文化空間的跨界是對(duì)既有場(chǎng)景認(rèn)知的打破：它將功能性的基礎(chǔ)消費(fèi)和提升性的情感、符號(hào)消費(fèi)融合在一起，將隸屬不同層面的“舒適物”放置在一起，以文化的有機(jī)增長(zhǎng)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

 文化空間的更多可能性

 可以“邊吃邊看”的電影院走紅了。在上海靜安一家電影院里，觀眾不僅可以看到電影，還可以享受送餐到“位”的服務(wù)。據(jù)悉，自今年5月1日開業(yè)以來，該影院的餐飲等非票房收入幾乎與票房收入持平，在影院淡季，更是成為觀眾欣然造訪的熱門選擇地。電影與餐飲，在這里達(dá)成了融合。

 提供熱食的電影院最早出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代末期，其中最為知名的當(dāng)數(shù)迪士尼好萊塢影城的“科幻餐廳影院”。在20世紀(jì)五六十年代的美國(guó)，出現(xiàn)了一批“汽車影院”，它們大多位于郊區(qū)和農(nóng)村。至今，“科幻餐廳影院”仍將影院座椅裝扮成老爺車的模樣，正是留存了“汽車影院”文化的獨(dú)特魅力。

 不同于它的懷舊氛圍，上海各家文化場(chǎng)館在多元化探索過程中，主要瞄準(zhǔn)的是時(shí)尚新鮮的觀看體驗(yàn)。此前，以沉浸戲劇《不眠之夜》為代表的駐場(chǎng)沉浸式演出，已讓人們看到文化演出與賓館住宿跨界融合所帶來的溢出效應(yīng)，并帶動(dòng)了沉浸式戲劇在一段時(shí)間里的“井噴式發(fā)展”。憑借專門設(shè)計(jì)、定制的演出場(chǎng)景，以及連續(xù)駐場(chǎng)演出的持續(xù)性，演藝新空間和沉浸式劇目“雙向奔赴”，共同瞄準(zhǔn)了戲劇愛好者觀戲與短途旅游的現(xiàn)實(shí)需求，也得到了市場(chǎng)的熱烈回應(yīng)。

 不獨(dú)在上海，全國(guó)各地都涌現(xiàn)出類似的嘗試。今年，成都文旅集團(tuán)、成都公交集團(tuán)和開心麻花西南聯(lián)合推出全國(guó)首輛雙層話劇巴士，將巴士打造成一個(gè)移動(dòng)的表演空間，并將劇本同游程緊密結(jié)合起來。人們可以一邊坐巴士游覽成都城市風(fēng)光，一邊欣賞沉浸式話劇，同時(shí)品嘗川味零食。巴士?jī)?nèi)部被打造成民國(guó)復(fù)古調(diào)性，上層是演出空間，下層為演出后臺(tái)，整體是一個(gè)半封閉式的浸沒藝術(shù)裝置空間。這種“美食+交通+話劇+旅游”的跨界融合，立體地呈現(xiàn)了成都的城市魅力。

 文化空間紛紛跨界，已成為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、尋求新增長(zhǎng)點(diǎn)的一個(gè)“時(shí)髦”選擇。這讓觀眾得以享受到更多元化、更富創(chuàng)意的娛樂體驗(yàn)，展現(xiàn)出文化空間的更多可能性，為文化產(chǎn)業(yè)注入了新的活力和商機(jī)。

 大抵遵循了兩種策略

 以影院、劇場(chǎng)為代表的文化空間，在上海城市文化發(fā)展的進(jìn)程中留下了許多閃閃發(fā)光的記憶。但在大多數(shù)的時(shí)間里，這些文化空間是一種物理意義上的空間。建筑裝飾越來越精妙華麗，聲學(xué)布局越來越科學(xué)合理，不同規(guī)模、不同內(nèi)容的演出或影片都能“適得其所”，成為這些物理意義上的文化空間所致力呈現(xiàn)的內(nèi)容。

 在發(fā)展的過程中，一些歷史悠久的文化空間受到歷史或文化傳統(tǒng)的限制，無(wú)法接納更具挑戰(zhàn)性的劇目，一些新建的文化空間則因缺乏個(gè)性而受到詬病。盡管它們建筑風(fēng)格各異，但內(nèi)里實(shí)質(zhì)千篇一律、體驗(yàn)?zāi)Ｊ疥惻f單一，難以吸引更多的觀眾。況且，不僅文化空間相對(duì)于其所呈現(xiàn)內(nèi)容而言是被動(dòng)的，身在其中的觀眾也多為被動(dòng)地處于選擇性接受文化內(nèi)容的過程中，而缺乏更多的互動(dòng)性。

 為此，文化空間的跨界融合成為一種具有突破性的選擇，并且大抵遵循了兩種策略。其一，挪用其他類型的空間，賦予其新的文化內(nèi)容。例如，成都的雙層話劇巴士。例如，2022年，沉浸式聲音劇場(chǎng)《聲探世界》先導(dǎo)版設(shè)置在上海文化廣場(chǎng)戶外進(jìn)行，該藝術(shù)項(xiàng)目以“聲音”元素為核心，在長(zhǎng)達(dá)30分鐘的時(shí)間里，通過聽覺與視覺的交錯(cuò)變化，讓觀眾全方位感受科技藝術(shù)帶來的特效交互體驗(yàn)。廣場(chǎng)外的綠色集裝箱，飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴，耳邊有風(fēng)聲呼嘯，令觀眾瞬間如置身于一場(chǎng)真實(shí)的飛行之中。這樣的策略利用了具有高度可塑性和包容性的現(xiàn)有場(chǎng)地，使得綜合性的演出和活動(dòng)突破了傳統(tǒng)文化空間的硬件設(shè)施和空間限制。

 其二，是根據(jù)現(xiàn)有場(chǎng)地的特點(diǎn)，因地制宜地設(shè)置文化內(nèi)容。例如，《不眠之夜》的成功一部分就來自它與所在酒店的高度契合：酒店的1層至5層成為極其靈活的戲劇舞臺(tái)及觀演空間，借助觀眾、演員的共同移動(dòng)而讓一出戲劇的多條線索在多個(gè)空間內(nèi)平行發(fā)展，觀眾可自行做出選擇并和演員互動(dòng)。為配合酒店的地理位置，《不眠之夜》還將故事背景從莎士比亞的時(shí)代移植到19世紀(jì)30年代的上海，并結(jié)合了諸多富有城市特色的故事情節(jié)、人物以及場(chǎng)景元素，這些也賦予作品更為濃郁的城市文化特色。

 上述兩種策略結(jié)合，既突破了傳統(tǒng)文化場(chǎng)館的束縛，也充分利用了不同功能的空間本就存在的差異，使文化空間更具活力和創(chuàng)新性。這樣的跨界實(shí)現(xiàn)了文化空間的多元化發(fā)展，可以滿足不同人群個(gè)性化的文化需求。

 從內(nèi)容呈現(xiàn)到場(chǎng)景供應(yīng)

 縱觀文化空間的跨界融合，其成功的背后有著從“內(nèi)容呈現(xiàn)”到“場(chǎng)景供應(yīng)”的路徑轉(zhuǎn)換。

 “場(chǎng)景”，最早由以克拉克為代表的城市社會(huì)學(xué)新芝加哥學(xué)派納入城市文化與城市發(fā)展的討論之中。該學(xué)派認(rèn)為，繼傳統(tǒng)模式和人力資本模式之后，當(dāng)前“以文化為生產(chǎn)要素，以文化消費(fèi)為樞紐”的“場(chǎng)景模式”，已經(jīng)成為城市發(fā)展與轉(zhuǎn)型中一條方興未艾的新路徑。

 在“場(chǎng)景模式”中，除城市社區(qū)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、活動(dòng)設(shè)施等客觀的硬件條件之外，價(jià)值、意義、公共性、政治性等主觀的精神條件被放置在城市文化發(fā)展的優(yōu)先方面?？死说葘⑦@一方面進(jìn)一步概括為合法性（符合道德和信仰的快樂）、戲劇性（令人愉悅的呈現(xiàn)方式）和本真性（文化身份層面的認(rèn)同）三個(gè)維度。通過不同的組合，“場(chǎng)景模式”拒絕了抄作業(yè)式的照搬，以構(gòu)建具有地方特色的都市場(chǎng)景為目標(biāo)，盡量避免文化設(shè)施的“千城一面”“水土不服”等弊端。而文化空間走向跨界，正是對(duì)“場(chǎng)景模式”要求的響應(yīng)。

 作為這一發(fā)展模式的具體顯現(xiàn)，“場(chǎng)景”表達(dá)了共同的生活風(fēng)格、精神內(nèi)涵、意義和情感。它為人們提供了“由欲望轉(zhuǎn)化而來的活動(dòng)和舒適物”，而它們所激發(fā)的感性直覺則調(diào)動(dòng)了人們對(duì)場(chǎng)景的認(rèn)知。文化空間的跨界是對(duì)既有場(chǎng)景認(rèn)知的打破：它將功能性的基礎(chǔ)消費(fèi)和提升性的情感、符號(hào)消費(fèi)融合在一起，將隸屬不同層面的“舒適物”放置在一起，以文化的有機(jī)增長(zhǎng)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

 同時(shí)，文化空間走向跨界融合，也創(chuàng)造出新的社會(huì)互動(dòng)的契機(jī)。人類學(xué)家許烺光曾提出，人際關(guān)系經(jīng)歷了從血緣（基于親屬關(guān)系）經(jīng)地緣（基于地區(qū)臨近性）而到趣緣（基于共同的興趣）的三個(gè)階段，文化空間無(wú)疑正是這種趣緣集聚的場(chǎng)域。不過，在它不斷專業(yè)化的發(fā)展過程中，也逐步收窄了對(duì)趣緣群體的輻射面。而借助跨界融合，可以重新吸引那些之前不會(huì)走入文化空間的人們?cè)诖讼嘤龊团鲎?，激發(fā)跨越趣緣既有邊界的人際交流，拓展趣緣的包容度，進(jìn)而創(chuàng)造出新的城市場(chǎng)景。

 走向場(chǎng)景供應(yīng)的文化空間，不僅豐富了個(gè)體的文化體驗(yàn)與社會(huì)交往，也為城市的繁榮和創(chuàng)新注入了新的活力。

 來源：解放日?qǐng)?bào) 作者：日期：2023-11-30

 作者：朱恬驊/張昱，上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所