一段時(shí)間以來(lái)，不斷有人強(qiáng)調(diào)文明、文化和意識(shí)形態(tài)差異，甚至試圖利用這些差異來(lái)制造“身份政治”和意識(shí)形態(tài)對(duì)立。一些西方學(xué)者還熱衷于鼓吹所謂“權(quán)力轉(zhuǎn)移”“大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”“修昔底德陷阱”“新冷戰(zhàn)”等。這與強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和為貴”“和合共生”“立己達(dá)人”的中國(guó)傳統(tǒng)文化和東方哲學(xué)理念大相徑庭
當(dāng)前，全球治理面臨一系列復(fù)雜挑戰(zhàn)，人類又一次站在歷史的十字路口。正如馬克思所指出的，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造……而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。面對(duì)世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)和歷史之問(wèn)，全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議在很大程度上是對(duì)西方傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論的揚(yáng)棄和超越，是一份具有東方智慧和大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)拇鹁怼?/span>
發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙——
全球發(fā)展倡議提出的“六個(gè)堅(jiān)持”，源于中國(guó)式現(xiàn)代化與人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史實(shí)踐，具有四層內(nèi)涵：“發(fā)展優(yōu)先”是根本，“以人民為中心”“普惠包容”是發(fā)展目的，“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”“人與自然和諧共生”是發(fā)展的方式，“行動(dòng)導(dǎo)向”是發(fā)展實(shí)踐性的重要體現(xiàn)。
日前，聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署和牛津大學(xué)貧困與人類發(fā)展研究中心發(fā)布《全球多維貧困指數(shù)報(bào)告》。在該指數(shù)覆蓋的110個(gè)國(guó)家中，有11億人生活在嚴(yán)重的多維貧困中，占總?cè)丝诘?/span>18%以上。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織和世界糧食計(jì)劃署等聯(lián)合發(fā)布的《世界糧食安全和營(yíng)養(yǎng)狀況》也顯示，2022年全球饑餓人口中位數(shù)達(dá)7.35億，比2019年增加了1.22億人?！懊褚允碁樘?。”發(fā)展仍是人類社會(huì)面臨的主要挑戰(zhàn)，是全人類的共同需求和普遍價(jià)值。
“發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙。”發(fā)展的目的是改善民生、縮小南北差距，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。對(duì)多數(shù)后發(fā)國(guó)家來(lái)說(shuō)，既不可能通過(guò)殖民掠奪積累財(cái)富，也不能走代價(jià)高昂的“先污染后治理”舊路。一方面，要抓住科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展；另一方面，要通過(guò)綠色低碳轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、健康發(fā)展。
地球是人類的共同家園。為了一己之私而以鄰為壑的做法，不僅會(huì)招致大自然報(bào)復(fù)，最終也會(huì)被歷史和全人類所唾棄。
新中國(guó)的發(fā)展歷程，是一部活生生的教科書。作為全球最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)用實(shí)際行動(dòng)踐行全球發(fā)展倡議的要旨，并希望更多國(guó)家從中受益。
人類是不可分割的安全共同體——
全球安全倡議把人類社會(huì)視為一個(gè)不可分割的安全共同體，超越傳統(tǒng)的地緣競(jìng)爭(zhēng)與權(quán)力政治邏輯，在追求自身安全的同時(shí)也考慮別國(guó)安全和共同安全，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)安全時(shí)也重視非傳統(tǒng)安全，旨在通過(guò)共同安全、合作安全與綜合安全實(shí)現(xiàn)整體安全，化解人類社會(huì)面臨的安全赤字。
堅(jiān)持尊重各國(guó)主權(quán)、領(lǐng)土完整是基本前提。作為一個(gè)遭受過(guò)殖民主義和帝國(guó)主義欺凌的國(guó)家，中國(guó)既反對(duì)其他國(guó)家干涉我們內(nèi)部事務(wù)，也不干涉別國(guó)內(nèi)政，充分尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路。
重視各國(guó)的合理安全關(guān)切是重要基石。任何國(guó)家都不應(yīng)把自身安全建立在別國(guó)安全之上，不切實(shí)際地追求所謂“絕對(duì)安全”。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“國(guó)之大事，在祀與戎”。在軍事科技突飛猛進(jìn)的情況下，不僅核戰(zhàn)爭(zhēng)不能打，哪怕是傳統(tǒng)意義上的常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)給人類社會(huì)帶來(lái)不可預(yù)知的后果。
讓世界文明百花園姹紫嫣紅——
全球文明倡議具有深厚的歷史內(nèi)涵和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向。尊重世界文明多樣性是基本要素，弘揚(yáng)人類共同價(jià)值、重視文明傳承與創(chuàng)新是基本要求，推進(jìn)人文交流和文明對(duì)話是基本途徑。
一段時(shí)間以來(lái)，不斷有人強(qiáng)調(diào)文明、文化和意識(shí)形態(tài)差異，甚至試圖利用這些差異來(lái)制造“身份政治”和意識(shí)形態(tài)對(duì)立。從所謂“文明沖突論”到“文明較量論”“文明危機(jī)論”，再到部分西方政客刻意鼓吹的“現(xiàn)代”與“落后”、“民主”與“專制”等非黑即白的二元敘事，莫不如是。
在大國(guó)關(guān)系領(lǐng)域，一些西方學(xué)者還熱衷于鼓吹所謂“權(quán)力轉(zhuǎn)移”“大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”“修昔底德陷阱”“新冷戰(zhàn)”等。這與強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和為貴”“和合共生”“立己達(dá)人”的中國(guó)傳統(tǒng)文化和東方哲學(xué)理念大相徑庭。
全球文明倡議提倡尊重世界文明多樣性，反對(duì)將一己價(jià)值觀強(qiáng)加于他人，主張通過(guò)文明間的互鑒、對(duì)話和包容超越文明沖突與對(duì)立。一方面，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價(jià)值；另一方面，要求在尊重世界各國(guó)和各民族文化特性的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
“大道之行也，天下為公。”從相互關(guān)聯(lián)的角度來(lái)看，全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議之間具有深刻的內(nèi)在邏輯與統(tǒng)一性。其中，發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展和文明交往的條件，尊重文明多樣性并承認(rèn)各國(guó)發(fā)展權(quán)利又為發(fā)展和安全提供了前提。
來(lái)源：解放日?qǐng)?bào) 日期：2023-09-05
作者：王震，上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)際問(wèn)題研究所研究員
