■歷朝歷代治理黃河水患的韌勁，使得作為中華文明核心地區(qū)的黃河流域能夠一次次從災(zāi)害的破壞中迅速恢復(fù)，守住了中華文明的根與魂

 ■中華文明不是在靜態(tài)與停滯之中維持著歷史的連續(xù)，而是通過不斷的變革與更新實(shí)現(xiàn)文明的賡續(xù)。在遵循歷史規(guī)律的同時(shí)把握歷史主動(dòng)，使中華文明的革新得以行穩(wěn)致遠(yuǎn)

 人類社會(huì)漫長的發(fā)展歷程中，世界各地先后誕生了眾多各具特色的古老文明。時(shí)至今日，諸多對(duì)人類歷史產(chǎn)生過深刻影響的古老文明已經(jīng)湮滅不存。相較之下，中華文明歷經(jīng)5000余年的風(fēng)霜淬煉，不僅一脈相承、從未中斷，而且進(jìn)一步煥發(fā)生機(jī)活力。中華文明的韌性、耐心、定力，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳、中華民族生生不息的關(guān)鍵所在。

 強(qiáng)大的自愈力

 任何一個(gè)文明起源和發(fā)展的歷程都不是一帆風(fēng)順的，必定會(huì)受到自然條件、人為因素的雙重影響。能否成功應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，是決定文明興衰的關(guān)鍵。

 面對(duì)各類危機(jī)和挑戰(zhàn)，中華文明表現(xiàn)出獨(dú)特的歷史韌性，將危機(jī)化為生機(jī)，為中華民族的延續(xù)和發(fā)展賦予了強(qiáng)大的自愈能力。

 從古至今，人類文明的延續(xù)和發(fā)展始終受到自然災(zāi)害的威脅。較之世界其他文明區(qū)域，中華大地的自然稟賦并不突出，各類自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。

 初步統(tǒng)計(jì)顯示，從公元前1766年到公元1937年的3700多年間，中國經(jīng)歷的水、旱、蝗、雹、風(fēng)、疫、地震、霜、雪等大災(zāi)害共計(jì)5258次，“幾乎無年無災(zāi)，也幾乎無年無荒”。

 面對(duì)頻仍的自然災(zāi)害，中華民族積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，顯現(xiàn)出頑強(qiáng)的韌勁。

 上古時(shí)期，中原一帶洪水泛濫，“民無所定，下者為巢，上者為營窟”，百姓流離失所，不遑寧居。華夏先民在大禹的帶領(lǐng)下，胼手胝足，“掘地而注之海”，疏通水道。大禹本人更是“薄衣食”“卑宮室”，居外十余年，三過家門而不入。

 在華夏先民的共同努力下，最終馴服了洪水，“人得平土而居之”“中國可得而食也”，民眾生活重回正常軌道，中華文明渡過浩劫，涅槃重生。

 考古發(fā)現(xiàn)還證實(shí)，在水患頻發(fā)的長江下游地區(qū)，良渚先民修建了較為發(fā)達(dá)的水壩、人工湖、人工河道，在極力減少水澇災(zāi)害危及生產(chǎn)生活的同時(shí)，進(jìn)一步發(fā)展出先進(jìn)的稻作文化。

 黃河是中華民族的“母親河”，裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化、大汶口文化等中華文明的早期雛形分布于這一流域。然而，受特殊地質(zhì)條件與氣候因素的影響，黃河下游一帶河道極易淤塞，決溢頻繁。

 據(jù)統(tǒng)計(jì)，自公元前602年至公元1938年的2500多年間，黃河決口1590余次，較大改道二三十次。經(jīng)戰(zhàn)國白圭、東漢王景、北宋高超、元代賈魯、明代潘季馴等人的接續(xù)努力，最終找到了“筑堤束水，以水攻沙”這條較為有效的治黃方略。

 歷朝歷代治理黃河水患的韌勁，使得作為中華文明核心地區(qū)的黃河流域能夠一次次從災(zāi)害的破壞中迅速恢復(fù)，成為宋代以前中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重心所在，守住了中華文明的根與魂。

 穩(wěn)健的革新力

 中華文明不是在靜態(tài)與停滯之中維持著歷史的連續(xù)，而是通過不斷的變革與更新實(shí)現(xiàn)文明的賡續(xù)。在此過程中，中華民族保持著相當(dāng)程度的歷史耐心，清醒意識(shí)到“欲速則不達(dá)，驟進(jìn)祗取亡”，將事關(guān)國家和民族命運(yùn)的制度更張放在歷史長河的大視野中去關(guān)照。在遵循歷史規(guī)律的同時(shí)把握歷史主動(dòng)，使中華文明的革新得以行穩(wěn)致遠(yuǎn)、久久為功。

 保持歷史耐心，使中國探索出一套既能有效管轄遼闊疆域，又能逐步完成區(qū)域整合的地方治理體系。較之夏商周以分權(quán)為主要特點(diǎn)的分封制，春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)制的以垂直管理為特點(diǎn)的郡縣制，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的鞏固統(tǒng)一，一步步成為秦漢以后中國地方行政體制的主流。

 歷代中央政府在大力維護(hù)和完善郡縣制的同時(shí)，并沒有搞一刀切，而是充分考慮治理成本與邊疆少數(shù)民族地區(qū)的特點(diǎn)“因俗而治”：唐宋時(shí)期實(shí)行羈縻制度，元明時(shí)期實(shí)行土司制度，清朝除繼承土司制度以外另創(chuàng)盟旗、伯克制度管理西北地區(qū)……

 傳統(tǒng)中國對(duì)將處于特殊行政管轄下的地區(qū)納入郡縣體制非常審慎。西南地區(qū)的“改土歸流”始于明朝永樂年間，清朝康熙年間后步伐加快。持續(xù)數(shù)百年之久，才將土官世襲的廣大地區(qū)改為流官管轄的州縣。

 這樣保持歷史耐心，既充分照顧到不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和宗教背景，在尊重差異的基礎(chǔ)上維護(hù)國家的統(tǒng)一和鞏固，又穩(wěn)健促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交流交融，推動(dòng)區(qū)域間整合與中華民族共同體形成鞏固。

 保持歷史耐心，使中國的賦役體系改革與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平相一致，維護(hù)了國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)的總體平穩(wěn)。研究顯示，賦稅貨幣化尤其是賦稅白銀化，能夠減輕封建政權(quán)對(duì)農(nóng)民的人身束縛，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有進(jìn)步性。

 歷朝歷代慮及貨幣流通情況和國家控制能力，大體將貨幣征收限制在一定范圍之內(nèi)。即便是對(duì)后世賦役征收影響深遠(yuǎn)的“一條鞭法”，也非一蹴而就，而是建立在先前各地徭役折銀的基礎(chǔ)之上。

 嘉靖初年開始，江南、江西、福建、廣東等地在地方賦役改革中推行的征一法、鼠尾冊(cè)、十段錦法、均平銀、綱銀法，均具有將徭役折銀攤?cè)胩锂€的內(nèi)容。經(jīng)過地方層面數(shù)十年的摸索與實(shí)踐，賦役合并征銀、按畝折算繳納稅額的征收制度才正式推向全國。

 堅(jiān)定的自信力

 中華文明不是孤立存在的。在漫長的演進(jìn)歷程中，同樣會(huì)受到其他文明的碰撞、沖擊乃至侵略、壓迫。但是，中華民族在歷史長河中展現(xiàn)出無與倫比的歷史定力，堅(jiān)定了中華兒女對(duì)中華文明的自信。

 保持歷史定力，堅(jiān)定了中華民族對(duì)自身文化價(jià)值的自信——

 魏晉南北朝時(shí)期，以儒家思想為代表的中華文化首次受到域外佛教思想的沖擊。唐代中葉開始，韓愈等人發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，通過“以文載道”闡釋儒家仁義道德的價(jià)值。兩宋時(shí)期，程顥、程頤、周敦頤、張載、朱熹等人創(chuàng)立完善的理學(xué)，盡管部分受到禪宗的影響，但主要是在深入挖掘戰(zhàn)國子思、孟子一派心性之學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，堅(jiān)守儒家對(duì)于政治、社會(huì)、倫理的核心理念。正是由于這份歷史定力以及對(duì)自身文化價(jià)值的自信，不僅沒有使儒學(xué)佛教化，反而促使外來的佛教中國化。

19世紀(jì)中葉以降，隨著歐風(fēng)美雨的襲來，中國在應(yīng)對(duì)西方列強(qiáng)侵略中節(jié)節(jié)敗退，中華文明在工業(yè)時(shí)代的價(jià)值開始受到質(zhì)疑。即便在這樣的困難局面下，仍有相當(dāng)一批中國人沒有進(jìn)退失據(jù)，堅(jiān)信中華文明不僅不會(huì)滅亡，而且可以補(bǔ)西方物質(zhì)文明之不足。

 一戰(zhàn)結(jié)束后，自西歐游歷歸國的梁啟超相信中華文化“求理想與實(shí)用一致”，遠(yuǎn)超西方“科學(xué)萬能”的文化，并向國人疾呼：“我們可愛的青年啊，立正，開步走……我們?cè)谔斓淖孀谌笫ズ驮S多前輩，眼巴巴盼望著你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩！”

 保持歷史定力，堅(jiān)定了中華民族對(duì)民族前途的自信——

 日本帝國主義發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭，使中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。面對(duì)在經(jīng)濟(jì)上、軍事上都遠(yuǎn)超中國的日本法西斯，中國人民懷著“抗戰(zhàn)必勝”的自信，展現(xiàn)了高度的歷史定力。

 毛澤東同志的《論持久戰(zhàn)》中沉著冷靜地分析了中日兩國的具體實(shí)力和國際局勢(shì)，駁斥躁進(jìn)的“速勝論”與消極的“亡國論”，論述抗戰(zhàn)必須經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻的持久過程。這一誕生于國勢(shì)危如累卵之際的戰(zhàn)略論斷，從理論高度彰顯了中華民族的歷史定力、對(duì)民族前途的堅(jiān)定信心。

 保持歷史定力，堅(jiān)定了中華民族對(duì)道路選擇的自信——

1840年以來，中國社會(huì)各階層為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)，進(jìn)行了孜孜不倦的探索，最終找到了馬克思主義這條正確道路。

 中華文明的韌性、耐心、定力賦予了中華民族強(qiáng)大的自愈力、穩(wěn)健的革新力、堅(jiān)定的自信力，已經(jīng)成為中國思想文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，已經(jīng)內(nèi)化為中華民族精神的一部分。它有力保證了中華文明的代代相傳，也必將成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要支撐。

 來源：解放日?qǐng)?bào) 日期：2023-10-24

 作者：耿勇，上海社會(huì)科學(xué)院世界中國學(xué)研究所