一提到現(xiàn)代文明，很多人首先想到的是西方文明，中華文明則似乎顯得更為“古老”。提出“中華民族現(xiàn)代文明”這一重要概念，就在向世人宣告：中華文明不僅屬于古代，也屬于現(xiàn)代。古代中國創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，現(xiàn)代中國必定會讓中華文明走向新的輝煌。

 在中華民族現(xiàn)代文明的提法中，還有值得注意的是以“中華民族”限定“現(xiàn)代文明”，而不是用中國現(xiàn)代文明等說法。中華民族的歷史是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團結(jié)融合、多元一體，源自文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。

 近代以來，中華民族的共同體意識達到前所未有的高度。站在新的歷史起點上，要賡續(xù)生生不息、守正創(chuàng)新、多元一體、兼收并蓄、熱愛和平的優(yōu)良品格，建設(shè)屬于我們這個時代的新文化。

 建設(shè)屬于我們這個時代的新文化，離不開馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從哲學(xué)角度來看，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值觀、世界觀與方法論三個方面高度契合。

 第一，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有向上與向善的價值取向。

 中國人習(xí)慣于將自然的生生之“道”與無我利他之“德”連用，體現(xiàn)出統(tǒng)一真與善的價值觀，國家層面表現(xiàn)為“為政以德”“民為邦本”，個人層面則是“茍日新、日日新”“講信修睦”等。這同馬克思主義的革命斗爭精神以及“我將無我、不負人民”“功成不必在我，功成必定有我”的情懷相融相通。

 第二，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都堅持辯證統(tǒng)一的世界觀。

 《道德經(jīng)》說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”陰陽間的矛盾對立、此消彼長與相互轉(zhuǎn)化，成就世間萬物的運動變化與生生不息。自然界的寒暑往來、日夜交替，人類世界的善惡較量、治亂興衰，都體現(xiàn)了陰陽之道。這同馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀高度契合。

 第三，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都以求真務(wù)實的實踐品格作為方法論。

 正是基于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就，我們才能夠在更廣闊的文化空間中探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

 來源：解放日報  日期：2023-06-27

 作者：趙琦，上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員