在浩若煙海的古詩(shī)中，有許多歌頌廉潔、倡導(dǎo)廉政的詩(shī)歌。它們通過(guò)韻律化的藝術(shù)方式，生動(dòng)形象地詮釋和弘揚(yáng)清正廉明的價(jià)值觀，引導(dǎo)官吏勤政愛(ài)民。

 陳子昂有一首《座右銘》，其中寫道“從官重公慎，立身貴廉明”，強(qiáng)調(diào)把公正謹(jǐn)慎、清正廉潔作為為官的第一要?jiǎng)?wù)。李白在《贈(zèng)友人》中進(jìn)一步提出，“廉夫唯重義，駿馬不勞鞭；人生貴相知，何必金與錢”。杜牧在《不寢》詩(shī)中，更是直言“莫言名與利，名利是身仇”。

 中國(guó)歷史上，上自三公宰相，下至州縣小吏，以清正廉潔著稱者史不絕書，他們也成為后代詩(shī)人頌揚(yáng)的對(duì)象。

 比如，張繼在《題嚴(yán)陵釣臺(tái)》中，借歌頌漢代隱士嚴(yán)光，提醒世人“古來(lái)芳餌下，誰(shuí)是不吞鉤”。

 又如，杜璚有一首《送陳信致仕歸》：公辭榮祿賦歸田，又卻蘇民饋贐錢。一任此身貧到骨，只留清節(jié)與人傳！

 值得一提的是，古詩(shī)中不少歌頌廉政的詩(shī)歌的作者，本身也是清官廉吏。

 包拯在任端州知州時(shí)，寫有一首《書端州郡齋壁》：清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。這首詩(shī)表明了包拯廉潔自律的準(zhǔn)則與操守，既是自勉，也是勵(lì)人。

 相比《書端州郡齋壁》，包拯的另一首《拒壽禮》可能更為著名：鐵面無(wú)私丹心忠，做官不可念叨功。操勞本是份內(nèi)事，拒禮為開(kāi)廉潔風(fēng)。

 同包拯一樣，于謙也是一位操守廉潔的名臣。除了那首著名的《石灰吟》之外，他還寫下《入京》詩(shī)：絹帕麻菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。

 按照當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的慣例，地方官任滿進(jìn)京時(shí)都會(huì)帶一些土特產(chǎn)饋送高官權(quán)貴。但于謙進(jìn)京時(shí)，不僅什么都不帶，還寫下了這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)這種官場(chǎng)陋習(xí)的不滿，并因此留下“兩袖清風(fēng)”的典故。

 被明穆宗譽(yù)為“直諫諸臣之首”的楊繼盛，也借一首言志詩(shī)表達(dá)了相似的情懷：讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢。

 在古代廉政詩(shī)歌中，不乏教育與勉勵(lì)子孫后代傳承清正廉潔的內(nèi)容。南宋孝宗時(shí)的宰相陳俊卿在《示二子》中寫道：興來(lái)文字三杯酒，老去生涯萬(wàn)卷書。遺汝子孫清白在，不須廈屋太渠渠。

 明朝耿鳴世的夫人徐氏，也寫有一首著名的《寄子詩(shī)》：家內(nèi)平安告爾知，田園歲入有余資。絲毫不用南中物，好做清官答圣時(shí)。

 唐人陳璠的《臨刑詩(shī)》，則是一首堪稱反面教材的詩(shī)。他在宿州太守任上，因貪污被處極刑。臨刑之前，索筆寫下這首詩(shī)：積玉堆金官又崇，禍來(lái)倏忽變成空。五年榮貴今何在，不異南柯一夢(mèng)中。

 來(lái)源：解放日?qǐng)?bào) 日期：2023-06-20

 作者：殷嘯虎，上海社會(huì)科學(xué)院研究員