[摘 要]馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化有特定的時(shí)代含義，也有特定的歷史場(chǎng)景，必須深入理解相關(guān)概念的內(nèi)在邏輯關(guān)系，聚焦馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化所立足的主題實(shí)踐，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新主體的特定歷史任務(wù)，才能進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握當(dāng)今馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果的歷史地位和實(shí)踐意義。
[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；歷史場(chǎng)景
馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！比藗兂Ｕf一切從實(shí)際出發(fā)，這個(gè)實(shí)際不僅指現(xiàn)實(shí)狀況，而且蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)狀況的歷史形成過程，了解歷史發(fā)展才能熟知當(dāng)下。我們之所以強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是因?yàn)轳R克思主義是具體的歷史的。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化有其特定歷史場(chǎng)景，始終處于中國(guó)歷史乃至整個(gè)人類歷史變動(dòng)不居的客觀場(chǎng)景中。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義研究來說，必須把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與歷史場(chǎng)景聯(lián)系起來，進(jìn)一步深刻理解新思想新理論的歷史地位和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
一、相關(guān)重要概念及基本邏輯關(guān)系
?。ㄒ唬R克思主義中國(guó)化（本土化）與時(shí)代化創(chuàng)新成果的歷史統(tǒng)一
當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，或者說是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是集中體現(xiàn)。一般直接按字面含義理解，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義似乎側(cè)重于馬克思主義中國(guó)化層面，21世紀(jì)馬克思主義側(cè)重于馬克思主義時(shí)代化層面。然而，這種理解不夠全面妥當(dāng)，不能將兩個(gè)方面或兩個(gè)層面截然分開，因?yàn)閮煞矫嫠枷胧菧喨灰惑w的。當(dāng)然，歷史上，馬克思主義國(guó)別化（或本土化）與時(shí)代化的思想理論成果并非完全統(tǒng)一或集中體現(xiàn)，一個(gè)時(shí)代的思想精華，可能由一國(guó)或多國(guó)的思想成果集中體現(xiàn)。比如，20世紀(jì)世界各國(guó)運(yùn)用馬克思主義反對(duì)西方殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族民主解放和社會(huì)主義革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐，掀起了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)高潮，誕生了一批社會(huì)主義國(guó)家，形成了列寧主義、毛澤東思想等一系列馬克思主義本土化時(shí)代化的新成果。當(dāng)今時(shí)代，作為世界上最大的馬克思主義政黨和最大的社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的創(chuàng)新思想成果和發(fā)展成就，對(duì)于馬克思主義本土化時(shí)代化發(fā)展具有引領(lǐng)作用，有著舉足輕重的地位。我們說習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義，就是說當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新成果上得以集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化（本土化）與時(shí)代化創(chuàng)新成果的歷史統(tǒng)一。
?。ǘ榜R克思主義中國(guó)化時(shí)代化” 內(nèi)涵重在時(shí)代化
馬克思主義國(guó)別化（本土化）是馬克思主義在各國(guó)落地實(shí)踐過程的常態(tài)，所形成的每一思想理論創(chuàng)新成果包括飛躍性成果，都是特定歷史階段的產(chǎn)物，無不打上所處時(shí)代的烙印并具有時(shí)代特色。特別是在重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時(shí)期，時(shí)代化內(nèi)涵可能是思想創(chuàng)新成果的突出體現(xiàn)。列寧主義指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了在世界資本主義體系薄弱環(huán)節(jié)成功打開革命缺口并建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的歷史創(chuàng)舉，毛澤東思想指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命和社會(huì)主義革命偉大勝利的歷史創(chuàng)舉，都是很好的證明。學(xué)習(xí)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要重視研究其中的時(shí)代化內(nèi)涵。這一思想是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，具有新時(shí)代內(nèi)涵的明確標(biāo)識(shí)。例如，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史定位，這是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合（即“兩個(gè)結(jié)合”的第一個(gè)結(jié)合）的時(shí)代性所在；黨的二十大進(jìn)一步明確指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神的時(shí)代結(jié)晶，這也是馬克思主義中國(guó)化兩個(gè)結(jié)合的第二個(gè)結(jié)合，即馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代性所在。此外，當(dāng)今講時(shí)代化，不僅指中國(guó)，而且指世界的新時(shí)代變化。我們正經(jīng)歷世界百年未有之大變局，這就是我們所處的21世紀(jì)的重要時(shí)代特征。為什么當(dāng)今的時(shí)代化必須更加強(qiáng)調(diào)國(guó)際環(huán)境變化，這是因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)的對(duì)外開放和國(guó)際交流前所未有，我國(guó)的發(fā)展成就、國(guó)際地位、國(guó)際影響前所未有，中國(guó)正日益走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)共產(chǎn)黨必須胸懷天下。總之，時(shí)代化內(nèi)涵是馬克思主義中國(guó)化新飛躍的重要內(nèi)容，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義集中體現(xiàn)為以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的新時(shí)代思想。
?。ㄈ?qiáng)調(diào)時(shí)代化并不意味思想理論不具有跨時(shí)代意義，也不能說本土化馬克思主義不具有世界意義
本土化時(shí)代化內(nèi)在于矛盾的特殊性，也就是說，不能拿特殊性來否定普遍性。馬克思主義特性在于，她建立于揭示人類社會(huì)歷史規(guī)律的科學(xué)基礎(chǔ)上，又立足于具體的歷史的實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義本土化時(shí)代化本身就是普遍性寓于特殊性之中，集普遍性與特殊性于一體，是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律具體的科學(xué)揭示，具有普遍指導(dǎo)意義。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯正是立足于對(duì)歐洲資本主義社會(huì)內(nèi)在矛盾的深入解析，把脈資本主義歷史命運(yùn)，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，為世界各國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)提供了指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。隨著世界歷史進(jìn)程的展開，列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等，都是馬克思主義普遍原理與本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的本土化時(shí)代化理論創(chuàng)新，都是具體的歷史的理論，既是民族的也是世界的，是內(nèi)含普遍真理的科學(xué)理論體系，對(duì)于世界各族人民的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)建設(shè)也具有指導(dǎo)意義。當(dāng)今時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，是在世界歷史新進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)全球化新階段，基于對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路和人類文明發(fā)展道路的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的科學(xué)理論體系，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和長(zhǎng)久的普遍指導(dǎo)意義。
二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的歷史場(chǎng)景
黨的十八大到黨的二十大短短十年，經(jīng)過全面深化改革、全面建成小康社會(huì)、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，新時(shí)代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)等各方面都取得了重大成就，黨的十九屆六中全會(huì)從十三個(gè)方面對(duì)新時(shí)代成就進(jìn)行了總體概括，黨的二十大進(jìn)一步作了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在取得實(shí)踐成就的同時(shí)，我們黨在指導(dǎo)思想和理論建設(shè)上取得了巨大成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?；仡欉@一歷程，我們應(yīng)看到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展面臨的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)異常兇險(xiǎn)，困難非常多，挑戰(zhàn)非常大。
從外部看，中國(guó)的和平發(fā)展環(huán)境和外部條件明顯惡化，這是我們所處歷史場(chǎng)景的變化所致。為什么改革開放初期我們黨提出抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，為什么有戰(zhàn)略機(jī)遇期？這就要回到對(duì)外部世界的研判。戰(zhàn)略機(jī)遇期也是外部資本主義世界經(jīng)濟(jì)規(guī)律和國(guó)際格局演變所致。從國(guó)際格局演變看，在20世紀(jì)70年代，隨著二戰(zhàn)后世界范圍的民族獨(dú)立和解放運(yùn)動(dòng)浪潮沖垮世界殖民體系，西方資本主義列強(qiáng)再次受到重創(chuàng)，加上美蘇兩極冷戰(zhàn)格局對(duì)峙，美國(guó)在中東戰(zhàn)爭(zhēng)中受挫并深陷對(duì)越戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭，迫使美歐發(fā)達(dá)國(guó)家主動(dòng)向中國(guó)示好，中國(guó)也順勢(shì)改善與西方國(guó)家的外交關(guān)系，為中國(guó)對(duì)外開放創(chuàng)造了較為有利的國(guó)際環(huán)境。正是在中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家改善關(guān)系并進(jìn)一步調(diào)整國(guó)策實(shí)施改革開放后，從資本主義世界經(jīng)濟(jì)周期和發(fā)展規(guī)律看，歐美國(guó)家也從經(jīng)濟(jì)危機(jī)和蕭條中走出來，經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，并走上經(jīng)濟(jì)繁榮的快車道，到20世紀(jì)80年代，美英等西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍采取私有化、自由市場(chǎng)、貿(mào)易自由化、經(jīng)濟(jì)全球化等新自由主義政策。而此時(shí)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的新一輪科技革命助推了經(jīng)濟(jì)全球化浪潮。這種變化很快使世界格局涇渭分明，發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展優(yōu)勢(shì)明顯，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距即南北差距進(jìn)一步加大。當(dāng)然，對(duì)于已經(jīng)改善與西方國(guó)家關(guān)系的中國(guó)來說，這也是實(shí)現(xiàn)與世界經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的契機(jī)。對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家來說，中國(guó)是一個(gè)有待開發(fā)、潛力巨大的市場(chǎng)。同時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力與美歐差距很大，不但尚未對(duì)他們構(gòu)成挑戰(zhàn)，而且美西方國(guó)家不少人還認(rèn)為，通過擴(kuò)大交往可能使中國(guó)發(fā)生有利于西方的改變。總之，對(duì)中國(guó)來說，世界變化出現(xiàn)了有利于開放發(fā)展的難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，中國(guó)緊緊抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，改革開放政策順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化潮流，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期高速增長(zhǎng)。中國(guó)也躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界最大進(jìn)出口貿(mào)易國(guó)。
然而，資本主義世界經(jīng)濟(jì)周期和興衰規(guī)律決定其必然再次走向危機(jī)和衰退，且經(jīng)濟(jì)全球化后危機(jī)會(huì)一次比一次更嚴(yán)重、波及面更大。2008年，西方國(guó)家爆發(fā)金融危機(jī)并引發(fā)全球性危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退，直到現(xiàn)在依然還沒有看到全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的跡象。而與之形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)振興和發(fā)展依然呈現(xiàn)蓬勃朝氣之勢(shì)。在此情形下，美國(guó)開始明目張膽地采取霸凌政策，不斷升級(jí)貿(mào)易戰(zhàn)、科技信息戰(zhàn)、地緣政治圍堵戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)采取各種各樣的圍困絞殺手段，妄圖將中國(guó)的發(fā)展機(jī)遇期變?yōu)槲C(jī)和困局。中國(guó)發(fā)展的外部環(huán)境大為改變甚至嚴(yán)重惡化。在舉步維艱時(shí)刻，以習(xí)近平同志為核心的黨中央頂住國(guó)際反華勢(shì)力的巨大施壓，處變不驚，堅(jiān)持實(shí)施全方位擴(kuò)大對(duì)外開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持多邊主義反對(duì)單邊主義，同逆全球化作斗爭(zhēng)，倡導(dǎo)開放、合作、共贏、人類共同價(jià)值和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等一系列新理念、新舉措，突破美國(guó)霸權(quán)的經(jīng)濟(jì)封鎖，將西方國(guó)家金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退以及疫情災(zāi)害對(duì)我國(guó)造成的不利影響減少到最小，不斷轉(zhuǎn)危為機(jī)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)而成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要引擎。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的綜合國(guó)力、國(guó)際地位和思想影響力明顯提升。
從內(nèi)部看，中國(guó)自身也存在發(fā)展和治理難題，同樣面臨各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就，但正如改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平所“預(yù)測(cè)”，發(fā)展起來后問題更多更復(fù)雜。改革也面臨方向問題，如何正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)達(dá)到后如何走好社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，“蛋糕做大”過程中如何解決“分蛋糕”的問題，物質(zhì)條件豐裕之后如何找回不斷失去的精神家園，社會(huì)道德水準(zhǔn)和理想信念下滑之風(fēng)如何糾正，黨的領(lǐng)導(dǎo)和拒腐防變能力如何增強(qiáng)，黨群關(guān)系如何增進(jìn)、黨的宗旨如何長(zhǎng)期堅(jiān)守，粗放型經(jīng)濟(jì)和跟跑發(fā)展模式如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，自然生態(tài)、政治生態(tài)、文化生態(tài)不斷惡化的勢(shì)頭如何扭轉(zhuǎn)，等等?？傊母镩_放和中國(guó)特色社會(huì)主義向何處去的問題擺在黨和人民面前，核心問題是發(fā)展理念。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉旗幟，立足新時(shí)代、新國(guó)情，根據(jù)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的主要矛盾變化，及時(shí)提出新發(fā)展理念，作出“四個(gè)全面”和“五位一體”的重大戰(zhàn)略部署，實(shí)施供給側(cè)改革、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、結(jié)構(gòu)調(diào)整等一系列戰(zhàn)略布局和政策措施，制定生態(tài)文明新國(guó)策，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持走共同富裕道路，穩(wěn)步推進(jìn)改革開放，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，勇于自我革命，加大懲治腐敗力度，堅(jiān)決糾正不正之風(fēng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)正能量，開展具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，等等，從而堅(jiān)定了中國(guó)人民的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，不僅在思想認(rèn)識(shí)上，而且以實(shí)際行動(dòng)回答了新時(shí)代“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的歷史之問、時(shí)代之問、人民之問，扭轉(zhuǎn)了局面、明確了道路，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展，大力推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。在困境中取得如此成就，得益于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)和正確決策，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和得以同步貫徹執(zhí)行的豐碩成果。
三、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化兩大主題實(shí)踐即中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史場(chǎng)景
今天一些人對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理解與當(dāng)初可能不一樣，也可能會(huì)疑惑，有了中國(guó)特色社會(huì)主義，為什么還要提中國(guó)式現(xiàn)代化？事實(shí)上，當(dāng)初“中國(guó)特色”的參照對(duì)象當(dāng)今已經(jīng)不存在了。中國(guó)特色并非相對(duì)今天的西方國(guó)家而言，而是相對(duì)當(dāng)時(shí)存在的蘇聯(lián)、東歐的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式。蘇聯(lián)、東歐一批社會(huì)主義國(guó)家消失30余年后，當(dāng)今人們逐漸對(duì)當(dāng)時(shí)為何提出走自己的路、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史場(chǎng)景失去感知。對(duì)此，筆者認(rèn)為，我們提出中國(guó)式現(xiàn)代化主要相對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化而言，所以黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕等為本質(zhì)要求的社會(huì)主義現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化確實(shí)是西方資本主義國(guó)家首先確立的，所謂現(xiàn)代性標(biāo)桿，主要指標(biāo)是以工業(yè)化為基礎(chǔ)的科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這也成為世界各國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)追求?，F(xiàn)代化也是新舊中國(guó)數(shù)代人追求的共同目標(biāo)。半殖民地半封建的舊中國(guó)連資本主義道路都走不通，更不要說實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了。獨(dú)立自主的新中國(guó)在建立社會(huì)主義基本制度后，就確定“四個(gè)現(xiàn)代化”為發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該說從此以后，中國(guó)的現(xiàn)代化就不再是資本主義式的現(xiàn)代化。
雖然確定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一目標(biāo)是新中國(guó)從第一代領(lǐng)導(dǎo)人就開始并一直堅(jiān)守的，但“文化大革命”結(jié)束后，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)初期，我國(guó)生產(chǎn)力狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國(guó)民生產(chǎn)總值等與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距還很大。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上升為中心任務(wù)后，我們首先要解決溫飽問題，發(fā)展的第一個(gè)階段性目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。這還是中國(guó)特色社會(huì)主義的主要“特色”，所采取的主要措施是對(duì)外開放，向外學(xué)習(xí)引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的資金和技術(shù)（包括管理技術(shù)），開放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，進(jìn)行改革以達(dá)成與商品經(jīng)濟(jì)和國(guó)際市場(chǎng)接軌的體制機(jī)制，最終建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系?？梢哉f，中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)認(rèn)識(shí)和判斷，放到改革開放初期的歷史場(chǎng)景中最多只是停留于原則性認(rèn)識(shí)層面，不大可能形成具體清晰的普遍認(rèn)知。隨著我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化這一過程中創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡超出了世人想象，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)令世界刮目相看，中國(guó)人與西方人之間的認(rèn)識(shí)差別進(jìn)一步凸顯。本來西方國(guó)家的最初目標(biāo)是一方面利用中國(guó)巨大市場(chǎng)，另一方面通過“接觸”和“交往”使中國(guó)淪為西方發(fā)達(dá)資本主義世界的附庸，甚至發(fā)生蘇聯(lián)、東歐那樣的“和平演變”。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的確出現(xiàn)“西化”增長(zhǎng)的勢(shì)頭，出現(xiàn)了有意無意背離“發(fā)展和完善社會(huì)主義”這一改革開放初衷的苗頭，社會(huì)上越來越多人受到資本主義價(jià)值觀侵蝕，資本野蠻生長(zhǎng)不斷危害社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)機(jī)體的健康發(fā)展，干部隊(duì)伍中出現(xiàn)的貪污腐敗、道德敗壞之惡劣程度觸目驚心，嚴(yán)重威脅到人民群眾對(duì)我們黨的信任，黨的領(lǐng)導(dǎo)在削弱，社會(huì)主義信念不斷喪失。在全面建成小康社會(huì)后，現(xiàn)代化道路即方向問題成為必須明確回答的時(shí)代之問、人民之問、世界之問，更是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義之問?，F(xiàn)代化是繼續(xù)參照近乎只追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展單一指標(biāo)的西方資本主義現(xiàn)代化模式，還是超越這一模式，開辟經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明全面發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)主義現(xiàn)代化新文明道路，這是中國(guó)改革開放發(fā)展戰(zhàn)略的又一重大抉擇。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央及時(shí)制定“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署，加大國(guó)家治理和社會(huì)治理的強(qiáng)度和力度，在大大扭轉(zhuǎn)各種不正之風(fēng)的同時(shí)，明確強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的具體實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，不僅是執(zhí)政黨，而且是領(lǐng)導(dǎo)黨，必須加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，進(jìn)一步制定了社會(huì)主義現(xiàn)代化分階段戰(zhàn)略目標(biāo)，從而樹立起新時(shí)代的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信。當(dāng)然，從中國(guó)特色社會(huì)主義到中國(guó)式現(xiàn)代化，有一個(gè)共同之處，即都是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)受住艱難曲折考驗(yàn)之后的正確道路抉擇，是黨中央的英明決策，是人民的選擇、歷史的選擇。
人類社會(huì)現(xiàn)代化水平和衡量標(biāo)準(zhǔn)從工業(yè)化到數(shù)字化不斷演進(jìn)，科技發(fā)展是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和現(xiàn)代物質(zhì)文明的核心標(biāo)志，在現(xiàn)代社會(huì)，科技被譽(yù)為“第一生產(chǎn)力”，科技革命在不斷推升人類社會(huì)的現(xiàn)代化水平。在資本主義主宰的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，高科技領(lǐng)域成為國(guó)家之間的激烈角逐場(chǎng)。各國(guó)科技發(fā)展路徑存在引進(jìn)、輸入、合作與自主創(chuàng)新的不同取向。
當(dāng)中國(guó)面臨美國(guó)等西方國(guó)家不擇手段擠壓貿(mào)易空間、實(shí)施技術(shù)封鎖、威逼我們步步退讓、遏制我們發(fā)展等一連串逆全球化操作所導(dǎo)致的惡劣國(guó)際環(huán)境時(shí)，當(dāng)爭(zhēng)取合作共贏的努力不斷受挫后，我們不能不回想起新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人所面對(duì)的相似的歷史場(chǎng)景。歷史場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)環(huán)境條件總難以隨心所愿。好在作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史宿命，就是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不但要打破一個(gè)舊世界，更要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)新世界。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民有著“不信邪不怕鬼”的道路自信和歷史主動(dòng)精神，過去在被國(guó)際封鎖孤立無援的極端困難之下，我們能夠戰(zhàn)勝困難排除萬難去爭(zhēng)取勝利，在積貧積弱的舊中國(guó)爛攤子上，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民依靠獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，在很短的時(shí)間內(nèi)，為新中國(guó)建立起比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了“兩彈一星”等高尖技術(shù)突破，也為當(dāng)今中國(guó)成為制造大國(guó)和軍事強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民繼往開來、守正創(chuàng)新，制定出科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等一系列自主創(chuàng)新的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，一定能在信息時(shí)代的數(shù)字化技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展各領(lǐng)域不斷實(shí)現(xiàn)新突破和新超越，進(jìn)一步展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。
我們面臨必須長(zhǎng)期依靠獨(dú)立自主、自力更生、自主創(chuàng)新的局面，就是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期處在資本主義世界圍困之中，處于與資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的歷史場(chǎng)景，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)。而順利開放和融入經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇期有時(shí)會(huì)出現(xiàn)，但可遇不可求。從世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人列寧首先提出與西方資本主義國(guó)家和平共處、和平競(jìng)賽的策略，并制定過加強(qiáng)國(guó)際合作的新經(jīng)濟(jì)政策，到新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體制定和平共處五項(xiàng)原則，再到改革開放新時(shí)期提出和平與發(fā)展的時(shí)代主題并制定對(duì)外開放的國(guó)策，社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外開放合作的愿望都十分迫切，但事實(shí)最后都證明，關(guān)鍵時(shí)刻西方資本主義世界不僅靠不住，而且會(huì)排斥打壓社會(huì)主義國(guó)家，甚至使之“亡黨亡國(guó)”，到頭來社會(huì)主義國(guó)家不得不靠自身力量走自己的路才能存活發(fā)展壯大。當(dāng)今，隨著中國(guó)國(guó)際地位提升和影響力增大，以美國(guó)為首的西方國(guó)家把中國(guó)作為重點(diǎn)遏制和打擊對(duì)象的場(chǎng)景將長(zhǎng)期存在，和平發(fā)展作為美好愿望勢(shì)必遭遇巨大挑戰(zhàn)。事實(shí)上，新中國(guó)從工業(yè)化時(shí)代獨(dú)立自主、自力更生，到當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代自主創(chuàng)新，向著中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，得益于我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，是發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。歷史和事實(shí)一再證明，只有社會(huì)主義能夠做到群策群力、團(tuán)結(jié)一致、艱苦創(chuàng)業(yè)，能夠調(diào)動(dòng)一切積極因素、爭(zhēng)取歷史主動(dòng)性。這也是必須堅(jiān)持制度自信之所在。
在世界歷史依然處于資本主義擴(kuò)張的階段，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家特別是發(fā)展中大國(guó)，如果政策上能夠順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)大潮并抓住機(jī)遇，也可以利用資本主義實(shí)現(xiàn)一時(shí)的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，甚至成為“經(jīng)濟(jì)霸主”，但資本主義周期性危機(jī)、貧富兩極分化、行業(yè)壟斷、精神文化危機(jī)、對(duì)外擴(kuò)張榨取剩余價(jià)值等劣根性的影響則難以避免，經(jīng)濟(jì)崛起后必然走向衰落的命運(yùn)不可避免。即使發(fā)展中國(guó)家走資本主義道路，同樣受制于人，老牌西方發(fā)達(dá)國(guó)家不會(huì)讓一個(gè)落后國(guó)家輕易崛起，會(huì)不惜采取一切手段加以打壓。蘇東劇變就是前車之鑒。當(dāng)今中國(guó)已成為以美國(guó)為首的西方霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)國(guó)家的主要圍攻目標(biāo)，這也是百年未有之大變局，只不過中國(guó)已經(jīng)不是一百多年前的中國(guó)。歷史終將再次證明，只有充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性才能避免資本主義經(jīng)濟(jì)周期性危機(jī)，既能避免內(nèi)亂又能戰(zhàn)勝外亂，真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；才能最終擺脫世界經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展規(guī)律蘊(yùn)含的“霸久必衰”的歷史命運(yùn)，才能具備實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的制度優(yōu)勢(shì)。世界歷史將證明，只有社會(huì)主義現(xiàn)代化具有不可逆性。
四、新時(shí)代馬克思主義與中國(guó)文化結(jié)合的歷史場(chǎng)景
馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并不早，近代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也并非發(fā)源于中國(guó)，然而社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和馬克思主義卻很快能夠在中國(guó)生根、開花、結(jié)果并取得豐碩成果，特別是在蘇聯(lián)東歐第一批社會(huì)主義國(guó)家解體后，中國(guó)特色社會(huì)主義的屹立不倒令世人驚嘆。社會(huì)主義與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際需要有直接關(guān)系，也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有相通之源。正如黨的二十大報(bào)告所指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”。中國(guó)進(jìn)入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，面臨西方資本主義腐朽文化的侵染，面臨商品拜物教、見物不見人、唯利是圖、人性扭曲、道德淪喪、環(huán)境惡化、資源消耗枯竭的生存狀態(tài)惡化勢(shì)頭，面臨和平演變和顏色革命的嚴(yán)峻形勢(shì)，面臨資本主宰世界的人類危機(jī)和世界困局，需要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過兩者的結(jié)合來抵御資本主義社會(huì)的腐朽和墮落。
現(xiàn)在提出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并不是說之前沒有結(jié)合或不承認(rèn)二者有結(jié)合，這其中存在深刻的歷史場(chǎng)景的變化。其實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織建立者和領(lǐng)導(dǎo)人，都是深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶并先知先覺的知識(shí)分子，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)化首先發(fā)生在他們身上，得益于他們的推動(dòng)。馬克思主義能夠進(jìn)入中國(guó)并最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新發(fā)展，同樣得益于他們的引領(lǐng)帶動(dòng)。毛澤東思想和以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人及其智慧結(jié)晶就是充分證明。實(shí)事求是、知行合一、群眾路線等嶄新的思想文化，就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合轉(zhuǎn)化的豐富成果。只是在反帝反封建的民族民主革命時(shí)期，封建舊勢(shì)力舊文化的惡劣影響依然是革命的主要矛盾和矛盾的主要方面，社會(huì)巨變時(shí)期反對(duì)舊制度和舊傳統(tǒng)成為潮流，其中難免出現(xiàn)矯枉過正的現(xiàn)象。即使在這種情況下，毛澤東早就指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?/span>
今天，我們處在中國(guó)特色社會(huì)主義和平建設(shè)時(shí)期，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括弘揚(yáng)近代革命文化的光榮傳統(tǒng)，與建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化一起構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的重要任務(wù)。正因如此，黨中央把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提到指導(dǎo)思想高度加以推進(jìn)，作為新時(shí)代指導(dǎo)思想的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新成就，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神的時(shí)代結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。
我們?cè)谛聲r(shí)代推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，還有著特定的歷史場(chǎng)景，那就是要抵御來自資本主義對(duì)先進(jìn)文化的消解和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的沖擊，畢竟當(dāng)今依然是資本主義主宰世界和野蠻擴(kuò)張的歷史階段。正如馬克思所指出，資本（主義）來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。在我們改革開放打開國(guó)門后，不僅進(jìn)來了“蒼蠅”“蚊子”，而且闖進(jìn)來消解人性的“魔鬼”。受資本主義自私自利、金錢萬能、拜物教等腐朽思想文化的滲透影響，我國(guó)社會(huì)主義精神文明和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德都受到嚴(yán)重腐蝕，社會(huì)道德滑坡，人與人之間普遍出現(xiàn)信任危機(jī)，黨員干部腐敗變質(zhì)數(shù)量眾多，繼續(xù)下去將嚴(yán)重威脅黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的文化根基，威脅民族的傳統(tǒng)血脈和精神健康。因此，進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自信具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。當(dāng)然，我們?cè)谔岢罅霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，依然要像防止資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕一樣防止封建腐朽文化死灰復(fù)燃。在社會(huì)主義初級(jí)階段，這“兩個(gè)防止”依然是文化領(lǐng)域一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，是事關(guān)社會(huì)主義初級(jí)階段向前進(jìn)還是向后退的方向性問題，必須引起高度警覺。毛澤東早就教導(dǎo)我們，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)”。習(xí)近平進(jìn)一步明確指出：“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根?！笨傊?，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一項(xiàng)重要?dú)v史任務(wù)，是人類新文明創(chuàng)造和創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要求，任重而道遠(yuǎn)。
五、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代重任
中國(guó)共產(chǎn)黨從成功領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利，建立新中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)探索實(shí)踐，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，到今天進(jìn)入新時(shí)代，取得的一系列巨大歷史成就舉世矚目。成功之路是在特定的歷史場(chǎng)景中黨領(lǐng)導(dǎo)人民努力奮斗、披荊斬棘開拓的。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、使命和宗旨，與中國(guó)各族人民根本利益完全相符。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，在實(shí)踐中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)、民主集中制、全過程人民民主等一系列正確路線和自我革命精神，領(lǐng)導(dǎo)人民找到了適合中國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路，因而中華民族能夠迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史飛躍，走上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新文明道路。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨也不斷成熟壯大，成為中國(guó)人民的領(lǐng)路人，人民群眾心向黨、聽黨話、跟黨走，衷心愛戴黨和黨的領(lǐng)袖。人民群眾的信任成為黨領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政和建功立業(yè)的最深厚資源。
縱觀這一中國(guó)近現(xiàn)代歷史場(chǎng)景，整體上說就是帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略壓榨中國(guó)，使中國(guó)淪為半封建半殖民地國(guó)家，連走資本主義道路的嘗試都?xì)w于失敗。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民才找到救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)、適合中國(guó)的社會(huì)主義新文明道路。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路是歷史的選擇，人民的選擇。社會(huì)主義成就了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨也成就了社會(huì)主義。然而，有兩種情形不能不發(fā)人深思。一是蘇聯(lián)、東歐一批社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生劇變而消亡，而蘇聯(lián)一度國(guó)力強(qiáng)大到與美國(guó)勢(shì)均力敵。二是，縱觀世界各國(guó)獨(dú)立解放和經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展邏輯，一些大黨老黨往往在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后紛紛下臺(tái)，一度快速發(fā)展的國(guó)家也瞬間陷入發(fā)展困局和政治危機(jī)。中國(guó)會(huì)不會(huì)重蹈覆轍？歷史教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)狀況表明，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政重任，處在特定的歷史場(chǎng)景中依然面臨很多風(fēng)險(xiǎn)。簡(jiǎn)要來說，這種風(fēng)險(xiǎn)主要源自以下三方面。
第一，外部因素帶來的風(fēng)險(xiǎn)。這方面存在兩種需要辨析的風(fēng)險(xiǎn)。一是制度對(duì)立和道路不同遭遇西方資本主義世界的遏制打壓；二是新興民族國(guó)家崛起遭遇霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)欺凌。這兩種遭遇正同時(shí)落在我們身上。盡管外部資本主義國(guó)家已經(jīng)深陷世界性發(fā)展危機(jī)，但人類依然沒有走出資本主義羈絆。資本主義自出現(xiàn)后，最大限度釋放了人類的惡欲，世界遍布“你死我活”的叢林法則。隨著改革開放深度進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，中國(guó)無疑越來越受制于現(xiàn)有資本主義體系規(guī)范，好在原本建立起來的社會(huì)主義制度發(fā)揮了巨大優(yōu)越性，迅速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興和國(guó)家富強(qiáng)。為規(guī)避資本主義危害，我們一開始就明確要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有選擇道路的可能性和實(shí)際條件。當(dāng)然，中國(guó)的強(qiáng)大和發(fā)展勢(shì)頭必然遭受西方國(guó)家遏制。西方國(guó)家不僅要煽動(dòng)社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)上的對(duì)立，以便找借口拉盟友孤立打壓中國(guó)，而且，包括中國(guó)在內(nèi)任何一個(gè)有快速崛起勢(shì)頭的主權(quán)國(guó)家，都要遭遇當(dāng)今世界霸主美國(guó)的打壓，蘇聯(lián)解體后俄羅斯等國(guó)家的遭遇以及西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的叢林法則都是活生生的現(xiàn)實(shí)，這甚至無關(guān)制度和道路對(duì)立。也就是說，百年前半封建半殖民地舊中國(guó)走資本主義道路失敗，現(xiàn)在正走向富強(qiáng)的中國(guó)走資本主義也不可行，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)、壯大中國(guó)，才能有效維護(hù)國(guó)家安全和民族利益，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的共同富裕。只有全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。因此，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義不是其他主義，中國(guó)式現(xiàn)代化以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路為根本，不能走邪路。
第二，內(nèi)部社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)是由全體人民構(gòu)成的有機(jī)整體，而利益為社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。盡管我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，盡管我們強(qiáng)調(diào)以人民為中心，但不可否認(rèn)，這個(gè)“人”或“人民”不是抽象的，而是由實(shí)實(shí)在在有自身利益追求的人組成。社會(huì)主義初級(jí)階段大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，社會(huì)已經(jīng)形成各種各樣的利益群體和個(gè)人，各自的利益已經(jīng)不再一致甚至對(duì)立。不同利益導(dǎo)致政治立場(chǎng)和文化價(jià)值觀不同，作為領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必然面臨協(xié)調(diào)各方利益、團(tuán)結(jié)不同派別、統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)的困難，防止出現(xiàn)利益嚴(yán)重分化、政治對(duì)立、觀念沖突，破壞來之不易的長(zhǎng)期安定的社會(huì)局面。尤其當(dāng)社會(huì)民眾整體上利益嚴(yán)重分化后，社會(huì)主義制度和意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)就會(huì)逐漸消解。中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召力、凝聚力、動(dòng)員力，是集中力量辦大事的基礎(chǔ)，是中國(guó)軟實(shí)力的基礎(chǔ)，也是自身領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力的證明，需要不斷鞏固加強(qiáng)。這就是我們必須堅(jiān)持共同富裕、堅(jiān)持走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的原因，社會(huì)主義初級(jí)階段要向更高階段發(fā)展，而不是向后退。
第三，來自黨自身的風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成功根本在于其杰出性，源于自身黨性的高標(biāo)準(zhǔn)要求和純潔性。黨員干部畢竟來自人民大眾，黨員數(shù)量越大，黨性和純潔性問題就越突出。雖然黨本身無利益，但黨員干部不會(huì)置身于社會(huì)之外，一定會(huì)受到社會(huì)利益群體的侵染。尤其是在商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的思想作風(fēng)很難不受侵蝕，甚至?xí)霈F(xiàn)大面積塌方式腐敗變質(zhì)的風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和政治優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)，決不能容忍腐敗變質(zhì)、損害黨的形象的害群之馬存在，這就是我們必須加大從嚴(yán)治黨力度、必須通過自我革命克服執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)之所在。當(dāng)然，認(rèn)識(shí)到這些風(fēng)險(xiǎn)并不代表風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)化解，我們依然處于風(fēng)險(xiǎn)之中，值得警惕。在改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新歷史階段，全黨上下必須堅(jiān)持貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須大力開展具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，切實(shí)做到“四個(gè)自信”，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，滿懷信心地應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。
總之，當(dāng)今我們所處的歷史場(chǎng)景不是單一而是復(fù)合的，是多重歷史發(fā)展進(jìn)程的復(fù)合場(chǎng)景，有改革開放以來現(xiàn)代化進(jìn)程、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程和百年未有之大變局的世界歷史進(jìn)程，好在我們有中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)積累起來的經(jīng)驗(yàn)和不斷完善的制度基礎(chǔ)，有黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民百年奮斗的歷史基礎(chǔ)，有中華民族百折不撓、生生不息的民族精神基礎(chǔ)，有國(guó)際共產(chǎn)主義和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，更有中國(guó)共產(chǎn)黨自身長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的成功法寶與生動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)。這些共同構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新發(fā)展的歷史條件。
來源：毛鄧?yán)碚撗芯?2023-05-08 原載于《毛澤東鄧小平理論研究》2022年第12期
作者：曹泳鑫，上海社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。
