習(xí)近平指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”，“黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、信仰信念、政策主張決定了中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化”。[1]這指明了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性是社會主義而非別的什么主義。習(xí)近平在2013年新進(jìn)中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，通過闡釋世界社會主義發(fā)展史分析了中國特色社會主義的源流。立足習(xí)近平相關(guān)論述，從世界社會主義與現(xiàn)代化浪潮的歷史關(guān)系出發(fā)，可以考察中國式現(xiàn)代化的源流，深入理解中國式現(xiàn)代化的社會主義本質(zhì)和世界歷史意義。

 一、世界社會主義與現(xiàn)代化浪潮的歷史關(guān)系

16世紀(jì)至今，人類社會經(jīng)歷了一波波現(xiàn)代化浪潮，國內(nèi)外學(xué)界對此存在一個基本共識：從意大利城邦共和國到英國工業(yè)革命前，是早期現(xiàn)代化進(jìn)程；英國第一次工業(yè)革命推動了第一波浪潮；第二次工業(yè)革命超出英國，多國共同推進(jìn)形成第二波浪潮；第二次世界大戰(zhàn)后，美國、蘇聯(lián)等共同推動第三次工業(yè)革命，現(xiàn)代化愈發(fā)具有世界性，形成第三波浪潮；當(dāng)前世界正處在新舊浪潮交替期。歷史上看，盡管現(xiàn)代化是資本主義開啟并長期主導(dǎo)，但資本主義周期性發(fā)展愈發(fā)導(dǎo)致一種歷史現(xiàn)象：每當(dāng)資本主義陷入危機(jī)，現(xiàn)代化的社會主義趨向就更為明顯?，F(xiàn)代化可視為人類不斷擺脫外部依賴性、實現(xiàn)自由全面發(fā)展的過程，與社會主義高度契合。在一波波浪潮中，現(xiàn)代化發(fā)展愈發(fā)指向社會主義，社會主義也在與現(xiàn)代化的嵌合中不斷生成現(xiàn)實性。

1. 社會主義與現(xiàn)代化具有嵌合關(guān)系

 社會主義不斷與現(xiàn)代化相嵌合，推動現(xiàn)代化浪潮朝向更符合人的自由而全面發(fā)展的方向演進(jìn)，生成越來越清晰的現(xiàn)實形態(tài)。空想社會主義在早期現(xiàn)代化進(jìn)程中誕生，代表了在早期商業(yè)、工場手工業(yè)發(fā)展中失去生產(chǎn)資料的農(nóng)民、工人等利益，如英國“掘地派”就以勞動權(quán)和土地權(quán)思想為基礎(chǔ)，反抗資產(chǎn)階級、土地貴族的反現(xiàn)代、反文明行為，推動參與資產(chǎn)階級革命的廣大勞動人民為爭取現(xiàn)代權(quán)利和保障這種權(quán)利的社會主義制度進(jìn)行樸素斗爭。

 第一波現(xiàn)代化浪潮為馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義提供了土壤，現(xiàn)代資本主義充分暴露出自身本質(zhì)矛盾，現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級和產(chǎn)業(yè)后備軍不斷產(chǎn)生。以英國為主要觀察對象，馬克思和恩格斯深刻分析了現(xiàn)代資本主義不可克服的內(nèi)在矛盾，提出實現(xiàn)社會主義需要現(xiàn)代大工業(yè)和社會化大生產(chǎn)、具備自我意識的現(xiàn)代無產(chǎn)階級。他們創(chuàng)立現(xiàn)代社會主義學(xué)說和現(xiàn)代無產(chǎn)階級政黨，推動無產(chǎn)階級形成自我意識、開展斗爭，獲取現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、社會等權(quán)力，推動現(xiàn)代化進(jìn)程向有利于更多勞動者生存發(fā)展的方向演進(jìn)，指明了自由、民主、法治等現(xiàn)代元素的本真含義，闡釋了現(xiàn)代資本主義必然要被“自由人的聯(lián)合體”替代。

 在第二波現(xiàn)代化浪潮中，先發(fā)工業(yè)國展現(xiàn)出的“未來景象”，既包括現(xiàn)代化“先進(jìn)性”一面，更暴露出資本主義反現(xiàn)代、反文明一面。反現(xiàn)代主要體現(xiàn)在：先發(fā)資本主義工業(yè)國開創(chuàng)的世界歷史，將后發(fā)民族國家變?yōu)橹趁竦匕胫趁竦?，阻隔了其開啟現(xiàn)代化的可能；反文明主要體現(xiàn)在：為爭奪世界市場和殖民地等展開兩次世界大戰(zhàn)，使人類文明遭遇浩劫。源于西方資本主義國家的大蕭條，更暴露出資本主義的本質(zhì)矛盾，使人們反思“不受管制的資本主義”。在這一背景下，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)成功走出一條社會主義工業(yè)化道路并取得巨大的現(xiàn)代化成就，為殖民地半殖民地國家矚目、向往。到1980年，蘇聯(lián)已經(jīng)趕上發(fā)達(dá)國家水平，是許多科技領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊。

 第三波現(xiàn)代化浪潮跨越“陣營”，20世紀(jì)六七十年代，社會主義國家和資本主義國家都出現(xiàn)以強(qiáng)調(diào)人的多樣需要和全面發(fā)展為主要標(biāo)識的新現(xiàn)代化浪潮。從工業(yè)化經(jīng)濟(jì)增長周期看，在一國經(jīng)濟(jì)長期快速增長后，都會迎來相對停滯期，需要進(jìn)行改革克服長期工業(yè)化帶來的問題，尤其是一國中多數(shù)人接受了良好教育、達(dá)到中等生活水平，更加渴望美好生活和全面發(fā)展，這為社會主義國家的改革提供了契機(jī)。遺憾的是，改革在蘇東沒有成功。中國共產(chǎn)黨深刻吸取蘇東劇變的教訓(xùn)，通過改革開放不斷發(fā)展完善社會主義。當(dāng)前，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國特色社會主義制度更加成熟更加定型，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制更加完善，人民群眾收入水平不斷提升、日益增長的美好生活需要不斷得到滿足。

2. 現(xiàn)代化浪潮不斷展現(xiàn)出向社會主義遞進(jìn)發(fā)展的趨向

 社會主義之所以與現(xiàn)代化相嵌合，一個重要原因還在于資本主義不斷使現(xiàn)代化偏離自身價值目標(biāo)。資本主義本質(zhì)矛盾及其周期性危機(jī)，使現(xiàn)代化呈現(xiàn)出向社會主義遞進(jìn)發(fā)展的歷史趨勢：每當(dāng)資本主義陷入危機(jī)，現(xiàn)代化的社會主義趨向就更為明顯，社會主義在與現(xiàn)代化相嵌合的過程中也更加具有現(xiàn)實性。

19世紀(jì)，馬克思和恩格斯就分析了資本主義的周期性發(fā)展，指出危機(jī)是資本主義國家的常態(tài)，人類社會必然走向共產(chǎn)主義。20世紀(jì)，列寧闡釋了帝國主義的主要特征，指明了人類文明的出路在于共產(chǎn)主義。在西方社會，以卡爾·波蘭尼等為代表的理論家闡釋了“市場”和“社會”的鐘擺運動軌跡，指出積極釋放市場力量的結(jié)果是制造資本主義危機(jī)，而后自然轉(zhuǎn)向保護(hù)社會；市場越發(fā)展，社會就越強(qiáng)化自我保護(hù)，將市場置于社會掌控之下。21世紀(jì)，托馬斯·皮凱蒂通過實證研究表明，自19世紀(jì)以來，人類社會經(jīng)歷了貧富差距擴(kuò)大、財富集中的私有財產(chǎn)崇拜期與衰退期（1815—1945），縮小貧富差距、追求平等的社會主義時期（1945—1980），貧富差距再度擴(kuò)大、財富再次集中的新古典自由主義（1980—2010），追求再度縮小貧富差距、更為平等的社會主義趨向（2010至今）的歷史發(fā)展趨勢。馬克思主義經(jīng)典作家和西方學(xué)者的論證充分說明，盡管“開創(chuàng)”了現(xiàn)代化，但不意味著資本主義與現(xiàn)代化本質(zhì)上相契合，資本主義現(xiàn)代化并非“文明常態(tài)”，反而不斷扭曲現(xiàn)代化的價值目標(biāo)和發(fā)展方向。

 在資本主義周期性發(fā)展中，新的社會主義現(xiàn)代文明不斷產(chǎn)生且更具活力。在早期現(xiàn)代化進(jìn)程和第一波現(xiàn)代化浪潮中，盡管在生產(chǎn)力等層面體現(xiàn)出巨大歷史作用，但資本主義在根本上造成一國中多數(shù)人身處現(xiàn)代化進(jìn)程卻無法享受現(xiàn)代化成果，導(dǎo)致一國范圍內(nèi)貧富差距擴(kuò)大、社會階層分化?，F(xiàn)代社會主義運動、現(xiàn)代工人階級政黨在先發(fā)工業(yè)國風(fēng)起云涌，各類社會主義思想尤其是科學(xué)社會主義廣泛傳播，追求社會主義成為先發(fā)工業(yè)國的主流，連英國自由主義旗幟刊物在1893年都寫道：“如果社會主義是指熱切關(guān)心廣大勞動者的疾苦……我們都是這個意義上的社會主義者”。[2](P58-59)

 在第二波現(xiàn)代化浪潮中，盡管歐美各國不斷推動工業(yè)化、電氣化發(fā)展，但造成后發(fā)落后國家處于世界現(xiàn)代化進(jìn)程中卻無法開啟現(xiàn)代化、使本國人民享受現(xiàn)代化成果，導(dǎo)致民族國家間強(qiáng)弱、貧富分化擴(kuò)大；兩次世界大戰(zhàn)和大蕭條反復(fù)證明資本主義的反現(xiàn)代、反文明特征。因而西方國家普遍推崇凱恩斯主義、國家干預(yù)和經(jīng)濟(jì)計劃化；蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化道路跨越一國，成為多國模仿乃至學(xué)習(xí)的社會主義制度、道路和文明形態(tài)。

 在第三波現(xiàn)代化浪潮中，盡管歐美各國通過新古典自由主義“改革”，在一定程度上滿足本國人民多元需要，但沒有改變資本主義本質(zhì)，帶有高度金融化特征的新的“不受管制的資本主義”，復(fù)現(xiàn)世界范圍內(nèi)民眾和國家的強(qiáng)弱、貧富分化現(xiàn)象，使現(xiàn)代化面臨疊加困境——多數(shù)人無法享受現(xiàn)代化物質(zhì)成果、多數(shù)民族國家難以開啟并推動現(xiàn)代化、多數(shù)人無法自由全面發(fā)展。2008年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，資本主義再度暴露出反現(xiàn)代、反文明一面，新舊現(xiàn)代化浪潮交替的背景下，中國式現(xiàn)代化在探索中不斷成功推進(jìn)，一種與現(xiàn)代化相嵌合且不斷推動新浪潮生成的社會主義現(xiàn)實形態(tài)，正更為清晰地展現(xiàn)在世人面前。

3. 社會主義是現(xiàn)代化浪潮演進(jìn)的必然趨勢

 資本主義不契合現(xiàn)代化的根本原因，正是馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)指明的，資本主義無法克服自身本質(zhì)矛盾，這一矛盾投射在現(xiàn)代化進(jìn)程中，就使現(xiàn)代化成為以“資本自我增殖”為基礎(chǔ)的資本邏輯及其衍生出來的一系列特征的綜合，帶來了一系列負(fù)效應(yīng)，尤其是使現(xiàn)代社會的關(guān)系“表現(xiàn)為人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會關(guān)系”，“資本的首要的人權(quán)”即“平等地剝削勞動力”，[3](P90)因而資本主義在本質(zhì)上與現(xiàn)代化是對立的。同時，資本主義又具有向外擴(kuò)張和對抗的特征，在開辟世界歷史的同時不斷推動工業(yè)征服農(nóng)業(yè)、城市征服農(nóng)村、先發(fā)工業(yè)國征服落后農(nóng)業(yè)國，資本發(fā)展始終處于不停的動蕩中，一切發(fā)展都是對立地進(jìn)行，這使資本主義主導(dǎo)的現(xiàn)代化必然走向反現(xiàn)代、反文明，進(jìn)而反對自身。

 社會主義與現(xiàn)代化嵌合關(guān)系的背后，是不斷克服資本主義在不同現(xiàn)代化浪潮中帶來的不同問題，為人類展現(xiàn)朝向人的自由全面發(fā)展的文明形態(tài)圖景。當(dāng)前，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代，在世界范圍內(nèi)，資本主義導(dǎo)致現(xiàn)代化浪潮衍生的諸多問題，正推動人們重新思考社會主義的現(xiàn)實性。在發(fā)達(dá)資本主義國家尤其是美國，社會主義正在去“污名化”，美國民眾對社會主義的認(rèn)同度從2010年的29%上升到2022年的42%，對資本主義的認(rèn)同度下降到50%以下，民主黨及其支持者對社會主義的認(rèn)同度從2010年的53%上升到2021年的65%。[1]美國Z世代認(rèn)同馬克思主義和社會主義的比例超過50%。[2]已經(jīng)執(zhí)政或參政的共產(chǎn)黨，正探索具有社會主義因素的現(xiàn)代化理論并開展實踐，越南、老撾、古巴、朝鮮進(jìn)一步明確了本國現(xiàn)代化路徑；巴西共產(chǎn)黨提出了滿足社會和人們真實需要等為導(dǎo)向的現(xiàn)代化思想。西方一些知識分子正在討論各式各樣的社會主義理念和方案，如休克療法創(chuàng)始人杰弗里·薩克斯反對自由資本主義，提出要用社會力量限制自由市場的負(fù)面效應(yīng)，確保所得資金用于人民普遍獲得高質(zhì)量的“社會保護(hù)”，維護(hù)勞工權(quán)益、提供普遍公共服務(wù)等；托馬斯·皮凱蒂闡釋了參與式社會主義，強(qiáng)調(diào)更好進(jìn)行財富再分配，設(shè)立新的工人委員會參與企業(yè)管理，探索社會平等措施。

 二、中國式現(xiàn)代化的源流與社會主義本質(zhì)屬性

 在世界社會主義和現(xiàn)代化浪潮的關(guān)系下審視，中國式現(xiàn)代化源于第二波現(xiàn)代化浪潮中誕生的社會主義工業(yè)化道路，發(fā)韌于第三波現(xiàn)代化浪潮中對社會主義工業(yè)化道路的改革，發(fā)展于新舊浪潮轉(zhuǎn)換與現(xiàn)代化朝向有利于社會主義方向轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，這是一以貫之的，習(xí)近平明確指出：“從第一個五年計劃到第十四個五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家”。[4](P8)

1. 中國式現(xiàn)代化承繼于社會主義工業(yè)化道路

 實現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族近現(xiàn)代以來矢志不渝的夢想，在中國共產(chǎn)黨成立前，任何思想流派、社會團(tuán)體、政黨組織等都無法實現(xiàn)國家統(tǒng)一和民族解放。直到中國共產(chǎn)黨成立，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命勝利，推翻“三座大山”，為中國實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件。新中國成立后，黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行社會主義革命過程中認(rèn)識到，中華民族要免于落后挨打、“開除球籍”，就要實現(xiàn)工業(yè)化；而要實現(xiàn)工業(yè)化，就只能走“社會主義的或人民民主主義的國家工業(yè)化的道路”，不能走“資本主義工業(yè)化道路”，二者重要區(qū)別就是工業(yè)化的資金來源和生產(chǎn)目的：社會主義工業(yè)化主要源于自我積累，“由中國人民自己節(jié)約”，主要目的是為了中國廣大勞動人民能夠過上更好生活，“不是用來滿足剝削者奢侈的生活，更不是用來滿足政府辦事人員的腐化生活”，“避免失業(yè)、饑餓和破產(chǎn)的痛苦，并且不需要去侵略其他的民族和國家，更不需要進(jìn)行戰(zhàn)爭”。[5](P7-8)

 在前兩波現(xiàn)代化浪潮中，現(xiàn)代化即工業(yè)化、電氣化，對落后且遭受資本主義國家圍剿的社會主義國家而言，需要通過積累迅速實現(xiàn)工業(yè)化，只能通過人民民主專政和社會主義制度來實現(xiàn)。社會主義改造完成后，新中國確立了工業(yè)化的社會主義制度基礎(chǔ)、中國共產(chǎn)黨對社會主義工業(yè)化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)制度、完成“一五”計劃開創(chuàng)以“五年計劃”推動社會主義工業(yè)化建設(shè)的有效制度。在蘇聯(lián)模式弊端漸顯后，黨提出“第二次結(jié)合”命題，中國共產(chǎn)黨人對社會主義現(xiàn)代化的認(rèn)識不斷深化，毛澤東的《論十大關(guān)系》凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人探索與中國具體國情相結(jié)合的社會主義道路的智慧結(jié)晶。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東提出要將我國建設(shè)成為具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家。在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》過程中，毛澤東提出：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化”。[6](P116) 1964年，周恩來在三屆全國人大一次會議上講到，要“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平”。[7](P439) 1975年，周恩來在四屆全國人大上再次強(qiáng)調(diào)國民經(jīng)濟(jì)與“兩步走”的發(fā)展設(shè)想：一是“在一九八〇年以前，建成一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系”；二是“在本世紀(jì)內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”。[7](P479)社會主義工業(yè)化和四個現(xiàn)代化的探索與實踐，取得了獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，推動我國在很短時間內(nèi)就建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，完成了工業(yè)化從無到有的歷史性飛躍，為現(xiàn)代化奠定了根本政治前提和寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

2. 中國式現(xiàn)代化成長于對社會主義工業(yè)化道路的改革

 蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化道路存在不少問題，如重積累輕消費、人民生活水平提高有限、多樣需求得不到滿足等。20世紀(jì)六七十年代，社會主義陣營國家陸續(xù)開啟改革，如蘇聯(lián)馬林科夫新計劃、赫魯曉夫改革、柯西金等為首的專家改革，捷克的“內(nèi)置市場機(jī)制的計劃經(jīng)濟(jì)模式”改革等。十一屆三中全會后，我們黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，開啟改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨人對社會主義現(xiàn)代化的認(rèn)識更加深入。

 改革開放之初，鄧小平首先用小康來詮釋中國式的現(xiàn)代化。1979年，鄧小平提出“中國式的四個現(xiàn)代化”概念：“我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫做‘中國式的四個現(xiàn)代化’”，[8](P111)“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！?/span>[9](P163)鄧小平用“人均收入”闡釋現(xiàn)代化的任務(wù)：“如果我們?nèi)司杖脒_(dá)到一千美元，就很不錯，可以吃得好，穿得好，用得好”。[8](P126)之后，他將“人均收入”修改為“人均國民生產(chǎn)總值”。在會見大平正芳時，鄧小平第一次用小康描述四個現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)：我們的現(xiàn)代化概念，“是‘小康之家’……比如國民生產(chǎn)總值人均一千美元”。[8](P237)

 在“小康”目標(biāo)指引下，我們黨明確改革是發(fā)展完善社會主義制度，開展了一系列關(guān)于社會主義現(xiàn)代化的理論和制度創(chuàng)新：提出社會主義初級階段理論和社會主義本質(zhì)論，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展指明方向；堅持發(fā)展中國特色社會主義道路，成為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本保障；明確社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟；建立完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，不斷滿足人民群眾日益多樣的生活需要；等等。

 經(jīng)過一代代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)努力，“繼續(xù)探索中國建設(shè)社會主義的正確道路，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”，[10](P15)我們大踏步趕上世界現(xiàn)代化浪潮。

3. 中國式現(xiàn)代化發(fā)展于現(xiàn)代化新舊浪潮更替

 蘇東劇變，世界社會主義陷入低潮，社會主義工業(yè)化道路陷入被批判否定的境地，美西方學(xué)者高呼“歷史已經(jīng)終結(jié)”，社會主義已不再具有可行性和現(xiàn)實性。在很長一段時期內(nèi)，新古典自由主義引領(lǐng)下的資本主義現(xiàn)代化，被視為人類社會發(fā)展的唯一有效模式。但人類社會發(fā)展不會停滯，馬克思很早就指明了資本主義的“歷史暫時性”。新古典自由主義的“自由市場”“過度金融化”“私有化”等特征，不僅沒能滿足人們對美好生活和自由全面發(fā)展的需要，反而使社會重新陷入貧富分化、財富高度集中的境地；復(fù)現(xiàn)前殖民地半殖民地國家難以開啟并推進(jìn)現(xiàn)代化的歷史場景，多數(shù)發(fā)展中國家仍深陷發(fā)展陷阱。同時，舊現(xiàn)代化浪潮的發(fā)展動能衰減，新的動力尚未生成。

 與資本主義導(dǎo)致現(xiàn)代化陷入疊加困境不同，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央成功推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，更加明確中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。從思想層面上看，我們黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，形成了當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，使中國式現(xiàn)代化有了根本遵循。從實踐層面上看，全面建成小康社會為開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程奠定了堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。從理論層面上看，黨的二十大深化對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識，概括形成中國式現(xiàn)代化的重要特征、本質(zhì)要求、重大原則、目標(biāo)規(guī)劃，初步構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化理論體系。從戰(zhàn)略層面看，我們黨深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，明確實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟與目標(biāo)。

 新時代十年，我們黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，在脫貧攻堅取得全面勝利的基礎(chǔ)上，我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，扎實推動共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展，中國式現(xiàn)代化正展現(xiàn)出一種嶄新的文明形態(tài)，這樣一種能夠應(yīng)對、克服當(dāng)前現(xiàn)代化疊加困境的“非資本主義現(xiàn)代化”，正是與三波現(xiàn)代化浪潮有機(jī)嵌合的社會主義現(xiàn)代化，我們也逐漸從追趕浪潮轉(zhuǎn)變?yōu)榭朔F(xiàn)代化難題、引領(lǐng)現(xiàn)代化新浪潮。

 三、深切把握中國式現(xiàn)代化的世界歷史意義

 立足世界社會主義和現(xiàn)代化浪潮的歷史關(guān)系，更能認(rèn)識到中國式現(xiàn)代化的世界歷史意義。在資本主義導(dǎo)致現(xiàn)代化形成疊加困境的背景下，世界歷史的“鐘擺”再度轉(zhuǎn)向社會主義，中國特色社會主義成為世界社會主義發(fā)展的中堅力量，中國式現(xiàn)代化在應(yīng)對現(xiàn)代化困境、推動世界歷史向更有利于社會主義轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中起到了重要作用，逐漸展現(xiàn)出社會主義與現(xiàn)代化不斷嵌合的新文明形態(tài)，為渴望獨立發(fā)展的發(fā)展中國家提供了中國經(jīng)驗，貢獻(xiàn)了中國智慧。

1. 扭正現(xiàn)代化浪潮的方向：生成應(yīng)對發(fā)展難題的中國經(jīng)驗

 世界現(xiàn)代化浪潮面臨的疊加困境生成了關(guān)于現(xiàn)代化目標(biāo)、方向、路徑等一系列現(xiàn)代化之問，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對此做了深刻回答。習(xí)近平指出：“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅持以人民為中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。政黨要錨定人民對美好生活的向往，順應(yīng)人民對文明進(jìn)步的渴望，努力實現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人，讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會可持續(xù)發(fā)展?！?/span>[11]“以人民為中心”“人民至上”的發(fā)展理念，突顯了中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化價值目標(biāo)的追求。

 黨的二十大報告明確指出了中國式現(xiàn)代化的五大特征，清晰反映了“以人民為中心”的發(fā)展理念，形成了不同于資本主義片面性的現(xiàn)代化，意味覆蓋群體的全面：14億人共同邁入現(xiàn)代化、共享現(xiàn)代化成果；內(nèi)蘊個體發(fā)展的全面：物質(zhì)富裕和精神富足；體現(xiàn)對象領(lǐng)域的全面：生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好；強(qiáng)調(diào)發(fā)展實體的全面：各國互利共贏、和平發(fā)展。習(xí)近平明確指出，五大特征“既基于自身國情、又借鑒各國經(jīng)驗，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，是我們強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路”，[11]這鮮明體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化方向之問的解答。

 在新舊浪潮交替期推動現(xiàn)代化發(fā)展，需要新的理念和實踐，習(xí)近平創(chuàng)造性提出新發(fā)展理念，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動力、方式、路徑等一系列重大問題，成為中國式現(xiàn)代化的重要遵循。就發(fā)展目的看，強(qiáng)調(diào)全體人民共享現(xiàn)代化發(fā)展成就；就發(fā)展動力看，提出把創(chuàng)新擺在現(xiàn)代化建設(shè)的核心地位，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，提升科技發(fā)展動能；就發(fā)展矛盾看，注重解決中國乃至世界發(fā)展的不平衡不充分難題；就發(fā)展路徑看，為世界經(jīng)濟(jì)增長新模式提供中國智慧與中國經(jīng)驗。在扭正現(xiàn)代化浪潮方向過程中，中國式現(xiàn)代化具有推動中國發(fā)展與世界繁榮的雙重動力，不斷為現(xiàn)代化新舊浪潮交替注入新動能，展現(xiàn)人類文明新形態(tài)。

2. 展現(xiàn)社會主義新的現(xiàn)實性：推動社會主義與現(xiàn)代化浪潮嵌合

 蘇東劇變以來，面對現(xiàn)代化浪潮，世界社會主義面對三方面難題：一是社會主義陣營瓦解產(chǎn)生“社會主義經(jīng)濟(jì)是否可以獨立發(fā)展”之問；二是社會主義工業(yè)化道路被否定，系統(tǒng)、完善的社會主義現(xiàn)代化尚未形成，導(dǎo)致“社會主義能否實現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程”之問；三是世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家共產(chǎn)主義政黨在本國普遍被邊緣化，對本國現(xiàn)代化乃至文明發(fā)展的影響程度日益降低，產(chǎn)生“社會主義是否具有現(xiàn)實文明形態(tài)”之問。中國式現(xiàn)代化強(qiáng)有力回應(yīng)了上述問題，日益成為世界社會主義擺脫低潮的重要推動力。

 第一，蘇東劇變使人們廣泛質(zhì)疑：社會主義制度不可能和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，不存在獨立的社會主義市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)和制度，要建立能夠反映個人多樣需求、有效配置資源的市場經(jīng)濟(jì)，只能是資本主義。通過改革開放實踐，中國共產(chǎn)黨人破解了這一難題，成功推動社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，建立并發(fā)展完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。黨的十九屆四中全會將公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立為社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，這無疑是對世界社會主義和科學(xué)社會主義的重大理論與實踐貢獻(xiàn)。

 第二，社會主義在產(chǎn)生之時，其吸引力就在于比資本主義更能推動生產(chǎn)力發(fā)展，同時克服資本主義帶來的剝削和壓迫。歷史上看，蘇聯(lián)解體并不意味著社會主義在推動現(xiàn)代化進(jìn)程上遜于資本主義，蘇聯(lián)創(chuàng)造了世界上最迅速的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，帶來了長期經(jīng)濟(jì)增長。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們用幾十年時間就走完西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑臍v程。當(dāng)前，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，國內(nèi)生產(chǎn)總值超過100萬億元，城鎮(zhèn)化率超過60%，中等收入群體超過4億人。新時代十年取得的偉大成就表明，中國式現(xiàn)代化正在也必將破解“社會主義能否實現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程”之問。

 第三，社會主義誕生之初就內(nèi)蘊人的自由全面發(fā)展的理想和對“人類文明發(fā)展新階段”的追求：不僅能在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上保障所有人的物質(zhì)享受，而且保證普通人成為社會主人并全面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性是社會主義，立足社會主義初級階段不斷向更高階段發(fā)展，以實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為最終目標(biāo)，這就決定了中國式現(xiàn)代化推動形成的是不同于資本主義的新文明形態(tài)，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯相結(jié)合的文明成果，不斷回應(yīng)“社會主義是否具有現(xiàn)實文明形態(tài)”之問。

3. 生成現(xiàn)代化的中國方案：塑造新的現(xiàn)代化形態(tài)和版圖

 發(fā)展至今，全世界真正進(jìn)入現(xiàn)代化的人口只有約10億人，廣大發(fā)展中國家仍面臨現(xiàn)代化難題。國外學(xué)者紛紛探討相關(guān)原因，提出諸多理論，更產(chǎn)生了“本國傳統(tǒng)文化是否是阻礙因素”“落后國家如何開啟現(xiàn)代化”“多數(shù)國家如何共同推動現(xiàn)代化”等發(fā)展中國家現(xiàn)代化之問。中國式現(xiàn)代化有力回答了相關(guān)問題并推動塑造新的世界現(xiàn)代化版圖與格局。

 第一，中國式現(xiàn)代化證明本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的動力。傳統(tǒng)和現(xiàn)代本就沒有明確界限，西方經(jīng)典現(xiàn)代化理論往往在二者之間設(shè)立邊界，不加區(qū)分地將“傳統(tǒng)”視為現(xiàn)代化的障礙。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展證明，文化沒有絕對的先進(jìn)與落后之分、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之別，應(yīng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從中汲取有益一面，“不能名為搞現(xiàn)代化，就把老祖宗的好東西弄丟了”，[12](P678)中國式現(xiàn)代化正體現(xiàn)了這一原則。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度契合性，二者有機(jī)結(jié)合，“造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，[13]形成了中華民族現(xiàn)代文明，不斷推動中國式現(xiàn)代化深入發(fā)展。

 第二，中國式現(xiàn)代化說明一國可以獨立、和平開啟現(xiàn)代化。長期以來，西方現(xiàn)代化理論忽視了美西方在現(xiàn)代化“起飛”階段對本國人民的剝削和對世界人民的掠奪，掩蓋了資本原始積累的血與火。發(fā)展中國家不可能采取同樣手段進(jìn)行資本積累，更難以擺脫對美西方國家的依附性。而中國式現(xiàn)代化表明，發(fā)展中國家可以不走資本主義的老路，能夠在保持獨立性的同時探索符合本國國情的現(xiàn)代化“起飛”之路。其中關(guān)鍵在于兩方面，一是“新路”的根本。習(xí)近平明確指出，“我國有13億多人，全部進(jìn)入現(xiàn)代化，那就意味著世界發(fā)達(dá)水平人口要翻一番多。不能想象我們能夠以現(xiàn)有發(fā)達(dá)水平人口消耗資源的方式來生產(chǎn)生活……老路走不通，新路在哪里？就在科技創(chuàng)新上……以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展為主”。[14](P120)二是“新路”的依靠，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，[12](P594)中國式現(xiàn)代化在有限資源空間中要實現(xiàn)的是“多數(shù)人的現(xiàn)代化”，就必然內(nèi)蘊“以人民為中心”的發(fā)展理念，牢牢堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

 第三，中國式現(xiàn)代化表明“多中心的現(xiàn)代化”是可能的。在“現(xiàn)代化=西方化”迷思下，不少人認(rèn)為一國實現(xiàn)現(xiàn)代化就要犧牲他國，零和思維長期成為各國發(fā)展阻力。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展表明，“合作共贏”替代“零和思維”，“多中心的現(xiàn)代化”替代“中心—依附”的現(xiàn)代化格局是可能的。習(xí)近平指出，“這個世界，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家走上發(fā)展的快車道，十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化，多個發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成。”[14](P272)整個世界日益走向開放，各國將在發(fā)展中互相理解、實現(xiàn)共同發(fā)展。在變革現(xiàn)代化版圖的意義上，中國式現(xiàn)代化正為人類社會展現(xiàn)出一幅共同發(fā)展的新文明畫卷。

 來源：《思想理論教育導(dǎo)刊》2023年第7期

 作者：來慶立，上海社會科學(xué)院中國馬克思主義研究所副研究員