中國(guó)式現(xiàn)代化絕非西方現(xiàn)代化的簡(jiǎn)單模仿，同時(shí)也必將是對(duì)西方現(xiàn)代化的一種超越或升華。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路充分體現(xiàn)了中華民族的韌性和創(chuàng)造力，回望近代以來(lái)的中國(guó)歷史，中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化或者說(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)啟有著非常清晰的歷史脈絡(luò)和歷史軌跡，是近代以來(lái)中國(guó)人實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、謀求民族復(fù)興歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，具有較強(qiáng)的歷史邏輯和歷史必然。
一、中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)軔于近代中國(guó)的民族救亡與民族自決
在西方列強(qiáng)還未染指中國(guó)的清中期，經(jīng)歷了兩千年封建社會(huì)的中國(guó)，在清政府的統(tǒng)治下，幾乎達(dá)到了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的頂峰。不可否認(rèn)，彼時(shí)中國(guó)相對(duì)經(jīng)歷了工業(yè)革命的歐洲來(lái)說(shuō)，已顯示出貧困落后的態(tài)勢(shì)，因此康乾盛世也被一些西方學(xué)者稱(chēng)為“紅薯盛世”。但中國(guó)大而不倒、窮而自足的特征也異常明顯。換句話說(shuō)，盡管清政府治下的中國(guó)閉塞、貧窮、落后，但其統(tǒng)治力并未得到削弱，實(shí)際上反而在不斷得到強(qiáng)化且趨于穩(wěn)定。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)由天朝上國(guó)一夜淪為西方列強(qiáng)予取予奪的落后國(guó)家，民族存亡成為近代中國(guó)最主要的時(shí)代特征，民族救亡成為近代中國(guó)最主要的時(shí)代命題。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、庚子事變，巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款和大片國(guó)土的淪喪，讓沉睡的中國(guó)在西方列強(qiáng)一次又一次的羞辱中被打疼打醒，中國(guó)人逐漸意識(shí)到，只有向西方學(xué)習(xí)，逐漸建立起一整套西方式的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度體系，才能夠應(yīng)對(duì)“三千年未有之大變局”。從師夷長(zhǎng)技以制夷，到中體西用、洋為中用，清政府試圖通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政等一系列改革、變革手段，實(shí)現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)，達(dá)到對(duì)內(nèi)維系統(tǒng)治、對(duì)外抵御侵略的目的。從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起到清政府倒臺(tái)前，中國(guó)人用了差不多半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，基本上將中世紀(jì)中國(guó)轉(zhuǎn)向了近代中國(guó)，促成中國(guó)進(jìn)入了傳統(tǒng)農(nóng)耕國(guó)家轉(zhuǎn)向近代國(guó)家的歷史發(fā)展軌道，一些基本的類(lèi)似于西方現(xiàn)代化的要素和形式，如近代工業(yè)體系、科技體系、教育體系、貿(mào)易體系等，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的跨越。盡管最大的動(dòng)因是避免亡國(guó)滅種、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，但是如果站在今天的歷史方位回望整個(gè)近代中國(guó)，那么中國(guó)人走向近代化的努力就毫無(wú)疑問(wèn)是今天中國(guó)式現(xiàn)代化的前端和基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有近代中國(guó)的民族救亡與民族自決，沒(méi)有中國(guó)近代化的努力，中國(guó)式現(xiàn)代化就無(wú)從談起。
二、中國(guó)式現(xiàn)代化是應(yīng)對(duì)西方打壓的重要手段
從全球史的發(fā)展來(lái)看中國(guó)與歐洲，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)處于愚昧落后的中世紀(jì)，而經(jīng)歷了地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、工業(yè)革命的歐洲，卻從中世紀(jì)的牢籠中掙脫出來(lái)跨入工業(yè)時(shí)代，開(kāi)啟了人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，從人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程來(lái)看，現(xiàn)代化毫無(wú)疑問(wèn)是以英、法、美、德等西方國(guó)家主導(dǎo)的，以工業(yè)革命、殖民掠奪、全球化、帝國(guó)主義等為手段，以廣大亞非拉地區(qū)人民和資源被奴役、被掠奪為代價(jià)開(kāi)啟和實(shí)現(xiàn)的。
在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，特別是西方工業(yè)革命之后，整個(gè)世界與人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了劇烈震蕩，原本被海洋分割的各大洲，被西方工業(yè)文明串聯(lián)在一起，遭到裹挾吞噬。整個(gè)美洲、澳洲原住民遭到慘無(wú)人道的大清洗，持續(xù)數(shù)百年的種族滅絕，使得歐洲殖民者反客為主，成了這些土地的統(tǒng)治者。非洲黑人淪為西方殖民者廉價(jià)低等的黑奴，整個(gè)非洲區(qū)被西方列強(qiáng)瓜分鯨吞，成為歐洲殖民者肆意掠奪的“天堂”。自然資源豐厚、人口眾多、疆域遼闊的亞洲也無(wú)可避免地成為西方殖民者的垂涎之地。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，亞洲早已不是此前的亞洲，印度被英國(guó)收入囊中，成為其在東方的最大殖民地。中東地區(qū)則是英法俄等殖民者角逐的狩獵場(chǎng)。從全球范圍來(lái)看，唯一沒(méi)有被西方殖民者染指的區(qū)域，僅剩下以大清國(guó)為中心、處于朝貢體系之下的東亞各國(guó)。面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，中國(guó)迅速陷入國(guó)家衰落與民族危亡的歷史困境。作為西方列強(qiáng)入侵威脅下的一種自我保護(hù)甚至應(yīng)激反應(yīng)，中國(guó)被迫予以回應(yīng)。這種回應(yīng)的具體表現(xiàn)，就是在被動(dòng)中尋求主動(dòng)，即在被裹挾到資本主義全球鏈條的無(wú)奈中開(kāi)啟近代化的進(jìn)程。為挽救民族、實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和社會(huì)變革，中國(guó)人展開(kāi)了一系列自強(qiáng)自救運(yùn)動(dòng)，逐步使傳統(tǒng)中國(guó)脫離了原來(lái)既有的緩慢的固化的歷史軌跡，從而走向近代中國(guó)。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命勝利，暫時(shí)讓中國(guó)擺脫了被西方列強(qiáng)剝削奴役的半殖民地窘境，但從某種程度上來(lái)說(shuō)仍未解決來(lái)自西方的威脅，近些年美西方對(duì)中國(guó)的全面遏制和打壓以及阻止中國(guó)的統(tǒng)一就是明證。因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代化的本質(zhì)是掠奪式的現(xiàn)代化，是贏者通吃的現(xiàn)代化，盡管經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，西方各國(guó)也曾經(jīng)對(duì)帝國(guó)主義和戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了全面反思，對(duì)帝國(guó)主義、資本主義以及殖民和戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了全面改造，甚至進(jìn)行了升級(jí)乃至改頭換面，但是發(fā)跡于殖民掠奪的西方現(xiàn)代化其掠奪的本質(zhì)和本性仍難以徹底改變。而要根本解除來(lái)自西方的打壓，無(wú)論是表面的，或是潛在的；無(wú)論是當(dāng)前的，或是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，正確道路或者選項(xiàng)就是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
三、中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別
作為現(xiàn)代化的旗幟或者特征，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)、金融、教育、科技、文化等方面所表現(xiàn)出的高度發(fā)達(dá)，不可否認(rèn)是目前人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的基本要素或者主要呈現(xiàn)形式。換句話說(shuō)，到目前為止，人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化的要素或者形態(tài)，基本上都是西方現(xiàn)代歷史進(jìn)程中形成的。同樣的，中國(guó)人實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，其中的許多要素或者表現(xiàn)形式，也與西方現(xiàn)代化所包含的要素甚至表現(xiàn)形式，都有相似或者共同之處，比如生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)、科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)等等。但是，兩種現(xiàn)代化表象背后的邏輯和本質(zhì)卻是不同的，中國(guó)式現(xiàn)代化絕非西方現(xiàn)代化的簡(jiǎn)單模仿，同時(shí)也必將是對(duì)西方現(xiàn)代化的一種超越或升華。
西方現(xiàn)代化的本質(zhì)是掠奪，無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在和將來(lái)，西方的現(xiàn)代化，難以改變、永恒不變的就是資本驅(qū)動(dòng)的掠奪本性，這既是數(shù)百年來(lái)資本的外在表現(xiàn)所揭示的，也是其內(nèi)在屬性所決定的。中國(guó)式現(xiàn)代化以及中國(guó)的現(xiàn)代化道路，如前文所述，發(fā)軔于近代中國(guó)的民族救亡與民族自決，是在近代中國(guó)面臨著列強(qiáng)環(huán)伺、被奴役被掠奪的惡劣形勢(shì)下開(kāi)啟的。它的開(kāi)啟，始于自救，始于“求生”的本能，始于一種對(duì)外界威脅的應(yīng)激反應(yīng)。而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，取得新民主主義革命勝利后的中國(guó)，又秉承著“艱苦奮斗，自力更生”的優(yōu)良傳統(tǒng)，硬是依靠中國(guó)人民的智慧、勤勞、堅(jiān)韌，以及與生俱來(lái)的資源稟賦，通過(guò)前三十年的艱難探索和四十多年改革開(kāi)放，通過(guò)幾代人的節(jié)衣縮食和努力奮斗積累了可觀的物質(zhì)財(cái)富，取得了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的輝煌成就，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化完全不同于西方現(xiàn)代化，是兩種制度下的現(xiàn)代化，是兩種文明文化體系下的現(xiàn)代化，有著和平發(fā)展式現(xiàn)代化與掠奪式現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別，有著人與人、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與人剝削人、人剝削自然的現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后180多年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)始終走在自我救亡、自我革命和轉(zhuǎn)型發(fā)展的道路上，中國(guó)人嘗試了幾乎所有的現(xiàn)代政治體制，直到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命以及領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得政權(quán)，中國(guó)才逐漸探索到了一條適合自身國(guó)情的發(fā)展道路。這條發(fā)展的道路，既吸收了西方先進(jìn)的文明成果，又堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，逐步形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和制度安排，找到了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，或者說(shuō)找到了一條適合中國(guó)自身發(fā)展的現(xiàn)代化道路。這是歷史的選擇，更是人民的選擇。
來(lái)源：上觀新聞 2023-06-20
作者：邵建，上海社會(huì)科學(xué)院研究員
