【編者按】
上海社聯(lián)2024年度論文已出爐。觀察和研讀最新評(píng)選出的10篇年度論文，我們對(duì)近一年來(lái)上海社科學(xué)者的研究方向會(huì)有一個(gè)概括性認(rèn)知，既有“全球供應(yīng)鏈重構(gòu)、科技創(chuàng)新機(jī)制、全媒體時(shí)代、無(wú)形經(jīng)濟(jì)、信息保護(hù)、代際共育”等當(dāng)下時(shí)代關(guān)心和關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，也有“歷史書(shū)寫(xiě)、政黨與國(guó)家、唯物史觀、中國(guó)美學(xué)”等關(guān)系中國(guó)學(xué)術(shù)研究的機(jī)理問(wèn)題。
“年度論文”評(píng)選活動(dòng)由上海社聯(lián)2013年組織發(fā)起，至今已連續(xù)開(kāi)展12年。年度論文評(píng)選無(wú)需作者自行申報(bào)，而是依托各學(xué)科權(quán)威專家、學(xué)術(shù)期刊主編、資深學(xué)術(shù)編輯等專業(yè)力量，開(kāi)展多輪遴選評(píng)審。
澎湃新聞?dòng)浾邔?duì)話上海社聯(lián)2024年度論文作者，聽(tīng)學(xué)者講述數(shù)字時(shí)代學(xué)術(shù)研究的堅(jiān)守和改變，新文科建設(shè)如何創(chuàng)新，以及學(xué)者如何研究真問(wèn)題，回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)。
“黨在引領(lǐng)的過(guò)程中，要尊重社會(huì)組織發(fā)展、社會(huì)主體運(yùn)行自身的邏輯和需求，將其協(xié)同為中國(guó)社會(huì)治理的共同參與者和合作者，以及社會(huì)公共服務(wù)的提供者。”上海社會(huì)科學(xué)院政治與公共管理研究所研究員張樹(shù)平一直主張，在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中，或是黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政過(guò)程中，需要提升社會(huì)工作的地位。
而針對(duì)當(dāng)下社會(huì)工作部的組建，他認(rèn)為，當(dāng)然要考慮黨在新時(shí)代如何做好社會(huì)工作，但還有一點(diǎn)重要的是，黨在做好社會(huì)工作的過(guò)程中，如何獲得自身發(fā)展。這是中國(guó)的國(guó)家發(fā)展對(duì)政黨本身的內(nèi)在需求和塑造。
在上海社聯(lián)2024年度論文《政黨與國(guó)家的相互塑造——中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)與國(guó)家發(fā)展的一項(xiàng)政治學(xué)分析》（原載于《政治學(xué)研究》2024年第2期）中，張樹(shù)平指出，在中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)、發(fā)展與治理的歷史運(yùn)動(dòng)中，國(guó)家與政黨相互塑造、相互改變、相互給予和相互成就。
2025年1月，澎湃新聞?dòng)浾呔驼h與國(guó)家如何相互塑造等問(wèn)題專訪張樹(shù)平。張樹(shù)平認(rèn)為，政治學(xué)者的責(zé)任，就是如實(shí)記錄中國(guó)政治發(fā)展的實(shí)踐，如實(shí)分析中國(guó)政治發(fā)展的基本邏輯。
研究的出發(fā)點(diǎn)是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
澎湃新聞：您之所以寫(xiě)這篇《政黨與國(guó)家的相互塑造——中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)與國(guó)家發(fā)展的一項(xiàng)政治學(xué)分析》，是希望回應(yīng)怎樣的現(xiàn)實(shí)狀況和問(wèn)題？
張樹(shù)平：當(dāng)前中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展，需要回應(yīng)中國(guó)政治發(fā)展本身的根本性問(wèn)題，這是中國(guó)政治學(xué)界的責(zé)任。之所以選擇這一具體議題，是因長(zhǎng)期以來(lái)，政治學(xué)界已經(jīng)意識(shí)到，在中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)和國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨本身起到了非常重要和關(guān)鍵的作用。政治學(xué)界很多前輩，在研究中國(guó)的國(guó)家建設(shè)和國(guó)家治理時(shí)，都提到了政黨中心主義的概念。但在另一個(gè)維度上，中國(guó)共產(chǎn)黨本身如何受到現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家建設(shè)和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在需求的引導(dǎo)，這方面的研究和關(guān)注不太多。
我這篇論文試圖把這種研究導(dǎo)向更為平衡的狀態(tài)，指出中國(guó)共產(chǎn)黨在塑造和主導(dǎo)中國(guó)的國(guó)家建設(shè)和國(guó)家發(fā)展過(guò)程中，也受到國(guó)家建設(shè)和國(guó)家發(fā)展本身的影響。
澎湃新聞：歷史角度看，將中國(guó)社會(huì)重新組織起來(lái)的歷史任務(wù)，為何會(huì)落到政黨這種新型現(xiàn)代政治組織身上？
張樹(shù)平：這和中國(guó)古典政治的基本結(jié)構(gòu)和基本特征有關(guān)。中國(guó)古代王朝國(guó)家的存續(xù)和發(fā)展，一定意義上，以抑制組織化為前提。當(dāng)王權(quán)特別關(guān)注到，政治世界中有組織性力量的存在會(huì)危及其統(tǒng)治時(shí)，就會(huì)對(duì)這種組織化的傾向予以限制和制約。
而近代中國(guó)政治變遷中，存在兩種歷史周期的疊加：晚清帝國(guó)一方面從典型的王朝國(guó)家走向衰落，另一方面又由傳統(tǒng)國(guó)家走向現(xiàn)代國(guó)家。這個(gè)歷史過(guò)程，造成近代中國(guó)政治世界的兩大危機(jī)：其一是權(quán)力危機(jī)，中央的政權(quán)或中央的權(quán)力，無(wú)法控制地方的政權(quán)或地方的權(quán)力；其二是權(quán)威性的危機(jī)，傳統(tǒng)王朝國(guó)家的政治形態(tài)，無(wú)力應(yīng)對(duì)來(lái)自西方列強(qiáng)所代表的新型國(guó)家的挑戰(zhàn)。
這種情況下，歷史和時(shí)代呼喚一種新型的組織性力量，把支離破碎的政治和松散的民眾組織起來(lái)。鑒于日趨衰敗的傳統(tǒng)國(guó)家已無(wú)法擔(dān)負(fù)起這種歷史責(zé)任，在現(xiàn)代政治的范疇之內(nèi)，這種新型組織性力量只能是政黨。
澎湃新聞：您提到，近代中國(guó)政黨訴求的政治價(jià)值與信仰的核心在于“聚民力”，與西方政黨代表不同社會(huì)利益分化的權(quán)益有所不同。在相應(yīng)歷史階段，社會(huì)以及民眾對(duì)此有怎樣的反饋？
張樹(shù)平：近代中國(guó)是被外力牽引或者說(shuō)拖入現(xiàn)代化進(jìn)程的。近代中國(guó)的政黨思想和議會(huì)思想，得自中國(guó)思想界對(duì)西方思想的引入。思想史研究告訴我們，晚清思想界對(duì)議院及政黨政治較為集中和系統(tǒng)的引介和敘述，大概發(fā)生在1895年到1905年之間。
在引入政黨思想和議會(huì)思想的過(guò)程中，中國(guó)近代思想界對(duì)政黨這種新興事物有好奇心甚至有所偏好，同時(shí)也關(guān)注到，在西方政治世界中，不同政黨各自代表社會(huì)群體中的不同部分，進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)甚至相互傾軋，這對(duì)政治公共性造成很大的負(fù)面影響。一定意義上，中國(guó)近代思想家特別忌諱陷入類似傳統(tǒng)中國(guó)的朋黨之爭(zhēng)，或西方政治世界中相互傾軋的局面，故而希望在中國(guó)未來(lái)的政治發(fā)展過(guò)程中，引入或創(chuàng)造的政黨要具備公共屬性。清末民初有過(guò)議會(huì)政治的階段，也確實(shí)發(fā)生了一些政黨政治的亂象。這也構(gòu)成中國(guó)沒(méi)有選擇西式議會(huì)政治和政黨政治作為最終方案的很重要的原因。
應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)時(shí)無(wú)論是思想界對(duì)政黨公共屬性的強(qiáng)調(diào)，還是民眾對(duì)政黨的歷史選擇，都讓中國(guó)走向這樣一條道路，即選擇具有公共屬性、具有獻(xiàn)身精神、具有革命精神的政黨來(lái)主導(dǎo)社會(huì)的變革發(fā)展。
在民主與集中之間尋求治理的平衡
澎湃新聞：從政黨組織看，您提到，要解決民主與集中的問(wèn)題，離不開(kāi)政黨、國(guó)家的雙向塑造。在身邊的現(xiàn)實(shí)中，基層社區(qū)治理的黨建引領(lǐng)等，其中的行動(dòng)和組織過(guò)程，如何在集中和民主之間尋求平衡？
張樹(shù)平：即使在傳統(tǒng)中國(guó)政治的范疇內(nèi)，一個(gè)王朝的衰落到另一個(gè)王朝的興起之間，都會(huì)有政治秩序恢復(fù)重建的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程伴隨著政治權(quán)力的重新集中。近代中國(guó)的國(guó)家建設(shè)，要建構(gòu)新的國(guó)家，也一定有一個(gè)把權(quán)力重新集中起來(lái)的過(guò)程。
但近代中國(guó)從傳統(tǒng)國(guó)家到現(xiàn)代國(guó)家的變革，又跟傳統(tǒng)王朝政治不同，即這種權(quán)力的重新集中，被置于民主的框架之下?，F(xiàn)代國(guó)家之所以不同于傳統(tǒng)國(guó)家，最重要一點(diǎn)在于，其政治架構(gòu)本身，就是以民主作為國(guó)家現(xiàn)代性的條件。
近代中國(guó)遭遇了傳統(tǒng)國(guó)家的衰敗，沒(méi)有現(xiàn)成的國(guó)家可以同時(shí)提供民主和集中的力量。一方面，政黨本身就屬于現(xiàn)代政治世界中的政治現(xiàn)象和民主力量；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨又需要改變之前政治世界支離破碎的狀態(tài)，重新樹(shù)立起國(guó)家。由此，在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)和國(guó)家發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，身上同時(shí)出現(xiàn)了民主的力量和集中的力量，形成了雙重的政治邏輯。而后，通過(guò)政黨主導(dǎo)的國(guó)家建設(shè)，再把政黨身上的民主力量和集中力量，傳導(dǎo)到新型國(guó)家的政治過(guò)程和政治制度的建構(gòu)之中。我想，這就是民主集中制既是中國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則，又出現(xiàn)在新的現(xiàn)代國(guó)家組織原則之中的重要原因。
而在我們身邊的社區(qū)治理中，黨建引領(lǐng)的概念，也提出了好些年。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著傳統(tǒng)單位體制松綁，基層社區(qū)中出現(xiàn)越來(lái)越多自主性的力量?；鶎又卫碇幸泊嬖诰游瘯?huì)、業(yè)委會(huì)、物業(yè)公司以及駐區(qū)單位等主體。從黨建引領(lǐng)中的民主來(lái)講，政黨需要對(duì)居委會(huì)、業(yè)委會(huì)、物業(yè)公司等主體的行動(dòng)邏輯做到尊重、理解和接納，需要對(duì)居民本身多元化的需求能夠感同身受。這是政黨組織、政治體制和政治過(guò)程要向基層社會(huì)公眾開(kāi)放的重要原因。
政黨在引領(lǐng)的過(guò)程中，要尊重基層治理中治理的邏輯，也要尊重基層治理中生活的邏輯。但這種尊重并不是任其無(wú)序發(fā)展。相關(guān)很多研究都發(fā)現(xiàn)，基層治理中的重要困境表現(xiàn)為，在基層力量多元化背景下，基層治理很難形成整合性的力量。恰恰在這個(gè)過(guò)程中，政黨可以利用其組織優(yōu)勢(shì)，包括政治區(qū)位優(yōu)勢(shì)，將這些基于生活邏輯、生產(chǎn)邏輯、組織邏輯的治理主體統(tǒng)合起來(lái)，通過(guò)協(xié)商形成一定共識(shí)。這就是政黨在民主的基礎(chǔ)上，去做集中工作的一個(gè)重要面向。
澎湃新聞：從人民民主到全過(guò)程人民民主，在現(xiàn)代中國(guó)民主的每一次突破性發(fā)展中，中國(guó)共產(chǎn)黨都扮演了發(fā)動(dòng)機(jī)的角色。關(guān)于全過(guò)程人民民主，在實(shí)踐中有哪些具體的表現(xiàn)？有哪些能供基層參考的面向？
張樹(shù)平：中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)然是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，可以從權(quán)力集中的維度去理解。但它本質(zhì)上也是作為一種民主力量出現(xiàn)的。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷根據(jù)情況的變化，進(jìn)行民主的重點(diǎn)突破和重點(diǎn)發(fā)展。
全過(guò)程人民民主，我強(qiáng)調(diào)它有三個(gè)屬性。第一是基層的屬性，全過(guò)程人民民主本身的發(fā)展，是為解決基層治理中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。
第二是連通的屬性，全過(guò)程人民民主發(fā)展的過(guò)程中，有兩個(gè)重要取向。一是橫連，基層治理過(guò)程中，把各方力量溝通起來(lái)，令各方進(jìn)行協(xié)商；二是縱通，全過(guò)程人民民主這一概念，習(xí)近平總書(shū)記是在基層立法聯(lián)系點(diǎn)提出來(lái)的，其中很重要的政治邏輯是，基層民眾的意見(jiàn)能直達(dá)中國(guó)最高的權(quán)力機(jī)關(guān)。也就是說(shuō)，在連通的屬性上，全過(guò)程人民民主能夠盤活整個(gè)中國(guó)政治體系的有機(jī)性。
第三是國(guó)家的特性。關(guān)于民主的中國(guó)方案、民主制度和民主模式，能不能夠走出去，能否形成具有說(shuō)服力、影響力的中國(guó)話語(yǔ)，其中關(guān)鍵性概念之一，就是“全過(guò)程人民民主”。從中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)和國(guó)家發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)正是在需要就民主發(fā)展去回應(yīng)西方的歷史階段上，提出了全過(guò)程人民民主的概念。所以，這是民主的國(guó)家形態(tài)問(wèn)題，或者說(shuō)作為國(guó)家形態(tài)的民主問(wèn)題。
至于全過(guò)程人民民主在基層的發(fā)展，需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，這一概念的提出，是在此前種種民主探索基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。是依據(jù)基層經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行獨(dú)特性的創(chuàng)造。不同社區(qū)和不同場(chǎng)景下，做法都會(huì)不同。在上?；鶎又卫磉^(guò)程中，全過(guò)程人民民主有很多形式。比如黃浦區(qū)對(duì)“三會(huì)”制度的長(zhǎng)期探索，一些鄉(xiāng)村對(duì)村民議事會(huì)、村民議事中心的長(zhǎng)期探索等等。整體而言，不能割裂理解全過(guò)程人民民主的基層屬性、連通屬性和國(guó)家屬性，上述三大屬性是中國(guó)構(gòu)建新型民主形態(tài)的重要保證。
澎湃新聞：從國(guó)家建設(shè)與國(guó)家發(fā)展看，您總結(jié)了四大政治邏輯：“向解放尋求現(xiàn)代”“向發(fā)展尋求解放”“向治理尋求發(fā)展”“向民主尋求治理”。背后是黨對(duì)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)的邏輯把握和塑造。在您看來(lái)，在中央、國(guó)家對(duì)可持續(xù)發(fā)展命題的回應(yīng)中，是否也能看到這四大政治邏輯，可否視為與世界共通的普遍性原則？
張樹(shù)平：把70多年的中國(guó)政治發(fā)展史貫通去看，可以看到，中華人民共和國(guó)成立之后，中國(guó)國(guó)家建設(shè)和國(guó)家發(fā)展并不是一蹴而就的。雖經(jīng)歷曲折，但改革開(kāi)放之前的30年政治建設(shè)，仍然給我們留下了重要的歷史遺產(chǎn)，本身有其歷史合理性。我們把這一階段概括為“向解放尋求現(xiàn)代”，這個(gè)歷史階段，建立起了現(xiàn)代中國(guó)基本政治制度和基本政治框架，這也構(gòu)成現(xiàn)代中國(guó)的立國(guó)之本。這是后來(lái)改革開(kāi)放的重要政治前提。
到了第二個(gè)歷史階段，鄧小平指出，改革開(kāi)放是一場(chǎng)革命。此一歷史階段有一個(gè)巨大歷史飛躍，這就是我們熟悉的全黨的工作重心或全國(guó)的工作重心的變化，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但這一階段與前一階段也有重要的關(guān)聯(lián)性，我們稱之為“向發(fā)展尋求解放”。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)高速發(fā)展相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間后，出現(xiàn)了一些問(wèn)題。人們發(fā)現(xiàn)，發(fā)展本身需進(jìn)行更為全面的調(diào)整，因此提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。相應(yīng)還有一系列發(fā)展觀念上的變化和提法，如“包容性發(fā)展”等。由此，通過(guò)挖掘“發(fā)展”更全面的內(nèi)涵，把發(fā)展導(dǎo)向更為廣闊的未來(lái)。另外，發(fā)展要可持續(xù)，需要和國(guó)家的長(zhǎng)治久安、民族的復(fù)興聯(lián)系起來(lái)。必須具備現(xiàn)代化的國(guó)家治理體系和治理能力，才能確保發(fā)展是可持續(xù)、全面和惠及所有人的。這就是“向治理尋求發(fā)展”。
治理能力和治理體系的現(xiàn)代化，需要納入不同的治理主體，這是治理本身的重要內(nèi)涵。從內(nèi)在邏輯而言，全面納入不同的治理主體，才能確保治理的有效性。這就是這一歷史階段強(qiáng)調(diào)“全過(guò)程人民民主”的重要原因，即“向民主尋求治理”。
新時(shí)代以來(lái)，我們?cè)谌姘l(fā)展中回應(yīng)包括生態(tài)等方面的發(fā)展命題，迅速形成“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。新時(shí)代的發(fā)展，以“全面”兩個(gè)字著稱。這意味著，不能簡(jiǎn)單狹隘地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)去理解發(fā)展，需要放在全面可持續(xù)的角度來(lái)衡量。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及生態(tài)等各方面，都必須被納入相互依托和相互促進(jìn)的范疇中。實(shí)際上，“全面”二字的加入，意味著中國(guó)政治發(fā)展的形態(tài)也發(fā)生著重要改變。這個(gè)意義上，的確體現(xiàn)了中西方或全球在發(fā)展問(wèn)題上實(shí)際有一種共識(shí)性和普遍性的追求。
黨的社會(huì)工作有極端重要性
澎湃新聞：2023年中央組建了社會(huì)工作部，2024年各地相關(guān)條線分工等都在落實(shí)。對(duì)此，您有哪些建議和思考？
張樹(shù)平：中央先設(shè)立社會(huì)工作部，向地方逐漸推進(jìn)，會(huì)形成一個(gè)垂直的系統(tǒng)。我也在文中提出，黨的社會(huì)工作有其極端重要性。
從政黨的社會(huì)屬性和政治屬性來(lái)講，當(dāng)然要考慮中國(guó)共產(chǎn)黨如何在新時(shí)代做好社會(huì)工作；但還有一個(gè)重要的考慮是，黨在做好社會(huì)工作的過(guò)程中，如何獲得自身發(fā)展。這就是中國(guó)的國(guó)家發(fā)展對(duì)政黨本身的內(nèi)在需求和塑造。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨本身而言，這具有極端重要的意義。我一直主張，在發(fā)展的過(guò)程中，把社會(huì)工作的地位再提升一點(diǎn)。
從中央到地方的社會(huì)工作部組建過(guò)程中，一方面，要從社會(huì)工作本身的邏輯和特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。這方面中央和地方也在做。比如，從一盤棋的角度統(tǒng)籌，把民政部門、信訪部門以及社會(huì)建議征集等納入進(jìn)來(lái)，從大部制改革經(jīng)驗(yàn)中去設(shè)計(jì)社會(huì)工作部，等等。另一方面，要特別強(qiáng)調(diào)，就工作考核和評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，不能僅盯著黨的社會(huì)工作做得好不好，也要盯住黨在做社會(huì)工作過(guò)程中本身發(fā)展得好不好。不僅從黨的社會(huì)工作的角度考慮，還要從政黨自身發(fā)展的角度去看問(wèn)題。
澎湃新聞：就社會(huì)層面看，從“單位中國(guó)”到“社區(qū)中國(guó)”，中國(guó)共產(chǎn)黨組織社會(huì)的方式，有哪些改變？有哪些日益分化和日益自主的社會(huì)組織力量，尤其需要重視和團(tuán)結(jié)？中國(guó)共產(chǎn)黨在其中如何發(fā)揮“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的作用，引領(lǐng)國(guó)家建設(shè)與國(guó)家發(fā)展？
張樹(shù)平：2008年發(fā)生過(guò)兩件很重要的事。一件是北京奧運(yùn)會(huì)，另一件就是“汶川大地震”。那一年被一些媒體和后來(lái)的學(xué)界稱作社會(huì)組織發(fā)展元年。圍繞救災(zāi)和災(zāi)后重建，出現(xiàn)了很多社會(huì)組織，也出現(xiàn)了很多志愿者?？梢哉f(shuō)，中國(guó)社會(huì)自主性的發(fā)展，社會(huì)多元力量的發(fā)展，是一個(gè)歷史事實(shí)。
中國(guó)共產(chǎn)黨是有一套組織體系的。在單位中國(guó)時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨以超強(qiáng)的組織網(wǎng)絡(luò)，從其本身的中心組織、工青婦等外圍組織出發(fā)，通過(guò)單位制方式，對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了塑造。那個(gè)時(shí)代已漸漸離我們遠(yuǎn)去。改革開(kāi)放后，傳統(tǒng)單位制逐漸解體，出現(xiàn)一系列組織真空。這一過(guò)程中，就有新的經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)組織發(fā)育出來(lái)。比如，“汶川大地震”后發(fā)育出的社會(huì)組織。這些是黨在領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政過(guò)程當(dāng)中尤其需要重視的。對(duì)新的經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)組織進(jìn)行黨建全覆蓋，把他們團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，這是今后我們黨在社會(huì)工作中應(yīng)該著力去做的。
重要的是，在團(tuán)結(jié)的過(guò)程中，一方面要尊重社會(huì)組織發(fā)展自身的邏輯和需求，另一方面在一定意義上可以以黨員身份進(jìn)入，并通過(guò)政黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，把社會(huì)組織協(xié)同為中國(guó)社會(huì)治理的共同參與者和合作者，以及社會(huì)公共服務(wù)的提供者。
學(xué)者一定要去研究真問(wèn)題
澎湃新聞：2025年，您有哪些閱讀和研究計(jì)劃？
張樹(shù)平：2025年的閱讀，和我本人的研究興趣相聯(lián)系。
我長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)古代政治思想史感興趣，一直想寫(xiě)一部關(guān)于中國(guó)政治思想史的著作。梁?jiǎn)⒊?，中?guó)政治思想史作為現(xiàn)代意義上的學(xué)科出現(xiàn)，有了很多相關(guān)思想史著作。但這些著作，很多是歷史出身的學(xué)者寫(xiě)的，也有很多是哲學(xué)專業(yè)的學(xué)者寫(xiě)的。
從政治學(xué)意義上，撰寫(xiě)一部中國(guó)政治思想史的著作或教材，是我一直想做的。這方面，我最推崇的是蕭公權(quán)先生的《中國(guó)政治思想史》。伴隨著中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)和國(guó)家發(fā)展的歷史進(jìn)程，中國(guó)的政治也好，中國(guó)的政治學(xué)發(fā)展也好，已取得長(zhǎng)足進(jìn)步。如何在具有現(xiàn)代政治意識(shí)和政治學(xué)意識(shí)的條件下，重新反觀中國(guó)古典的政治思想，將其歷史呈現(xiàn)出來(lái)，這是我想做的。我2025年閱讀的第一個(gè)方面，就是中國(guó)政治思想史的相關(guān)著作。
我還有另一個(gè)寫(xiě)作重點(diǎn)，是關(guān)于政治制度的問(wèn)題。1992年，鄧小平同志在晚年提出了一個(gè)中國(guó)制度發(fā)展的命題。他說(shuō)，再過(guò)30年，我們才能形成一套比較完善的制度體系。到2022年，距小平同志提出這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)去了30年。新時(shí)代以來(lái)，我們也在提中國(guó)政治制度的發(fā)展、成熟和定型。政治制度是政治學(xué)研究很重要的命題。但制度本身能否解決所有問(wèn)題？中國(guó)古典政治發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)某些階段，政治世界中有很多制度和法令，但治理效果是不夠好的。另一方面，制度體系逐漸完善，是政治發(fā)展的重要特征。但國(guó)家能力和政黨能力，也是不可或缺的維度。制度和能力之間的關(guān)系是什么？2025年圍繞這些議題，我會(huì)嘗試梳理古典中國(guó)政治中有關(guān)制度的記載，和中國(guó)現(xiàn)代政治學(xué)中有關(guān)制度的經(jīng)典著作。最終希望形成一篇關(guān)于制度的雙重運(yùn)動(dòng)方向的文章。
另外，我本人對(duì)文學(xué)或文學(xué)中的政治挺感興趣，包括中國(guó)古典文學(xué)和現(xiàn)代西方文學(xué)，說(shuō)直白一點(diǎn)主要是小說(shuō)。我希望在其中去感受不同個(gè)體的生存和他們的選擇，這一點(diǎn)是受我們的一位老師的影響。
澎湃新聞：您對(duì)政治學(xué)研究有哪些感悟與學(xué)界同仁分享？
張樹(shù)平：最重要的是，我肯定不是會(huì)寫(xiě)很多論文和著作的學(xué)者。我甚至有個(gè)想法，這輩子寫(xiě)作的論文，我自己認(rèn)為最有價(jià)值的，不要超過(guò)60篇。這是基于我對(duì)一位很重要的前輩學(xué)者一生寫(xiě)作的致敬。在此要分享的一點(diǎn)是，我覺(jué)得任何一部學(xué)術(shù)作品，都要有它的使命。為什么要寫(xiě)這個(gè)，是因?yàn)椴坏貌粚?xiě)?？赡芑趯W(xué)術(shù)的發(fā)展，或是基于政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，一定需要去寫(xiě)這篇東西，這就是作品的使命。如果可寫(xiě)可不寫(xiě)，那么就不寫(xiě)。希望大家的任何一篇論文、任何一本書(shū)，都是帶著使命去做的。
另一句話是，我想任何作品都有它的歸宿。每篇文章出來(lái)之后，都會(huì)有自己的命運(yùn)，轉(zhuǎn)載也好，二次討論也好。現(xiàn)在的青年學(xué)者，往往有很大的生存壓力。這是一個(gè)社會(huì)事實(shí)。而學(xué)術(shù)發(fā)表系統(tǒng)，也有自身的考慮和現(xiàn)實(shí)追求。大家從學(xué)校出來(lái)時(shí)，都很有學(xué)術(shù)熱情，但迫于壓力，逐漸會(huì)更多考慮怎樣的文章能發(fā)表，怎樣能二次轉(zhuǎn)載。一定意義上，我們離真正的學(xué)術(shù)問(wèn)題、真正去做一個(gè)學(xué)者就越來(lái)越遠(yuǎn)。我們寫(xiě)任何一篇文章，都需要慎重，因?yàn)樽詈笫菚?huì)留下來(lái)的。
最后還有兩個(gè)責(zé)任的問(wèn)題。2008年上海社聯(lián)主編過(guò)一套叢書(shū)，其中我的老師帶著三名學(xué)生包括我在內(nèi)，師生四人寫(xiě)了一本《政治建設(shè)與國(guó)家成長(zhǎng)》，是總結(jié)改革開(kāi)放30年中國(guó)政治發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。我們提出一個(gè)概念，即中國(guó)政治發(fā)展的有效性。在整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，政治系統(tǒng)居于樞紐地位，必須通過(guò)政治體系的有效運(yùn)作和有效發(fā)展，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步和有效發(fā)展。從這個(gè)意義上講，中國(guó)的政治家是有責(zé)任的。另一個(gè)責(zé)任，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自主知識(shí)體系建設(shè)的問(wèn)題。具體到我的學(xué)科，政治學(xué)者的責(zé)任，就是如實(shí)記錄中國(guó)政治發(fā)展的實(shí)踐，如實(shí)分析中國(guó)政治發(fā)展的基本邏輯。這兩個(gè)責(zé)任需要同時(shí)擔(dān)負(fù)起來(lái)，中國(guó)未來(lái)的政治學(xué)的自主知識(shí)體系的建構(gòu)，必須涵蓋政治家的責(zé)任和政治學(xué)家的責(zé)任，當(dāng)然還有我們中青年政治學(xué)者的責(zé)任。
來(lái)源：澎湃新聞2025-02-07
作者：張樹(shù)平，上海社會(huì)科學(xué)院政治與公共管理研究所研究員
