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)改革組織形式，培養(yǎng)一眾新業(yè)態(tài)，進行符合中國消費者需求的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。比如，北京朝陽門復建、故宮探索都搭載了增強現(xiàn)實技術(shù)，不僅能實現(xiàn)場景重現(xiàn)，還能讓游客同時瀏覽歷史人文知識、參與趣味游戲、指引行進路線。

 更好拓寬文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的寬度和深度

 和其他產(chǎn)業(yè)一樣，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化也離不開政府和市場主體共同推進。從頂層設(shè)計往下，由創(chuàng)意端而上，在中段的工業(yè)化制造強化基礎(chǔ)，就能夠更好拓寬文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的寬度和深度。

 一是加強頂層設(shè)計，用文化創(chuàng)業(yè)的活力改善地區(qū)發(fā)展不均衡的困局。中國文化產(chǎn)業(yè)的特點是公共文化設(shè)施城市相對較多、農(nóng)村相對較少，東部發(fā)達地區(qū)相對較多、中西部落后地區(qū)相對較少，特別是一些邊遠地區(qū)還存在不少空白點。有些地方公共文化服務薄弱，弱就弱在缺乏基本的支撐和依托、缺乏基本的場所和載體。必須把投入更多地向這些地區(qū)傾斜，實現(xiàn)“公益性、基本性、均等性、便利性”的要求，更好地滿足全體人民的基本文化需求。在此基礎(chǔ)上，接下來還需要注意統(tǒng)籌基本普適和多樣差異化文化需求，統(tǒng)籌公益因素和市場因素，把公共文化服務體系建設(shè)與推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，整體規(guī)劃、協(xié)同發(fā)展，以便更好地為人民群眾服務。可以參考國外文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)拉動投資的方式，用政府投入撬動社會注資，改善文化創(chuàng)意市場主體投資結(jié)構(gòu)，為市場注入更多活力，激發(fā)自主創(chuàng)新。比如，可以采取基金的形式。文化產(chǎn)業(yè)投資基金是文化產(chǎn)業(yè)市場化成熟的標志和產(chǎn)物，通過戰(zhàn)略性投資布局與嚴密的風險管控，進而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)投融資主體及渠道的多樣化。在金融服務文創(chuàng)這方面，長三角可以進行更多合作。

 二是增強在工業(yè)制造環(huán)節(jié)產(chǎn)品化的能力。文化創(chuàng)意有著賦能各產(chǎn)業(yè)全要素的巨大潛能，我國文創(chuàng)也常常有一些優(yōu)秀的設(shè)計涌現(xiàn)，但在落實應用方面常常遇到難題。即使強如故宮文創(chuàng)，在推出產(chǎn)品初期也因沒能滿足消費者的質(zhì)量期待而受到差評。因此，打造一個具有持續(xù)影響力的本土文創(chuàng)品牌需要有很強的工業(yè)化能力。而目前我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈中制造企業(yè)參與度不高，更像是一個代工廠。高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品制造需要制造企業(yè)的積極融入，也需要創(chuàng)意企業(yè)有高質(zhì)量的意識和要求。設(shè)計企業(yè)和制造企業(yè)互通有無，加強雙方的“跨界合作”，才能將我國強大的工業(yè)化能力轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)生產(chǎn)力。在這里，我特別想提一點，那就是：打造文創(chuàng)單品易，實現(xiàn)“各有特色、形散神不散”的文創(chuàng)集群難。整合是擺在很多文創(chuàng)品牌面前的一道難題。這一方面需要一種把不同產(chǎn)品“串珠成鏈”的智慧，讓消費者感受到一個旗下商品“各美其美、美美與共”的整體形象；另一方面，需要圍繞文創(chuàng)產(chǎn)品家族，形成一套流暢的“準入—退出”機制。在這方面，長三角地區(qū)有條件也有能力率先進行探索。

 三是創(chuàng)意端必須激發(fā)主動的創(chuàng)意創(chuàng)新，形成創(chuàng)意生態(tài)系統(tǒng)。我國的創(chuàng)意生態(tài)系統(tǒng)仍然處于初步形成階段，需要資源、人才等要素投入來營造發(fā)展氛圍，同時也需要其他產(chǎn)業(yè)的投入堆疊出初期規(guī)模，創(chuàng)造“造血機制”。以創(chuàng)意農(nóng)業(yè)為例，在發(fā)展初期培育文創(chuàng)新業(yè)態(tài)，勢必需要轉(zhuǎn)移和投入部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，如酒莊采摘體驗、農(nóng)田文旅體驗等。但一旦形成有一定規(guī)模的文創(chuàng)農(nóng)業(yè)，就可以反哺農(nóng)業(yè)發(fā)展，加速各產(chǎn)業(yè)核心創(chuàng)新的產(chǎn)生，變革產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，拓展每個環(huán)節(jié)的發(fā)展空間，最終從根本上提升要素生產(chǎn)率。此外，產(chǎn)業(yè)集聚一直是企業(yè)活力的生成器。我們時常能留意到一個詞語“后街經(jīng)濟”，通常指的是CBD附近自發(fā)形成的文博區(qū)，用于滿足附近的社交等多種需求，這在全球頂級城市中相當常見，全球以紐約的百老匯和博物館大道、法蘭克福的博物館水岸為最。我國文化歷來講究兼容并蓄，因此在上海、深圳等城市也可以看到這種文博區(qū)。大量的人才匯聚在一起，通過交流、學習，碰撞出思想的火花，獲得文化積累。都市文化群在城市中形成了新的孵化創(chuàng)新的土壤，加速各產(chǎn)業(yè)核心創(chuàng)新的產(chǎn)生，變革產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，拓展每個環(huán)節(jié)的發(fā)展空間，最終從根本上提升要素生產(chǎn)率。

來源：上觀新聞 2023-03-26

作者：曹祎遐，上海社會科學院應用經(jīng)濟研究所研究員