5月18日是國際博物館日。今年的主題是“博物館、可持續(xù)性與美好生活”，強調(diào)博物館服務(wù)社會發(fā)展的多重作用。從古代到現(xiàn)代，博物館不簡單拘囿于保護和收藏功能，轉(zhuǎn)而積極向社會公眾提供一個學習、沉思和討論的場所，“猶如一架天平，其兩端分別代表‘神廟’和‘公眾論壇’”。
公眾可及 世代相傳
17世紀前，畫廊、儲藏室等作為博物館的雛形，很少對公眾開放。16世紀，美第奇家族曾嘗試小范圍地推廣外來觀藏。有意愿者向仆人支付高額小費，即被安排私下參觀。
1737年，安娜·瑪麗亞·盧多維卡決定將美第奇家族400多年來積累的藝術(shù)遺產(chǎn)捐贈出去。她在向勞雷納王朝移交藝術(shù)遺產(chǎn)時，確立了一些硬性條款：“為了國家的光彩”，一切都留給國家而非私人；藝術(shù)作品須服務(wù)于佛羅倫薩人的“公眾利益”，并用于“吸引外國人的好奇心”。
位于意大利佛羅倫薩的烏菲齊宮，獲得了美第奇家族的諸多藝術(shù)珍藏。其中不乏14世紀至文藝復興時期的大師杰作，如波提切利的《維納斯的誕生》和《春》、達·芬奇的《三王禮拜》、拉斐爾的《金絲雀圣母》、米開朗琪羅的《圣家族》、提香的《花神》等，以及矗立千年的古希臘、古羅馬雕塑。烏菲齊宮于1795年建成藝術(shù)博物館，成為可供公眾欣賞的藝術(shù)殿堂。
不過，對博物館公共屬性的探索其實早已有之。17世紀，歐洲掀起了一股收藏狂潮。英國特雷德斯坎特父子遠赴非洲及美洲，收集大量自然標本，建立特雷德斯坎特博物館。1656年，古董商埃利亞斯·阿什莫爾為該館編撰藏品目錄。1683年，阿什莫爾將相關(guān)藏品捐贈給英國牛津大學，隨之成立了集收藏、公眾展示、實驗、教學等功能為一體的阿什莫林博物館。該館擁有一件珍貴的渡渡鳥標本。
一般認為，現(xiàn)代博物館是文藝復興時期人文主義、18世紀啟蒙運動和19世紀資本主義民主制度共同作用的產(chǎn)物。
法國大革命期間，推翻舊政權(quán)的新興力量試圖建立新社會，并積極宣揚自由、平等、博愛的理念，強調(diào)文化遺產(chǎn)屬于全體公眾。由此，盧浮宮作為一座“致力于愛和藝術(shù)研究的殿堂”，開始向公眾開放。這是博物館公共化的標志性事件。在此后的10年內(nèi)，盧浮宮按照10天一個周期安排展覽。其中，5天專門對藝術(shù)家和臨摹者開放，2天用于藏品維護，3天時間服務(wù)于公眾。
1829年，科學家詹姆斯·史密森立下遺囑，將自己的全部財產(chǎn)捐贈給美國政府。之后，美國方面利用史密森超過50萬美元的遺贈在華盛頓建立史密森尼博物學會，致力于“增加和傳播知識”。經(jīng)過100多年的發(fā)展，史密森尼學會擁有超過20家的博物館、國家動物園和研究機構(gòu)。
1891年，瑞典民俗學家阿圖爾·海責琉斯在吉爾卡登島創(chuàng)建斯堪森露天博物館。他將原真的農(nóng)舍、教堂、商鋪等遷移至此，打造出一條富有瑞典傳統(tǒng)文化特色的“古老”街道，復刻了昔日的城市和鄉(xiāng)村生活，并可供公眾舉辦婚禮、觀賞演出、舉辦民俗慶典等。
19世紀二三十年代，英國皇家藝術(shù)學院舉辦了一系列科技和工業(yè)主題展覽。1851年，第一屆世界博覽會在英國倫敦舉辦，一大目的是“用世界的眼光來審視各國工業(yè)發(fā)展水平”。這屆博覽會吸引了來自全球的600多萬名參觀者，并獲得超過18萬英鎊的利潤盈余，可以說取得了巨大成功。
以此為契機，英國政府構(gòu)建出一個龐大的博物館集群，包括南肯辛頓博物館，即現(xiàn)在的維多利亞和阿爾伯特博物館，旨在于博覽會后繼續(xù)提供一個無差別對待的公共場所，將工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為公眾可及、世代相傳的教育遺產(chǎn)。時至今日，該館依然為觀眾提供實驗性對話平臺，鼓勵人們參與重大問題的討論。
除了幫助社會公眾開拓視野、提升素養(yǎng)外，博物館還是許多思想家的研究學習之地。在馬克思居于倫敦的34年里，他花了大量時間在大英博物館等地方博覽群書、著書立說，撰寫了著名的《資本論》。
1902年，列寧和夫人從德國慕尼黑來到倫敦，也曾在大英博物館的閱覽室里深入研究倫敦的資本主義和英國的工人運動狀況，編輯出版《火星報》，指導俄國革命。
1896年，為躲避清政府追捕，孫中山從紐約來到倫敦，每天在大英博物館工作數(shù)小時，對各國憲法、社會制度、經(jīng)濟文化展開系統(tǒng)研究，撰寫了《倫敦蒙難記》。
據(jù)清政府駐英使館雇用的偵探社所提供的報告披露，孫中山的行動很有規(guī)律，幾乎每天到大英博物館圖書館、覃文省街四十六號、霍爾龐郵局。“在大英博物館圖書館，他不時地總是進閱覽室，并停留幾小時，偶然地要吃些點心，就離開到布萊街金谷面包公司，之后，有時仍回大英博物館圖書館?！?/span>
蕭伯納、葉芝、狄更斯也先后在大英博物館留下足跡，豐富的館藏書目給了他們重要的思想啟迪。
“說明一切之材料與標本”
中國歷代也有古物收藏、保護和陳設(shè)的做法，如周時的“玉府”“天府”、漢時的“天祿”“石渠”“蘭臺”等。宋代趙明誠、李清照夫婦同為古物收藏者，“每獲一書，即同共勘校，整集簽題；得書畫、彝鼎亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率”。據(jù)傳，夫婦兩人所藏商周彝器、漢唐石刻拓本等共有2000種之多。
到了近代，外國博物館的蓬勃發(fā)展圖景，讓越來越多的國人感受到博物館“無美不具，無奇不備”的重要優(yōu)勢。1868年，王韜在《漫游隨錄》中記錄了應英國漢學家理雅各之邀游歷西歐的所見所聞。他對盧浮宮是這樣描述的：“法京博物院非止一所，其尤著名者曰嚕哇，棟宇巍峨，崇飾精麗，他院均未能及。各以類從，匯置一屋，不相肴雜。廣搜博采，務(wù)求其全。洵可謂天下大觀矣?！秉S遵憲在《日本雜事詩》中，進一步提出博物館“廣見聞，增智慧”的功能。
由此，有識之士積極倡議轉(zhuǎn)變古物私藏的舊有觀念，試圖以新型博物館的形式興賢育才、改造國民。康有為、梁啟超、蔡元培、張謇、李濟等人更是紛紛呼吁“古物公有化、博物館公共化”。
1868年，法國人韓伯祿在上海創(chuàng)辦徐家匯博物院。這名動植物學者多次考察長江流域的動植物，收獲了豐富的動植物標本。1883年的《申報》提到，徐家匯博物院“珍禽、奇獸、靈蛇、鱗族，莫不咸備，皆用藥水浸制，宛轉(zhuǎn)如生。院外有囿。囿中尚在裝造木籠，將以生致鳥獸置之于此，以備游覽。囿外有鯨魚頭骨一具，望之隆然”。
1930年，徐家匯博物院劃歸震旦大學管理。新中國成立后，震旦博物院的藏品分別被上海自然博物館、中國科學院動物研究所和中國科學院上海昆蟲研究所接收。
1904年，山東濟南開辦廣智院。老舍評價，“就它的博物院一部分的性質(zhì)上說，它也是不純粹的：不是歷史博物院、自然博物院或某種博物院，而是歷史地理生物建筑衛(wèi)生等混合起來的一種啟迪民智的通俗博物院”。
1905年，張謇深感“博物館不備，物理之學，無所取證”，遂向清政府呼吁在北京建立國家博物館，卻沒有得到積極回應。于是，他將經(jīng)營民族資本工業(yè)獲得的企業(yè)利潤作為后盾，著手創(chuàng)辦南通博物苑。張謇認為南通博物苑應“備物理上之實驗，為地方人民廣農(nóng)業(yè)上之知識”，可見在創(chuàng)建伊始就具備了教育性質(zhì)。
辛亥革命后，故宮前部設(shè)有古物陳列所和歷史博物館。1924年11月，溥儀離開故宮。隨后，清室善后委員會成立，通過故宮博物院臨時組織大綱，推選嚴修、蔡元培、熊希齡、汪大燮、于右任等人為董事。1925年，這座明清兩代的皇家宮殿正式向公眾敞開大門。
20世紀30年代，國事危殆，外侮日亟。受科學救國思想的影響，馬衡、傅斯年、袁同禮、翁文灝、朱啟鈐、葉恭綽、李濟等有識之士發(fā)起成立中國博物館協(xié)會，以進一步引領(lǐng)中國博物館學發(fā)展、培養(yǎng)博物館專業(yè)人才。
20世紀30年代，魯迅先后在上海舉辦了三個展覽，分別是1930年的“世界版畫展覽會”、1933年的“德俄木刻展覽會”和“俄法書籍插畫展覽會”，意在推行美術(shù)教育理念，給青年以借鑒和啟迪。
魯迅認為：“展覽會很有益于美術(shù)家，在那里可以增加他們的藝術(shù)興趣，同時也鍛煉了鑒別作品優(yōu)劣的欣賞能力。因為單看一幅畫，不容易分辨好壞，比較看來，優(yōu)劣立見?！?/span>
這一時期，中央博物院在蔡元培等人的倡議下開始籌備，旨在“系統(tǒng)的調(diào)查、采集、保管、陳列，并說明一切自然科學、人文科學及現(xiàn)代工藝之材料與標本”。
博物院計劃書草案明確建院宗旨為“提倡科學研究，輔助公眾教育，以適當之陳列展覽，圖智識之增進”。博物院擬建自然、人文、工藝三館，后因時局影響僅建成“人文館”，即現(xiàn)在的南京博物院老大殿。
來源：解放日報 日期：2023-05-12
作者：張昱，上海社會科學院文學所副研究員
