前些日子，我們一行五人到馬來西亞進(jìn)行了為期一周的訪問。此行雖以學(xué)術(shù)交流為主，卻像是一場期待已久的叩訪。從論壇會場到街頭巷尾，南洋溫潤的風(fēng)中裹挾著多元文化的氣息，而關(guān)于文化認(rèn)同與家園故事的鮮活細(xì)節(jié)，就藏在一張張笑臉與坦誠交談中，悄然浸潤著我們的認(rèn)知，讓宏大議題落到了真切的生活實處。
初識南洋：“一帶一路”的馬來足跡
初抵馬來西亞，關(guān)于“一帶一路”的討論便以多種形式映入我們的視野。
在拉曼理工大學(xué)（Tunku Abdul Rahman University of Management and Technology，簡稱TAR UMT）舉辦的“共建中馬命運(yùn)共同體”國際研討會上，多位馬來西亞學(xué)者聚焦“一帶一路”倡議對馬來西亞房地產(chǎn)行業(yè)的影響、框架下的馬中旗艦項目等議題，發(fā)表了專題研究報告。在拉曼大學(xué)（Universiti Tunku Abdul Rahman，簡稱UTAR），我們了解到其于2018年2月成立的“一帶一路”策略研究中心專注于有關(guān)“一帶一路”的輿情監(jiān)測、咨詢與相關(guān)培訓(xùn)，旨在成為推動“一帶一路”知識共享的核心平臺。
學(xué)術(shù)探討之外，民間與媒體對“一帶一路”的認(rèn)同同樣顯著。馬來西亞華人社區(qū)以及馬華公會掌握的媒體（如馬華公會控股的《星報》），普遍對這一倡議持歡迎態(tài)度。他們認(rèn)為，這不僅是促進(jìn)國家發(fā)展的務(wù)實合作，也為提升華人社會地位帶來了新的機(jī)遇。
這種認(rèn)同感，落實在具體的建設(shè)項目中更顯真切。與我們同行的本地導(dǎo)游，談起中國參建的吉隆坡地鐵2號線和東海岸鐵路等交通項目，總是津津樂道、贊不絕口。這些鋼鐵鑄就的軌道，仿佛正是“一帶一路”理念在南洋土地上最生動、堅實的注腳。
南洋心影：割不斷的中華情緣
馬來西亞華人對中國及中華文化的普遍好感，是我此行最為直觀的感受之一。
代表團(tuán)的導(dǎo)游便是一例。他是一位祖籍福建的華人，以一口流利的漢語向我們娓娓道來其家族的跨海故事：他的祖父在馬來西亞和中國福建各有一個家，依循著古老的季風(fēng)規(guī)律，每半年乘船往返于兩地之間，兩個家庭雖知彼此，但是互不打擾，各自獨立生活。他坦言深知中國發(fā)展迅猛，機(jī)遇無限，非常渴望回到從未踏足的祖籍福建去看一看。同時，他也流露出一絲憂慮，擔(dān)心以自己的職業(yè)技能，未必能在中國順利就業(yè)和生活。談及中國商品，他贊不絕口，認(rèn)為像海爾、美的等家電品牌物美價廉，性價比遠(yuǎn)超日本和歐美產(chǎn)品。
這樣的親近感并非個例。我們在一家本地小館閑聊時，一位華人老者因聽到我們講普通話而主動攀談。令人驚訝的是，他對我們幾人各自的祖籍——江西、湖南、山西等地——如數(shù)家珍，盡管他從未踏足那片無比“熟悉”的故土。
這種友好態(tài)度在馬來西亞中產(chǎn)階級以上的華人群體中同樣普遍。他們廣泛使用微信、小紅書等中國社交軟件，中國的體育、娛樂、教育等多元信息也對他們有著強(qiáng)大的吸引力。拉曼理工大學(xué)的陳美穎教授的兒子即在中國留學(xué)；陳教授本人則是中國乒乓球運(yùn)動員孫穎莎的忠實粉絲。此外，我們接觸到的馬華公會的幾位中央委員，均對中國的茶文化與書法藝術(shù)抱有濃厚興趣，經(jīng)常前往中國選購茶葉、茶具和文房四寶，其辦公室或書房內(nèi)也懸有本人自題、名家饋贈或與中國政要交流所得的字幅墨寶。
教育選擇方面，馬來西亞華人普遍傾向于將子女送入收費高昂的私立華文學(xué)校，而非免費的官立學(xué)校。原因在于，華文中小學(xué)不僅教授中文，其他科目的教學(xué)難度也普遍更高。代表團(tuán)的一位司機(jī)師傅感慨地分享了他的經(jīng)歷：他幼時因家境貧寒，無法接受正式的中文教育，只能進(jìn)入官立學(xué)校就讀，這成為他的一大遺憾；如今經(jīng)濟(jì)條件改善，他毫不猶豫地將自己的孩子送入華文學(xué)校，希望能夠傳承民族語言與文化。值得注意的是，幾乎所有的馬來西亞華人都能講流利的普通話，并且使用簡體漢字。
作為馬來西亞最古老的高等學(xué)府之一，馬華公會創(chuàng)辦的拉曼理工大學(xué)擁有超過29萬名學(xué)生，并向所有族裔開放。但在代表團(tuán)參觀校園期間，目之所及的師生面孔幾乎均為華人，其他族裔難得一見，學(xué)校餐廳也多供應(yīng)中式飯菜。我們訪問該大學(xué)時，恰逢校園歌手大賽正在舉行，所有參賽曲目幾乎都是中國最新的流行歌曲，歌手們發(fā)音清晰，情感充沛，令人感嘆。歌賽之余，更有抖空竹等傳統(tǒng)技藝點綴助興，以及國粹文創(chuàng)市集同步開放，濃厚的中華文化氣息縈繞其間。難怪校園里有不少“多講英文”的提示標(biāo)語，或許校方是希望學(xué)生平衡文化認(rèn)同與國際視野，避免因過度沉浸單一文化而削弱跨交流能力。
隱形天花板：華人參政的現(xiàn)實邊界
盡管在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域展現(xiàn)出強(qiáng)大活力，馬來西亞華人在當(dāng)?shù)氐恼蔚匚粎s是有限的。拉曼理工大學(xué)學(xué)科涵蓋范圍廣泛，包括會計、金融、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、工程、建筑環(huán)境、應(yīng)用科學(xué)、信息通信技術(shù)以及大眾傳播、創(chuàng)意藝術(shù)、社會科學(xué)和酒店管理等，但缺少法學(xué)、政治學(xué)、國際關(guān)系等政法類學(xué)科。校方領(lǐng)導(dǎo)對此的解釋是：作為一所華人主導(dǎo)、并以華人學(xué)生為主的大學(xué)，開設(shè)這類學(xué)科意義有限，因為華人極少進(jìn)入政界，在警察等政府公務(wù)員系統(tǒng)中，難覓華人的蹤跡。
這種族群分隔，很大程度上源于英國殖民時期實施的“分而治之”政策：將馬來人限制在政府官員崗位，華人引導(dǎo)至商業(yè)領(lǐng)域，而印度人則主要從事種植業(yè)和割膠工作。這項政策旨在分化族群，防止各個族群團(tuán)結(jié)一致提出共同訴求。其影響深遠(yuǎn)，以致當(dāng)今馬來西亞的三大族群——馬來人、華人和印度人——其事務(wù)往往由各自族群的政黨和代表分別處理，民間社會的交融相對有限。
這種分隔在公務(wù)員體系中表現(xiàn)明顯。盡管在1960至1970年代，非馬來裔公務(wù)員人數(shù)曾占40％左右，但是因為商業(yè)機(jī)會較多，華人更加愿意從商，所以非馬來人的比率逐漸下降，馬來公務(wù)員比例隨之上升?！榜R來化”的工作環(huán)境又在某種程度上加劇了族群偏見，形成了非馬來人“難進(jìn)入、難適應(yīng)、難晉升”的現(xiàn)狀。
這是7月27日在馬來西亞沙巴州首府哥打基納巴盧拍攝的馬來西亞青年與體育部長楊巧雙。
如今，各州仍有包括華人在內(nèi)的非馬來人公務(wù)員，包括軍警系統(tǒng)內(nèi)部，但是人數(shù)不多，約占10％至20％。訪問馬六甲州敦霹靂研究所（Institute Tun Perak，簡稱ITP）時，我們亦了解到，馬六甲州政府中幾乎沒有純種華人（但有不少馬來人與華人的混血后裔，又稱“峇峇娘惹”）。
不過，由于馬來西亞的中央部長與州首長等職務(wù)通過選舉產(chǎn)生，華人政治領(lǐng)袖并不鮮見。
鄭和航海：歷史長河中的文化尋根
馬來西亞華人對中華文化的認(rèn)同，不僅流露于日常，更清晰地體現(xiàn)在他們對共同歷史的追尋上，其中對鄭和歷史的珍視令人印象深刻。不少學(xué)者畢生致力于相關(guān)研究，力圖證明華人并非后來者或殖民者，而是最早來到馬來半島的族群之一，與馬來人一樣在此拓荒、捕魚，秉持和平共處的原則。
馬六甲州敦霹靂研究所近期正專注于“鎮(zhèn)國山碑”史跡的考察。據(jù)其負(fù)責(zé)人穆罕默德·艾努丁·伊斯坎達(dá)爾·李（Mohamad Ainuddin Iskandar Lee）教授考證，鄭和護(hù)送“鎮(zhèn)國山碑”抵達(dá)馬六甲的確切時間應(yīng)為公元1405年，到2025年恰逢620周年，馬六甲州政府屆時將會舉辦盛大的紀(jì)念活動。
同樣致力于此的還有鄭和文化博物館館長李培峯。他畢業(yè)于印尼雅加達(dá)大學(xué)，堅信對于鄭和本人、“官廠”遺址、三寶進(jìn)香等歷史文化方面的研究，能夠反映中國與東南亞深厚的歷史親緣，印證鄭和遠(yuǎn)航對馬六甲王朝乃至整個東南亞發(fā)展的積極意義，從而有力駁斥部分西方學(xué)者所謂“中國的海上帝國主義”“中國明朝殖民東南亞”等論調(diào)。
歸來雜思：幾點不成熟的觀察與建議
歸來數(shù)日，南洋的陽光仿佛仍在肩頭。此行所聞所見，如同散落的珍珠，在此刻被串聯(lián)起來，凝結(jié)為以下幾點思考：
在教育領(lǐng)域，中馬合作已展現(xiàn)出溫暖而積極的“雙向奔赴”。廈門大學(xué)馬來西亞分校的創(chuàng)設(shè)已是一個良好開端——據(jù)了解，不少當(dāng)?shù)厝A人學(xué)生為爭取入學(xué)機(jī)會，甚至愿意休學(xué)一兩年等待學(xué)校正式招生，這充分印證了此類合作的巨大需求潛力。建議進(jìn)一步鼓勵和支持中國高校探索與馬方合作辦學(xué)的新路徑，在東南亞地區(qū)增設(shè)高層次高水平的“鄭和學(xué)院”或“孔子學(xué)院” 。
在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域，中國品牌在南洋的敘事也正悄然書寫。盡管海爾、美的等家電產(chǎn)品以物美價廉受到認(rèn)可，但在汽車等大宗消費品領(lǐng)域，馬來西亞街頭仍以本土汽車Perodua和Proton以及日本車為主，中國品牌汽車的能見度不高。建議加大對馬來西亞市場的調(diào)研力度，推動更多有競爭力的中國本土品牌，特別是新能源汽車出口馬來西亞，開拓并滿足當(dāng)?shù)厥袌觥?/span>
在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，鄭和航路是連接中國與東南亞的共同記憶。馬來西亞的研究機(jī)構(gòu)多與福建、廣東等地方研究機(jī)構(gòu)合作。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，鄭和下西洋是具有全局性歷史性的重大事件，其出發(fā)點在江蘇太倉。建議從國家層面加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合相關(guān)研究力量，支持更為系統(tǒng)、深入的鄭和研究。這樣不僅能豐富歷史認(rèn)知，更能通過挖掘共同歷史記憶，進(jìn)一步印證我國在東南亞地區(qū)投資與建設(shè)的和平性與正當(dāng)性，有效反駁所謂“一帶一路”是“債務(wù)陷阱”的不實言論。
在華人社群方面，包括馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、文萊、菲律賓與東帝汶在內(nèi)的東南亞群島國家，普遍擁有數(shù)量可觀的華人社群。他們在文化乃至身份上親近中國，且多具備相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實力，歷史上也曾不同程度面臨不公正待遇。建議在政黨、社團(tuán)或商會等多個層面積極推動這些國家華人社群之間的團(tuán)結(jié)與聯(lián)系。短期內(nèi)，這一協(xié)同互助網(wǎng)絡(luò)不僅能為我國商品出口與對外投資提供寶貴的市場信息與便利條件，也能作為維護(hù)我國島嶼主權(quán)與海上安全的重要依托；而從長遠(yuǎn)戰(zhàn)略視角來看，這將為中華民族的偉大復(fù)興凝聚更為廣泛而深厚的同胞力量。
來源：上觀新聞，2025-10-31
作者：許佳，上海社會科學(xué)院國際合作處
