歷史地理學(xué)家陳橋驛總結(jié)，寧紹平原在歷史上經(jīng)歷過三次大的海進(jìn)海退，每次都以數(shù)千乃至數(shù)萬(wàn)年為周期。今日之長(zhǎng)三角，在數(shù)千年前的跨湖橋文化、河姆渡文化時(shí)期實(shí)為“山海之國(guó)”。當(dāng)時(shí)，海平面較現(xiàn)在高出100多米。歷史上最早有記載的“斷發(fā)文身”的吳越先民，在約7500年前開始的第三次海退之后繁衍生息。上海地區(qū)作為由長(zhǎng)江帶來(lái)的泥沙逐漸堆積而成的沖積平原，也是在這次海退后產(chǎn)生，并在隨后幾千年間不斷擴(kuò)張變大，進(jìn)一步孕育出崧澤文化。

 海退之后，群島變?yōu)槿荷剑Ｋ碌耐恋馗〕鏊孀優(yōu)檎訚?。?duì)“山海之國(guó)”的改造經(jīng)歷了好幾個(gè)世紀(jì)，從春秋的吳國(guó)、越國(guó)到六朝的門閥時(shí)代，一步步造就“魚米之鄉(xiāng)”。其中，改造工程中關(guān)鍵的技術(shù)有以下幾種：首先是排水，將低洼沼澤地帶的水排走，使之成為肥沃的平原，然后在平原上種植水稻，最后是修建水壩和灌溉系統(tǒng)。

 在這里，滄海桑田并非古人想象的神話，而源于人與環(huán)境的良性互動(dòng)。一方面，作為魚米之鄉(xiāng)的平原是最有利于人口、財(cái)富、文化和社會(huì)發(fā)展繁榮且長(zhǎng)期積累的良性環(huán)境；另一方面，人對(duì)自然的改造并不是使之變得單一化，而恰恰是讓整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)更加豐富化，從山海的二元結(jié)構(gòu)變?yōu)槠皆?、湖泊、河流、森林、丘陵、海洋的多元結(jié)構(gòu)。

 具體來(lái)看，古代長(zhǎng)三角平原地區(qū)生態(tài)環(huán)境的變遷可總結(jié)為：漢以前，水多于田，田多于人；漢唐之間，人、地、水平衡；唐以后，人多于田，田多于水。這與封建貴族、門閥豪族、士紳宗族三大社會(huì)形態(tài)的歷史演進(jìn)時(shí)間大致對(duì)應(yīng)，清晰說(shuō)明了人與環(huán)境的互動(dòng)是社會(huì)演化的一大動(dòng)力。

 不過，正如中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、環(huán)境史學(xué)者伊懋可在《大象的退卻：一部中國(guó)環(huán)境史》中所感慨的：“同樣的一種水利技術(shù)，在上古、中古甚至帝制晚期之初曾經(jīng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)良多，后來(lái)卻逐漸成為一種束縛，最終阻礙了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的任何輕易的變革。”隨著人口增長(zhǎng)與古代治理技術(shù)透支，中國(guó)在帝制晚期對(duì)生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)與改造逐漸陷入“有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展”的困境。

 山一程，水一程。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記走到哪里，就把生態(tài)文明建設(shè)的理念講到哪里，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)念茲在茲。思想之光照亮前行之路。新時(shí)代新征程上，習(xí)近平生態(tài)文明思想深入人心，筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)根基。

 文明傳承久遠(yuǎn)的要義有二：一是文化傳承的代際不變性，即文明的積累；二是文化傳承的代際可變性，形成新的優(yōu)勢(shì)演化策略，即文明的創(chuàng)新。統(tǒng)籌推進(jìn)“山水林田湖草沙冰”一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，是有利于文明演化的基礎(chǔ)性工程。

 對(duì)上海而言，要打造為令人向往的生態(tài)之城，需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握超大城市生態(tài)環(huán)境治理的規(guī)律和特征。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，城市不僅僅是一個(gè)空間，更是一個(gè)聚落，應(yīng)當(dāng)夯實(shí)技術(shù)再生產(chǎn)能力、生態(tài)再生產(chǎn)能力以及秩序再生產(chǎn)能力。

 來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)  日期：2023-09-19

 作者：謝牧夫，上海社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所