文化主體性關(guān)乎民族文化認同、國家文化安全和國家文化軟實力等重大理論與現(xiàn)實問題。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，有了擔(dān)負新的文化使命的堅定與自覺。

 “新的文化生命體”一方面要求有非常典型的中國風(fēng)格和中國特質(zhì)，同時又要與世界現(xiàn)代文明兼容共通，以人類命運共同體的核心價值引領(lǐng)未來世界的發(fā)展，為面臨百年未有之大變局注入穩(wěn)定的發(fā)展動能和可持續(xù)發(fā)展的永恒價值。只有確立了新時代的文化主體性，“新的文化生命體”才具備了“根”與“魂”。黨的十八大以來，中國文化發(fā)展重新開啟對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值、中西文化的吸納和貫通為全球文明的延續(xù)和發(fā)展提供獨特的中國經(jīng)驗。新時代中國文化發(fā)展在不斷構(gòu)建廣大中國人心靈圖譜與文化身份的同時，也為人類文明境界的開拓與提升貢獻了卓越的中國智慧和中國方案，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是文化主體性的最有力體現(xiàn)。

 強調(diào)“第二個結(jié)合”是又一次思想解放，這為中國未來的文化發(fā)展打開了廣闊的文化空間，從內(nèi)生的主體性角度不再以西方的文化價值作為或隱或顯的參照對象，而是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)和傳承賦予了基于馬克思主義基本原理的原創(chuàng)性重構(gòu)?！暗诙€結(jié)合”從文化的角度拓展了對馬克思主義中國化時代化的理解。馬克思主義中國化的發(fā)展進程如果脫離了中國社會主義文化的整體語境，脫離了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的靈魂，就很難說清楚中國特色社會主義獨特的理論貢獻，很難說清楚馬克思主義中國化超越資本主義社會發(fā)展理論的巨大闡釋能力。黨的十八大以來，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信、與社會主義核心價值觀、與國家文化軟實力、與文明交流互鑒、與文明探源和遺產(chǎn)保護、與鄉(xiāng)村振興、與中國式現(xiàn)代化等內(nèi)容，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，作出一系列重要指示批示，指明了“第二個結(jié)合”的科學(xué)路徑，與時俱進地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念形態(tài)與實踐形態(tài)的互動與轉(zhuǎn)化，形成與現(xiàn)代文明相互協(xié)同、與中國社會發(fā)展實踐相互適應(yīng)的中華文明新形態(tài)。

 黨的二十大報告提出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，核心目標(biāo)無疑就是全面建成社會主義文化強國。從文化大國到文化強國，關(guān)鍵路徑就是要在堅持和貫徹“第二個結(jié)合”的前提下，以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”為引領(lǐng)，使文化資源變?yōu)閺妵鴮嵙?，轉(zhuǎn)化為強大的文化生產(chǎn)能力和日用不覺的文明素養(yǎng)。文化資源轉(zhuǎn)化的主要路徑是從博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想精華，并賦予其時代內(nèi)涵，融入當(dāng)代中國的社會實踐，不斷概括形成與時俱進的時代精神，推動中華文化的再生再造，使我們的文化資源進入世界文明體系之中，成為世界文明的內(nèi)在要素?；凇暗诙€結(jié)合”所實現(xiàn)的文化資源轉(zhuǎn)化過程，既是豐富發(fā)展人類文明的過程，又是不斷提升中華民族文化主體性的過程。

 構(gòu)建中國話語體系也是鞏固當(dāng)代中國文化主體性的重要組成部分。應(yīng)當(dāng)以人們喜聞樂見的形式講好“中國故事”，形成能與國際有效交流的對外話語體系，樹立中國形象，傳播中國聲音。只有基于當(dāng)代中國偉大實踐的中國故事，才能凝練出具有原創(chuàng)性、標(biāo)識性的概念，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系，為文化強國建設(shè)提供最為基礎(chǔ)的話語理論支撐。

來源：文匯報，7月19日

作者：鄭崇選，上海社科院文學(xué)研究所研究員、上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員