現(xiàn)代化是基于各國(guó)的理論與實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、挫折與成就的人類歷史發(fā)展道路探索之集大成過(guò)程，是多元的并不斷進(jìn)步的。

西方現(xiàn)代化始于文藝復(fù)興時(shí)期，高擎打破神權(quán)和思想解放的旗幟一路高歌猛進(jìn)，并伴隨工業(yè)革命和全球殖民，推動(dòng)西方經(jīng)驗(yàn)和西方話語(yǔ)的全球普及。從此，歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缡贰?/span>

進(jìn)入20世紀(jì)，現(xiàn)代化的探索出現(xiàn)過(guò)兩次高潮：

一次是在20世紀(jì)二三十年代，美歐資本主義國(guó)家陷入普遍蕭條，蘇俄等社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)呈欣欣向榮之勢(shì)。列寧提出的“蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”的蘇俄現(xiàn)代化道路，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是對(duì)美歐資本主義國(guó)家現(xiàn)代化道路“唯一正統(tǒng)”地位的一次挑戰(zhàn)。

另一次是在20世紀(jì)八九十年代，以塞繆爾·亨廷頓為代表的西方學(xué)者試圖用西方經(jīng)驗(yàn)為世界歷史提供某種統(tǒng)一性。亨廷頓還給現(xiàn)代化過(guò)程總結(jié)過(guò)所謂的幾個(gè)基本特征，即革命性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性、全球性、長(zhǎng)期性、階段性、趨同性、不可逆性、進(jìn)步性。

二戰(zhàn)以來(lái)，關(guān)于現(xiàn)代化的理論理解和闡釋，其基本內(nèi)涵有兩條：一個(gè)是指發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)革命以來(lái)發(fā)生的深刻變化，另一個(gè)是指發(fā)展中國(guó)家追趕世界先進(jìn)水平的發(fā)展過(guò)程。概括地說(shuō)，“現(xiàn)代化是現(xiàn)代文明的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國(guó)際互動(dòng)的復(fù)合過(guò)程，是文明要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交互進(jìn)行的復(fù)合過(guò)程，是追趕、達(dá)到和保持世界先進(jìn)水平的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)”，其底色是“發(fā)展主義”和“加速主義”，試圖將繁榮、安全和機(jī)會(huì)三項(xiàng)原則結(jié)合起來(lái)，并嘗試“用科技發(fā)展的鑰匙開啟隱藏的社會(huì)財(cái)富源泉之門”。

如果說(shuō)西方現(xiàn)代化源于物質(zhì)的短缺或者說(shuō)對(duì)于“富國(guó)裕民”的追求，從而引發(fā)對(duì)資本邏輯的追捧，那么生產(chǎn)力不斷進(jìn)步后帶來(lái)的發(fā)展困境，包括高度的社會(huì)分化和不平等，使得現(xiàn)代化研究導(dǎo)向逐漸從“財(cái)富形成的秘密”轉(zhuǎn)向“財(cái)富帶來(lái)的困境”，傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論遭遇重大挑戰(zhàn)。

20世紀(jì)60年代后，以英國(guó)社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼、安東尼·吉登斯，德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希·貝克等為代表的西方學(xué)者認(rèn)為，西方現(xiàn)代化正變得具有反思性；“工業(yè)社會(huì)在為人類創(chuàng)造了巨大財(cái)富的同時(shí)，也為人類帶來(lái)了巨大的風(fēng)險(xiǎn)，人為制造的風(fēng)險(xiǎn)開始充斥著整個(gè)世界，在工業(yè)社會(huì)以后，人類已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)以風(fēng)險(xiǎn)為本質(zhì)特征的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”。

其實(shí)，西方現(xiàn)代化的危機(jī)以及面臨的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)不止這些，還有反智主義、后物質(zhì)主義、部落主義、民粹主義、種族主義等。要破解種種危機(jī)，需要打破資本邏輯、走向社會(huì)邏輯。從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)代化的方向必定是朝向社會(huì)主義的，或者說(shuō)是以社會(huì)為中心的。

來(lái)源：上觀新聞 2023-08-03

作者：馮莉、劉馨，上海社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院