研究明代思想史，上海人王圻是一個(gè)繞不開的人物。王圻是嘉靖、萬歷年間的重要官員和晚明時(shí)期的重要思想家，曾在江西、山東、四川等地為官，也曾當(dāng)過言官，留有政聲。
王圻的地方管理經(jīng)驗(yàn)、一心為民理念以及敢于揭露官場腐敗的勇氣，體現(xiàn)了傳統(tǒng)知識(shí)分子心懷天下的精神品質(zhì)；代表作《續(xù)文獻(xiàn)通考》《三才圖會(huì)》等鴻篇巨制充分展示經(jīng)世致用的思想，為后世留存了寶貴的精神文化財(cái)富。
執(zhí)政為民——
王圻，14歲中秀才，34歲中舉人，35歲中進(jìn)士，先后在江西清江、四川萬縣、山東曹縣做知縣。
在清江和萬縣任上，朝廷幾次下旨丈量田地。他不僅編刻《精選繩尺論》，精確測量刻度，還親赴田間訪查，確保轄區(qū)內(nèi)土地測量的準(zhǔn)確性，既防止了鄉(xiāng)差隱匿田畝，又保證了鄉(xiāng)民的利益。工部尚書朱衡將王圻秉公為民的行為媲美“西門豹投巫”的事跡，贊賞他“循良第一”。
王圻有著豐富的刑獄經(jīng)驗(yàn)，偵破過不少殺人案、盜竊案，編輯《洗冤錄馳覽》十卷。該書是繼《洗冤集錄》后又一部法醫(yī)學(xué)重要著作。
據(jù)傳，王圻在萬縣為官時(shí)，有殺人嫌犯被捕后拒不認(rèn)罪。王圻到嫌犯家中偵查發(fā)現(xiàn)一矮幾上有血，仔細(xì)觀察后看到血跡左右分布，推斷這是嫌犯欲把尸體投到墻外、墊腳時(shí)所留下的血跡。面對(duì)這一質(zhì)問，嫌犯心理防線崩潰，終于認(rèn)罪。
在開州知州任上，王圻積極推行“一條鞭法”，為百姓減輕賦稅；大力興學(xué)，“士有貧者則養(yǎng)之學(xué)宮”，讓家中貧寒的讀書人得到官方資助。他一心為民、勤政愛民的行為，被大家看在眼里、記在心里，百姓特意為其建立生祠。
王圻不僅有著豐富的地方從政經(jīng)驗(yàn)，還是一位敢于反對(duì)官場腐敗的言官。他在升任云南道監(jiān)察御史、山西都察御史后迅速完成身份轉(zhuǎn)換，對(duì)腐敗現(xiàn)象多次上疏直言。時(shí)任戶部右侍郎兼文淵閣大學(xué)士的趙貞吉感慨：“衙門中有一王御史，方才成個(gè)都察院。”
萬歷年初，內(nèi)閣首輔張居正要求他攻擊趙貞吉，王圻予以拒絕。他直言，“內(nèi)江（趙貞吉），當(dāng)世賢者，吾不能曲意為媚人事”。在嘉靖、萬歷年間政局復(fù)雜的情況下，這一不依附于權(quán)貴的品格實(shí)屬難得。
筆耕不輟——
王圻人品端正、學(xué)養(yǎng)深厚，為官時(shí)不忘學(xué)問，辭官歸鄉(xiāng)后“筑室淞江之濱”，不僅修繕讀書樓，修建池塘、石橋，還種植幾千株梅樹、建成“梅花源”，花開時(shí)節(jié)香溢四方。
在這個(gè)全力打造的書香空間里，他全身心投入著書立言，留下了許多傳世之作，如《洪洲類稿》《三才圖會(huì)》《兩浙鹽志》《海防志》《東吳水利考》《續(xù)文獻(xiàn)通考》《古今考》《謚法通考》《稗史類編》等，還主纂《青浦縣志》等。
《續(xù)文獻(xiàn)通考》上起南宋嘉定年間，下至明代萬歷年間，用了40年才編成254卷，具有較高的史料價(jià)值；《三才圖會(huì)》共106卷，內(nèi)容涵蓋天文、地理、人物、時(shí)令、宮室、器用、鳥獸、草木等14類，取材廣泛，堪稱古代的大百科全書。
特別值得一提的是《三才圖會(huì)》，書中共有版畫圖像逾4000幅。其中，人物畫像近600幅，從傳說中的神農(nóng)、伏羲到歷代帝王重臣、文人義士，從《山海經(jīng)》中的神獸鬼怪到佛道神話人物，可謂包羅萬象，栩栩如生。現(xiàn)在中小學(xué)一些課本、教材中的古人頭像，許多就取自《三才圖會(huì)》。
晚年王圻深感時(shí)日無多，因此更加勤奮，經(jīng)常忙到半夜仍不知疲倦，“以著書為事，年逾耄耋，猶篝燈帳中，丙夜不輟”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，他一生編纂著述超過20種共800多卷。不僅如此，他個(gè)人收藏的圖書亦頗具規(guī)模，被稱為萬歷年間上海四大藏書家之一。
王圻的《東吳水利考》是明清時(shí)期水利著作中的翹楚。該書首列《東吳七郡水利總圖》，詳細(xì)介紹了蘇、松、常、鎮(zhèn)、嘉、湖等地的水系情況。針對(duì)太湖一帶水患頻發(fā)，他主張“述其梗概，次其等第”，即治水應(yīng)全面分析評(píng)估水系情況，根據(jù)重要性分級(jí)治理，先治要害，充分發(fā)揮疏導(dǎo)宣泄功能，達(dá)到水流暢通無阻滯的目的。
不僅如此，王圻還頗具軍事才能且視野開闊、前沿。早年在福建為官時(shí)，他曾平息過叛亂。對(duì)于長期滋擾沿海的倭寇之害，王圻認(rèn)為“倭寇之為害，起于市舶之不開；市舶之不開，由于貢市之不許。許其人貢，通其市舶，中外咸得其利，寇將不寇矣”。這一倭寇與海禁有直接關(guān)系的看法，可謂見解深刻、獨(dú)到，又符合歷史實(shí)際，令人嘆服。
家風(fēng)優(yōu)良——
史料記載，王圻對(duì)子孫立下《蒙訓(xùn)》，強(qiáng)調(diào)“子孫才分有限，無如之何，然不可不使讀書。貧則訓(xùn)蒙自給，但書種不絕足矣。若草履布衣事農(nóng)圃，足不至城市，大是佳事。不可迫于衣食，為市井衙門之事”。這與宋代汪洙的“萬般皆下品，惟有讀書高”有異曲同工之處。
在王圻的影響下，他的子孫都很有出息。比如，長子王思忠、次子王思義和孫王昌會(huì)、王昌紀(jì)都成為學(xué)問家，甚至直接參與王圻的相關(guān)編著工作。
王圻還是一個(gè)大孝子，充分展現(xiàn)了“百善孝為先”的美德。隆慶年間，王母病逝。正處于仕途上升期的王圻，隨即回鄉(xiāng)守孝。萬歷十三年，王圻調(diào)任陜西布政司參議不久，卻為了照顧身患重病的父親，毅然向朝廷提出辭官回鄉(xiāng)的請(qǐng)求。拳拳孝心引起共鳴，他的請(qǐng)求得到了朝廷的批準(zhǔn)。
總之，王圻身上突出體現(xiàn)了傳統(tǒng)知識(shí)分子應(yīng)有的氣節(jié)情懷，集中展現(xiàn)了古代士大夫嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、嚴(yán)格家教的功用實(shí)效。
來源：解放日?qǐng)?bào) 日期：2023-12-12
作者：邵建，上海社會(huì)科學(xué)院黨政辦公室主任、研究員
