“現(xiàn)代性”最初作為資本主義的一種歷史形式橫空出世，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)成西方思想脈絡(luò)下現(xiàn)代性的重要源流。
從馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，獨(dú)立個(gè)體的出現(xiàn)與社會(huì)生產(chǎn)力的提高是早期西方資本主義現(xiàn)代性的標(biāo)志。但隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，新的生產(chǎn)關(guān)系又會(huì)取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，賦予現(xiàn)代性以新的內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代性的意義不僅來(lái)自物質(zhì)增長(zhǎng)和生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，還有生產(chǎn)關(guān)系和制度的迭代。
正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)代性往往呈現(xiàn)一種“新”與“舊”之間的張力。如同《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)的，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了，一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了。
從城市發(fā)展的角度來(lái)看，現(xiàn)代性的內(nèi)涵更為具體，“首先是一種線性不可逆的時(shí)間意識(shí)，豐富多彩又轉(zhuǎn)瞬即逝”。同時(shí)，城市的現(xiàn)代性又象征著一種斷裂的經(jīng)驗(yàn)：一方面是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與現(xiàn)代都市的斷裂，另一方面是禮俗社會(huì)與法理社會(huì)的斷裂。
進(jìn)一步來(lái)看，城市的現(xiàn)代性是一種世俗化、平民化的態(tài)度與精神氣質(zhì)，是一種告訴人們往何處去的觀念。
上海的現(xiàn)代性，既有跨地區(qū)的普遍特征，又包含上海的特殊情境。
其一，“中西交融”是歷史源流。
17世紀(jì)上半葉，徐光啟作為中西科學(xué)文化交流的先驅(qū)和中國(guó)近代科學(xué)知識(shí)的傳播者，不僅為上海帶來(lái)“西學(xué)之風(fēng)”，還助力上海成為近代科學(xué)技術(shù)的高地。
如果說(shuō)徐光啟時(shí)代的上海是在知識(shí)層面有選擇地接受現(xiàn)代化，那19世紀(jì)的上海開(kāi)始全面感受到西方現(xiàn)代化帶來(lái)的沖擊。在價(jià)值觀念上，所謂“賤商”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)被“慕商”的公共文化翻轉(zhuǎn)。上海不僅是一座生產(chǎn)型城市，更作為一座消費(fèi)型都市為世人所知。在治理模式上，上海形成了尊重市場(chǎng)以及科學(xué)施政的風(fēng)氣。在族群構(gòu)成上，過(guò)去由地緣和血緣形成的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系逐漸淡化，被重新組合成基于職業(yè)、空間和階層的新社會(huì)關(guān)系。
可以說(shuō)，正是東西方文明的相遇碰撞以及積淀留下的精華賦予上?，F(xiàn)代性，并成為城市重要的象征性符號(hào)，不斷影響人們的空間體驗(yàn)和感知。
其二，“海派”是文化紅利。
曾幾何時(shí)，一些人習(xí)慣于將“海派”與崇洋聯(lián)系在一起。實(shí)際上，這是一種去脈絡(luò)化的誤讀。
“海派”最終作為一種文化意識(shí)在上海站穩(wěn)腳跟并發(fā)揚(yáng)光大，主要基于兩個(gè)關(guān)鍵性因素：
一是平民化。任何行業(yè)要想在上海生存，就必須適應(yīng)這個(gè)由南腔北調(diào)所組成的、講究效率和實(shí)用性的移民社會(huì)。觀察那些被冠以“海派”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無(wú)論其客觀表現(xiàn)形式是什么，大部分都具有靈活、開(kāi)放、接地氣的共同特征。
二是創(chuàng)新與包容?！昂Ｅ伞本哂袕?qiáng)大的吸納能力，雖來(lái)自五湖四海卻終能融為一體。這樣的結(jié)果歸功于創(chuàng)新性的整合制度，包括現(xiàn)代化的教育機(jī)構(gòu)、富有活力的社團(tuán)組織以及競(jìng)爭(zhēng)性的獎(jiǎng)懲機(jī)制。
“海派”在時(shí)代上順應(yīng)歷史，契合了高速變遷的時(shí)代特征；在性格上敢于突破，不受傳統(tǒng)社會(huì)觀念的制約；在氣質(zhì)上雅俗共賞且能世俗化，本身即是現(xiàn)代性的體現(xiàn)。
其三，“信義”是制度保障。
“信義”的確立與區(qū)域性商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分。上海地處長(zhǎng)江入?？?，與長(zhǎng)江腹地特別是長(zhǎng)三角地區(qū)具有頻繁、密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，還是京杭大運(yùn)河重要的輻射區(qū)域，商賈輻輳匯聚了天南海北的生意人。為了保障交易的可靠性，更好地促進(jìn)商品的交換與流通，發(fā)展信用融資便成為關(guān)鍵。
商業(yè)發(fā)展還帶來(lái)城市公共意識(shí)的抬頭，從而將傳統(tǒng)民間的“義舉”引向現(xiàn)代化。上海作為中國(guó)近代的慈善中心，涌現(xiàn)出中國(guó)紅十字會(huì)、中國(guó)救濟(jì)婦孺會(huì)等以現(xiàn)代化理念和標(biāo)準(zhǔn)建立的社會(huì)組織。此外，還出現(xiàn)了一批將市場(chǎng)邏輯與社會(huì)公益相結(jié)合、收容流浪失業(yè)人員的庇護(hù)工場(chǎng)和游民工廠，開(kāi)啟了現(xiàn)代公益風(fēng)氣之先，促進(jìn)了民間力量的壯大。
可見(jiàn)，上海的現(xiàn)代化是一種基于自身要素稟賦的探索與調(diào)適。其中，既有外部因素的影響，也融合上海本土的特色，更是中國(guó)探索現(xiàn)代化的重要組成部分。
由是觀之，未來(lái)上?？蓮囊韵氯齻€(gè)維度出發(fā)，更好地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化：
從歷史維度出發(fā)，凝聚空間共同體意識(shí)，守護(hù)上海的城市精神品格及其象征性符號(hào)；
從文化維度出發(fā)，打破固有思維，敢于創(chuàng)新，追求開(kāi)明睿智和平民化氣質(zhì)；
從制度維度出發(fā)，建設(shè)重規(guī)則、講信用、可預(yù)期的商業(yè)環(huán)境，營(yíng)造有道德、有溫度、善溝通的社會(huì)氛圍。
歸根結(jié)底，中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種對(duì)西方現(xiàn)代化的反思，在話語(yǔ)上“大道至簡(jiǎn)”，為我們提供了廣闊的想象與實(shí)踐空間。上海在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，只要尊重與順應(yīng)客觀規(guī)律，就可以為城市發(fā)展繁榮注入源源不斷的活力。
來(lái)源：上觀新聞 2023-07-30
作者：張可，上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所
