今年是梁漱溟誕辰130周年。1938年1月1日，梁漱溟以國防參議會成員的身份抵達西安視察防務(wù)。1月7日，到達延安。梁漱溟在延安拜訪毛澤東，可以說是中國現(xiàn)代思想史乃至政治史上的一次大事件。

 第一問：抗日戰(zhàn)爭的前途——

 梁漱溟與毛澤東本是舊識。梁漱溟本名梁煥鼎，他的族兄梁煥奎與毛澤東的老師、岳父楊昌濟是知交友人，楊昌濟又與梁漱溟是北大同事。1918年間，梁漱溟曾多次在楊昌濟家中見過這位湖南高個青年。

20年后，毛澤東已是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，但他將梁漱溟看作一位暌違多年的舊友。梁漱溟則感嘆，毛澤東不落俗套，沒有矯飾，從容，自然而親切?！氨舜穗m有爭辯，而心里沒有不舒服之感。大致每次都可以讓你很舒服地回去。”可見，故人相見，于理論和意志上相互激發(fā)，雙方興致都很高昂、融洽。

 這次會面，梁漱溟與毛澤東一共有六次長談。毛澤東習(xí)慣白天休息、晚上工作，因而談話都安排在晚上。第一次談話開始于傍晚六點，至第二天凌晨結(jié)束，談話的主題是抗日戰(zhàn)爭的前途。

 梁漱溟相信從長遠來講中國必定戰(zhàn)勝日本，但短期內(nèi)中國的前途令人深感悲觀。悲觀的原因在于，一是國民黨官僚系統(tǒng)的腐敗無能，二是國民黨軍隊面對侵略的節(jié)節(jié)敗退，三是國民黨給不出一條帶領(lǐng)中國走向抗戰(zhàn)勝利的道路。

 毛澤東則斬釘截鐵地說：“中國的前途大可不必悲觀，應(yīng)該非常樂觀！最終中國必勝，日本必敗，只能是這個結(jié)局，別的可能沒有！”之后，周密分析敵、我、友三方的力量對比，戰(zhàn)爭的性質(zhì)，強弱的轉(zhuǎn)化，戰(zhàn)爭發(fā)展的階段，一步步論戰(zhàn)中國必勝、日本必敗。

 全面抗戰(zhàn)之初舉國都對戰(zhàn)爭走向感到迷惘，而偏居西北的毛澤東居然給出了有說服力并且后來證明完全正確的預(yù)見。這不僅給予梁漱溟信心，還使他真正開始認(rèn)識與理解共產(chǎn)黨，開始意識到共產(chǎn)黨和毛澤東所走的這條道路是中國前途所在。

 第二問：社會改造的前途——

 梁漱溟認(rèn)為，中國傳統(tǒng)社會階級分化或階級對立不明顯。傳統(tǒng)社會也不是階級社會，而是倫理本位的社會。區(qū)分人的身份的并不是階級，而是職業(yè)，即社會分工。傳統(tǒng)中國大部分地方是鄉(xiāng)村，大部分人是農(nóng)民；傳統(tǒng)中國的主要社會形態(tài)是宗族主導(dǎo)，鄉(xiāng)土精英通過倫理道德和鄉(xiāng)土習(xí)慣等實行自治?！斑@是一種溫情脈脈而非充滿階級斗爭的內(nèi)聚性小共同體?！苯詠碇袊臐『臀C實質(zhì)就是這一社會的解體，而未來的社會建設(shè)應(yīng)是重建這一形態(tài)的社會。

 毛澤東提出了針鋒相對的觀點。他認(rèn)為，傳統(tǒng)中國社會就是階級嚴(yán)重分化的社會，最突出和根源性的沖突就是地主和農(nóng)民（主要是佃農(nóng)）的對立。土地兼并、主佃沖突、兩極分化是傳統(tǒng)中國治亂循環(huán)以及近代中國落后于西方的根源。傳統(tǒng)中國的根本問題是土地問題和階級問題，建設(shè)新中國必須從解決階級問題入手。

 梁漱溟與毛澤東的分歧本身是由于救國思路不同、理論范式不同，但在表面的對立之下，又有一些深刻的共識。比如，梁漱溟畢生反對拿來主義，堅持以中國“土產(chǎn)”的理論解釋中國。毛澤東也反對教條主義，提出要活的馬克思主義，不要不顧各國事實，死背教條的馬克思主義。

 又如，無論是鄉(xiāng)土社會和諧論，還是階級沖突論，都是從社會現(xiàn)實出發(fā)認(rèn)識國家，強調(diào)社會建構(gòu)是上層國家建構(gòu)的前提，新中國的建設(shè)需要基于社會層面的建設(shè)和改造。寫于延安時期的《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》和《愚公移山》，所提出的構(gòu)成社會存在基礎(chǔ)的恰恰是一種中國式的剛健質(zhì)樸，以犧牲小我、奉獻大我為追求的道德觀，是對傳統(tǒng)道德和文化的揚棄與升華。

 第三問：社會主義在中國的前途——

 對于何為中國社會、如何建設(shè)新的中國社會這一問題，梁漱溟與毛澤東在兩個徹夜中往復(fù)交流，增進了對這一問題的認(rèn)識。多年后，梁漱溟回想起那場爭論，使他終生難忘的是“毛澤東的政治家的風(fēng)貌和氣度”。他穿著一件皮袍子，有時踱步，有時坐下，有時在床上一躺，十分輕松自如，從容不迫。他不動氣，不強辯，說話幽默，常有出人意料的妙語。明明是各不相讓的爭論，卻使你心情舒坦，如老友交談?！八臀页鲩T時，天已大亮。我還記得他最后說：梁先生是有心之人，我們今天的爭論不必先做結(jié)論，姑且存留聽下回分解吧?！?/span>

 除了與毛澤東的會面，梁漱溟還參觀了陜甘寧邊區(qū)政府、黨部、機關(guān)、學(xué)校，考察了邊區(qū)的土地改革、民主選舉制度，學(xué)生、婦女組織等。他對延安風(fēng)貌的印象有三：

 一是自然條件的艱苦，“時當(dāng)嚴(yán)冬，奇冷難支，舉目所見，荒涼凄慘，人口稀少，地方窮苦，一望可知”。

 二是活潑，“盡管處于極其艱苦窘迫的環(huán)境中，但是所有人精神都很昂揚，氣象都很活潑，人沒有凄苦之相，所有人都喜歡學(xué)習(xí)，喜歡研究，且興致高昂，忙忙碌碌，在勞動和學(xué)習(xí)中彼此激勵”，每個人身上都有著梁漱溟所欣賞的一種向上提振的心氣。

 三是團結(jié)，“各種民眾團體包括農(nóng)會商會等，由階級性的組織變?yōu)槿裥越M織向全民開放，做到最大可能的團結(jié)”。

 這三問，對梁漱溟而言，是通過問法在后半生逐漸建立對中國新認(rèn)知的起點；對毛澤東來說，也有助于他更進一步認(rèn)清中國社會的問題、進一步推動馬克思主義中國化。

 來源：解放日報 日期：2023-10-17

 作者：謝牧夫 張雯歡，分別為上海社會科學(xué)院中國馬克思主義研究所、華東師范大學(xué)歷史學(xué)系